A Comissão de Constituição e Justiça do Senado Federal (CCJ) aprovou com 18 votos favoráveis e 7 contrários a PEC dos Marajás (ou do quinquênio) do serviço público, que permitirá à elite do serviço público ultrapassar o teto constitucional de remuneração. Ou seja, a comissão responsável por defender as limitações constitucionais aprovou uma violação à constituição para fins de beneficiar as categorias privilegiadas do serviço público, que é importante saber, é a minoria - pois a média salarial do serviço público é de quase R$ 4 mil, mas esses apaniguados pela PEC já recebem bem mais de R$ 50 mil mediante penduricalhos.
As categorias contempladas com esse presente para os deuses do Olimpo são as seguintes: Juízes e Procuradores (promotores), Advogados públicos dos Estados e Distrito Federal, delegados da Polícia Federal e membros dos tribunais de contas. É de fato um “tsunami” no orçamento, como classificou o senador Jacques Wagner (PT), pois impactará em mais de R$ 40 bilhões os cofres públicos, isso na mesma semana em que a mídia e o “mercado financeiro” criticam o governo federal por rever a meta fiscal. Ou seja, nos andares de cima se ignora o sequestro do orçamento público para privatizá-lo a algumas categorias, mas ao mesmo tempo critica-se o governo por rever a meta fiscal. Como cumprir meta fiscal com as “pautas bomba” do congresso (deputados e senadores) minando as finanças do governo?
É importante esclarecer para a sociedade que magistrados e maioria dos cargos de Estado ligados a funções judiciárias já recebem mais que o permitido pelo teto constitucional, pois o teto limita apenas salário, deixando de fora outros ganhos como verbas indenizatórias, o que faz com que quase todos os juízes recebam bem mais do que R$ 50 mil por mês, alguns ultrapassando a casa das centenas de milhares de reais mensais. Uma procura rápida na transparência pública revelará isso para os curiosos.
Estamos criando dentro do serviço público a categoria dos CEOs (cargo de dirigente máximo de grandes empresas) dentro dos cargos públicos, mas que não se limita a um dirigente máximo, mas à totalidade de algumas carreiras. É como se numa linha de produção de uma empresa todos os empregados recebessem o salário de CEOs. Alguém cogitaria isso no setor privado? Mas há um problema, o serviço público não pode e não deve funcionar nessa lógica. Não é local para enriquecimento sem limites (o que é válido no setor privado). Todo ganho de servidor público é dinheiro público e deve ter uma limitação ética e moral. E aqui não está se defendendo salários baixos para carreiras de Estado – muito menos para as outras -, mas existe um teto para isso. Alguém aqui imagina que receber R$ 44 mil/mês deixaria alguém em condições difíceis de sobreviver? Pois esse é o teto constitucional.
Curioso é, entretanto, a quase inexistência de indignação social. A doença da meritocracia realmente contaminou a mentalidade social, pois imaginam que essas pessoas “merecem” esses ganhos vultosos de dinheiro público, pois passaram num concurso disputado. Ao mesmo tempo, estamos vivenciando a greve dos servidores da Educação Federal, técnicos e professores, com perdas salariais que beiram 50% desde 2016 (para os técnicos desde 2012). Nesse caso há muita crítica, pois a carreira docente é vilipendiada e desprezada pela sociedade, o que justificaria, portanto, baixos salários. Isso revela muito sobre a quase impossibilidade de mudança do país e de seus problemas, pois não há saída a não ser pela educação, e isso já é provado por países que, em algumas décadas, saíram da extrema pobreza para estarem figurando hoje entre os mais desenvolvidos do mundo, exatamente porque investiram na educação e nos educadores: Finlândia, Coreia do Sul, China, Singapura etc.
Poucos sabem que no serviço público não existe correção inflacionária anual. Os salários ficam congelados por anos até governo e legislativo aceitarem reajustar salários, sempre abaixo das perdas. Esses dias um pai indagou alguns professores com a seguinte pergunta: “mas vocês sabiam quanto ganhariam quando prestaram concurso, por que fazer greve agora?”. O pai tem razão, realmente sabiam, no entanto, após anos como docentes ou técnicos já não ganham mais o salário para o qual concorreram, com perdas enormes sem reajuste. É concebível perder 30%, 40%, 50% do salário em alguns anos, com aumento de custo de vida contínuo e elevado, e não justificar a greve desses servidores? Importante destacar aqui que as perdas salariais da educação se vinculam aos governos Temer e Bolsonaro e não ao governo Lula, que recompôs inflação do seu próprio período, mas sem recuperar nem parte das perdas anteriores.
Há essa parte social e legislativa minando as finanças governamentais? Há! Mas também não se pode ignorar que governar é fazer escolhas e o governo Lula cometeu equívocos no processo de negociação com os servidores públicos federais, especialmente no executivo, que é o que lhe cabe. Sem admitir isso fica difícil até mesmo para o governo entender e planejar seus próximos passos políticos, especialmente num ano eleitoral e com 2026 logo ali.
O governo optou por conceder reajustes às carreiras de elite do poder Executivo, como Auditorias Fiscais e polícias federais, além de reestruturar e reajustar outras carreiras que estavam defasadas, como no IBAMA e FUNAI, com percentuais acima de 40%. Auditores e policiais federais já recebem mais que técnicos e professores, apenas com graduação. Um professor doutor, com Dedicação Exclusiva (ou seja, não pode exercer mais nenhuma atividade remunerada) no topo da carreira ganha menos que um auditor fiscal, apenas com graduação, no início da carreira. Quanto à comparação com os técnicos, o absurdo é ainda maior.
Em relação aos servidores da FUNAI e IBAMA, que realmente precisavam de reajuste, vão ultrapassar os ganhos de técnicos administrativos da educação com doutorado. Outro item que preocupa é que um professor sem dedicação exclusiva em início de carreira na educação federal ganha menos do que o Piso Nacional da Educação. Outro problema: a Dedicação Exclusiva para docentes, na prática, entra nas contas como salário (mas não é). E tampouco é obrigatória para o governo. Isso significa dizer que para um professor doutor ter quase metade do salário de um auditor graduado, no mesmo nível de carreira, precisa ter Dedicação Exclusiva, pois sem a DE recebe 1/3 do salário de auditor. E detalhe: o auditor, assim como o policial federal, pode ter outro trabalho remunerado na educação e aumentar seus rendimentos mensais, o professor DE não pode, nem mesmo na educação. E Reitero: quando a comparação é com o técnico administrativo em educação, fica mais constrangedor.
Alguém aqui tem alguma dúvida sobre os motivos que levam a juventude brasileira a não querer seguir carreira na educação? Dúvidas sobre a péssima educação nacional, seja pública ou privada? E tem um detalhe: os Institutos Federais, que foram criados pelo governo Lula e Haddad, entregam um dos 10 melhores sistemas de educação do mundo, segundo a maior avaliação internacional da educação, o PISA. E ainda assim a educação federal foi preterida nas escolhas sobre quais carreiras abraçar. Nem isso a sociedade que se diz meritocrática olha: se existisse meritocracia, quanto deveria ser o salário de professores e técnicos que entregam um dos 10 melhores sistemas de educação do mundo para a sociedade brasileira?
Até aqui nem sequer se colocou as questões políticas na balança, como por exemplo a repetição do erro cometido no passado, de querer trazer para apoio categorias que historicamente são contrárias às pautas progressistas e a um país menos desigual. As polícias federais, no geral, não apoiaram, não apoiam e dificilmente apoiarão o governo do PT, independentemente de qualquer benefício e autonomia dada, como já ficou provado em suas atuações junto da criminosa operação Lava Jato e durante as eleições presidenciais de 2022. Assim como militares e elite do funcionalismo público. E mesmo assim se acredita que mais uma vez conceder benesses a essas categorias à revelia da base real do governo pode trazer algum ganho. É uma dupla perda. Ao mesmo tempo se pede paciência àqueles que foram às ruas, que fizeram a luta política, que promoveram a desconstrução permanente das fake news nos últimos anos.
Como disse um líder sindical, quando você não toma conta da sua casa, vem outro e toma. Se não se toma conta da sua base, a lógica pode ser a mesma. Então é preciso corrigir os rumos do governo, atentos e cientes que o momento político é perigoso, que o bolsonarismo está ainda ameaçando a democracia brasileira e que forças dentro do Estado ainda estão esperançosas na queda do governo, inclusive os presenteados nos reajustes. Portanto, não se pode cair na mesma armadilha do “Fora Dilma”, de 2013, mas também não se pode fechar os olhos a equívocos governamentais, até como ajuda para corrigir rumos.
É preciso também reconhecer o trabalho do Congresso Nacional contra a educação: o presidente do Senado, Rodrigo Pacheco, ao colocar a PEC dos Marajás para votação, no momento de greve da educação, colocou uma faca orçamentária e fiscal no pescoço do governo e dos professores e técnicos. A PEC do Pacheco ataca diretamente as possibilidades de valorização da Educação. Na Câmara, Arthur Lira ameaça derrubar vetos presidenciais que cortaram bilhões de emendas parlamentares extras que visam as eleições municipais desse ano, que interessam muito aos deputados para suas campanhas em 2026 aliados a prefeitos eleitos com apoio de suas emendas.
Agora pergunto: é justo apenas colocar a greve como consequência dos atos do governo federal? Não é. O governo fez escolhas políticas que não foram pelos educadores? Fez. Mas os deputados e senadores estão há anos sequestrando o orçamento público e impossibilitando investimentos cruciais para o desenvolvimento da sociedade. É preciso dar a cada um o seu quinhão nessa disfuncionalidade brasileira.
O que é preciso compreender é o papel do governo na eclosão da greve. Provavelmente não haveria greve se não houvesse reajuste para a elite do serviço público ao passo que se ofereceu 0% para a educação. Como pode-se argumentar que não é possível reajustar e buscar corrigir as perdas dos servidores da educação porque não há orçamento e existe meta fiscal, ao mesmo tempo em que se reajusta carreiras de elite, com salários da Polícia Federal que chegarão a mais de R$ 40 mil e com oferta de bônus mensal a auditores de R$ 11 mil/mês, fora reajuste de salário. Com indignação, aceitar-se-ia 0% sob esses argumentos se, e apenas se, &nbsp;não houvesse reajuste para os já com maiores salários. O que não é possível é aumentar o fosso, cada vez mais, entre os deuses do Olimpo do serviço público e o resto.
Sempre sob a justificativa que o número de servidores dessas carreiras é bem menor, eleva-se seus salários e congela-se dos outros, criando diferenças brutais dentro do setor público. A ponto de ter que se atacar limites constitucionais para aumentar ainda mais salários, pois o céu já não é mais o limite para alguns.
Desejo que essa greve tenha um fim breve e que o governo corrija seus passos urgentemente, sob a pena de contrair consequências políticas consideráveis se não o fizer. É um trabalho delicado e que exigirá maestria de Lula e do governo? Sim. Mas é necessário. Ao mesmo tempo, é preciso que os sindicatos passem a direcionar suas críticas não só às escolhas políticas equivocadas do governo, mas aos deputados e senadores que são quem, de fato, mandam no orçamento. Se não há muita margem para investir na educação, o motivo está no Congresso, e isso não se pode perder de vista: vide a PEC dos Marajás, colocada em análise por Rodrigo Pacheco, e as ameaças de derrubada de vetos presidenciais, quanto às emendas parlamentares extras, conduzidas por Arthur Lira.
OBS: toda a bancada do PL (partido de Bolsonaro) no CCJ votou a favor da PEC dos Marajás, assim como Sérgio Moro e Flávio Bolsonaro.

Rodolfo Fiorucci

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A PEC dos marajás e a greve na educação federal

Flopou? Sim, segundo os números. O ato de Bolsonaro atraiu para a Atlântica 32 mil pessoas – de acordo com o Monitor do Debate Político da USP -, 18% a menos que os 185 mil fanáticos que foram quarar no sol da paulista, em 25 de fevereiro. Àquela altura, como todos se lembram, havia medo e silêncio do lado de lá, e uma incursão policial à casa de praia do “mito”, nas manchetes da mídia. Nas redes, os bolsominions paralisados e sem argumento.
Para quem conhece bem o arco da praia de Copacabana, sabe que naquela extensão o total acima preenche no máximo dois quarteirões e, visto do alto, o ajuntamento mais parece uma cárie na arcada que embeleza a Princesinha. Um ponto na imensidão.
O dado, embora relevante, não quer dizer nada, se mirarmos apenas o topo daquele caminhão – que, dizem, foi pago pelo ventríloquo Malafaia, mas que eu gostaria de ver alguém indo mais fundo nessa história. O que importa tanto na manifestação de São Paulo, quanto nesta, do Rio, é o que foi dito, o que ecoou, mas também o que não está explícito e deve ser observado.
O país vinha em 2023 do impacto dos acontecimentos do 8 de janeiro, das apurações surgindo em ritmo frenético, das prisões, condenações e escândalos, tal como os tópicos vazados da delação do tenente-coronel Mauro Cid, a foto do papai Cid frente a um estojo de joias, e a gravação de uma reunião que chocou a sociedade. Ali foram vistas confissões, estratégias, providências desbragadas. Impactante tanto para os do campo progressista quanto dos “seguidores” de Bolsonaro -, a ponto de pouco se manifestarem nas redes, (seu habitat natural), depois das imagens/provas contundentes virem a público.
Passo seguinte, esperou-se algum avanço jurídico rumo ao seu grupo de militares graduados e a ele próprio. Prisão? A Justiça tem seus meandros e o que se alegou – e a gente acredita -, foi que era necessário ter calma para que a sua prisão se dê de modo irreversível e inapelável. E ninguém quer fazer diferente. Porém, se esperava que ele por inelegível (embora sem perder os direitos políticos) e em situação de constrangimento e restrições – não se aproximar do presidente do seu partido, por exemplo -, se recolhesse à sua momentânea insignificância.
Mas eis que, com a ajuda do filho 03, Bolsonaro se lançou em uma campanha de fora para dentro, para tentar salvar a própria pele. Buscando apoio na ultradireita no exterior, armou-se de coragem e foi para a rua. Sacudiu a sua turma entre 25 e 30% que o segue em qualquer circunstância, reaqueceu a militância e plantou o seu discurso na camada subcutânea dessa história.
Esfriaram-se as investigações e manchetes. Os generais do seu entorno e envolvidos no golpe foram sendo descorados das notícias, enquanto ele, Bolsonaro, voltava a posar de político influente. Para efeito do seu público, estava sendo vítima da perseguição de um ministro malvado do Supremo Tribunal Federal, que o queria liquidado para implantar, ele sim, Alexandre de Moraes, uma ditadura e a censura no país.
Bolsonaro, que deu no pé para os EUA após a derrota, deixando atrás de si um bando de desvalidos na chuva, acampados dias a fio sem orientação e sem perspectiva, agora voltava à cena para pedir pelos “órfãos de pais vivos”. Os mesmos pelos quais ele considerou, não ter nenhuma responsabilidade. Escafedeu-se sem retrato e sem bilhete.
Ele, o predestinado ao poder, por Deus, que o salvou de uma facada para colocá-lo na cadeira presidencial, merece agora (em seu discurso) o perdão, pois tal como a juíza Gabriela Hardt (no dizer dos comentaristas da GloboNews ela só teve a ideia de fazer uma Fundação endinheirada), apenas apresentou uma minuta com regras claras para se perpetuar no poder. Argumentos iguais para situações diferentes. O que é um Estado de Sítio, se não um item da Constituição Federal? Pergunta candidamente.
O seu discurso perigoso, manhoso, desconexo, mentiroso, com obras e dados usurpados de governos que não foram o seu – vide o canal do S. Francisco, que ele coloca na própria conta -, caem nos ouvidos dos seus seguidores como música. É reproduzido nas redes sociais com impulsionamento do seu guru, Elon Musk e se dissemina país a fora. Seu choro daqui a pouco vai ser engarrafado para ser passado em feridas, de tão santificado que vai se tornando, à medida que caminha pelo Brasil varonil verde e amarelo.
O grave, meus amigos, o que é preciso prestar a atenção é o seguinte: há riscos em se ter Jair Bolsonaro solto, tensionando a sociedade brasileira. Ele é a borboleta que bateu asas no Rio e pode provocar um tsunami no balneário de Camboriú. Nós, brasileiros, esquecemos e perdoamos fácil. Estamos deixando os fatos esfriarem e concedendo tempo para ele construir o discurso fantasioso em sua defesa.
Basta lembrar que ele deixou morrer 700 mil pessoas na pandemia e os pais, filhos e netos dessas pessoas mortas por negacionismo e desleixo votaram em Bolsonaro. Do contrário, como explicar que ele tenha quase batido o presidente Lula nas urnas?
Do ponto de vista da mídia e eu diria até mesmo da Justiça, interessa manter Bolsonaro solto até o pós-eleições. Ele puxará votos para os candidatos da direita e da ultradireita e conseguirá frear o avanço dos candidatos do campo progressista. Há método na calmaria em torno dos seus atos criminosos. Ele pode ser o freio de arrumação para os planos da centro-direita que sonha com um retorno às lides políticas com alguma dignidade. Bolsonaro, no momento, é útil.
Ninguém vai tocar no general Gustavo Henrique Dutra de Menezes, que era comandante militar do Planalto quando ocorreram os atos antidemocráticos de 8 de janeiro. Mais um que o comandante Tomás Paiva tenta transformar em herói, depois de ver naufragadas as tentativas de elevar o brigadeiro Carlos Batista Júnior e, principalmente, o general e companheiro de armas Marco Freire Gomes, ao livro sagrado.
Poucos caíram na lenga-lenga de que Freire deu voz de prisão a Bolsonaro, tão indignado ficou depois de se reunir cinco vezes para discutir a minuta do golpe... Agora Dutra, tal como nos escritos de Hannah Arendt, no dizer do comandante “apenas cumpriu ordens”.
Deixem esse assunto amortecido. Nada de punições agora. O comício, foi isso o que foi aquele ato de domingo (21) na Avenida Atlântica, abriu a temporada de caça ao eleitor. De preferência, todos que possam atravessar o caminho dessa esquerda calada, mas resiliente. Tirar Bolsonaro do cenário político nesse momento distensionaria o ambiente. Mas a quem interessa fazer isso?

Denise Assis

Bolsonaro solto é útil para a mídia e para os direitistas

Por Luís Costa Pinto - O saldo do comício da extrema-direita no Rio de Janeiro, no último 21 de abril, foi um sonoro fracasso de público. Estavam em Copacabana, na área reservada ao chiqueirinho dos bolsonaristas, escassas 33 mil pessoas (arredondando para cima os cálculos da USP). Tamanho vazio dá a dimensão do quão fatigadas e descrentes estão as hordas de brasileiros que até há poucos meses se deixavam tanger pelos discursos eivados de ódio, de preconceitos e de mentiras desse “Messias das Trevas” que é Jair Bolsonaro, e também de seus demoníacos profetas do caos liderados por bispos e pastores argentários como Silas Malafaia e o obreiro da Bancada da Bíblia Sóstenes Cavalcante. Não eram inocentes. Porém, foram úteis na construção de um bloco político que tomou o poder de assalto em 2018 das mãos dos golpistas incompetentes de 2016.&nbsp;
No curso de 7 anos incompletos - e 7 é número cabalístico bíblico - quase conseguem destruir o País. Agora, em evidente crise de empatia com a parcela da sociedade que fanatizaram e adoeceram, esses “patriarcas da barbárie” brasileira vivem seus outonos particulares. Graças a Deus, o velho já morreu. Às exéquias da velhacaria extremista de direita compareceram esparsos 32,7 mil fanáticos (olha o 7 aí, no número exato dos pesquisadores da USP!). O novo, contudo, não nasceu ainda no horizonte espectral da direita nacional.&nbsp;
Zonza em meio às suas divisões particulares, imersa na missão de reconstruir o Brasil das ruínas largadas pelas irresponsáveis administrações de Michel Temer e Jair Bolsonaro, a centro-esquerda tem deixado flancos abertos para o ressurgimento de uma direita democrática. Se houver inteligência no campo de lá, o que é uma incógnita de fato, pois todos os candidatos a herdeiros daquele campo ou incineraram as próprias biografias (quando as tinham) deixando-se tragar pelo niilismo extremista, ou desistiram da História e caíram na vida a fim de preservarem a sanidade mental.
Tarcísio de Freitas, governador de São Paulo, Romeu Zema, governador de Minas Gerais e o elemento apropriadamente designado “Ratinho Jr” não têm trajetória política nem tempo de voo para aspirarem a designação de líderes da direita democrática. Surgiram na cauda do Cometa do Diabo que é Bolsonaro, comeram a placenta do bolsonarismo e agora querem regurgita o que não são: personalidades do mundo democrático. São rejeitos asquerosos da extrema-direita. No caso do governador de São Paulo, há um agravante: ele se presta risonha e francamente ao papel de gerente de incubadora de serpentes ao tornar viável e naturalizar a violência absurda da Polícia Militar paulista e os métodos de exterminador do coronel e secretário Guilherme Derrite.
Ronaldo Caiado (União Brasil) governador de Goiás, Roberto Campos Neto, presidente do Banco Central e a senadora Tereza Cristina (PP-MS), ex-ministra da Agricultura, deixaram a facção de Tarcísio e Zema para trás. Campos Neto é um tecnocrata forjado nos cargos executivos de grandes instituições financeiras e fiel ao histórico familiar de obediência e trabalho com denodo ao capital. Entrega, no BC, todas as missões que a si foram confiadas pelos chefes que lhe movem as cordas de marionete. A partir de dezembro próximo, estará livre para abraçar a carreira política pela qual se encantou. Não tem verniz intelectual do avô, nem é cobrado disso. Mas, para sacramentar o encantamento que já provoca entre os donos da mídia tradicional, pode virar arroz-de-festa do colunismo e dos programas de TV em 2025. Será uma forma de popularizar seu nome.
Tereza Cristina converteu-se de ruralista em política com rara eficácia e leveza. Enfrentou as falanges mais rudes do bolsonarismo com firmeza e tranquilidade - até mesmo uns malucos alocados em seu gabinete pelos militares que abriam a porta e do nada, soltavam o grito de guerra “selva!”. A senadora, porém, é inimiga das pautas ambientais e foi patronesse do desembarque no Brasil do maior arsenal de venenos e agrotóxicos que o mundo já viu. Em razão disso, é um nome pesado numa agenda contemporânea. Caiado, por fim, recebe de presente e como uma bênção a seu projeto político a aversão que Bolsonaro confessa ter a ele. A relação entre os dois nunca foi a mesma desde a pandemia de Covid-19, quando o governador goiano, médico, abraçou os cuidados de restrição de contato, as máscaras e a vacina.
Reeleito em 1º turno, tendo a exibir uma gestão eficaz e austera, dedicando-se a rodar o País a fim de ampliar sua visão dos problemas nacionais e possuindo uma incomum trajetória longeva na política, atuando sempre no espectro da direita (contudo respeitando as leis e as regras democráticas, aceitando as derrotas que a vida já lhe impingiu), Ronaldo Caiado é nesse momento o perfil ideal para a vaga de antagonista do Governo que os adversários do presidente Lula procuram. Mas, os extremistas de direita são tão ignorantes e desqualificados que não enxergam o cavalo selado passando diante de seus chiqueiros.&nbsp;
Bolsonaro, que conta os dias para ser denunciado pelo Ministério Público por causa dos roubos que promoveu - jóias, relógios etc - e dos atentados à Democracia - culminando no 8/1/23 - é passado como atesta o público esquálido da última micareta fascista. A cadeira quente da liderança da direita vai trocar de dono nos próximos meses. Se for por alguém da direita democrática será melhor para todos, inclusive para o Governo: Lula pode se dedicar a espicaçar os erros e tragédias dos títeres da direita - Temer e Bolsonaro - quando passaram pelo poder. Não foram poucos e foram graves e devastadores para a sociedade. Bolsonaro nunca foi sólido e desmanchou no ar rarefeito de ódios e de pequenezas atrozes de Copacabana no último domingo.

Luís Costa Pinto

Declínio de público de Bolsonaro e embate do Governo com Lira dão chance de ressurgimento de uma direita democrática

O ano de 2024 é marcante para a memória da resistência democrática e antifascista no Brasil e em Portugal. De um lado do Atlântico marca os 60 anos do golpe militar de 1964 e, cruzando tanto mar, os 50 anos do 25 de abril, que deu fim a quase cinquenta anos da ditadura salazarista. São momentos destacados para as lutas democráticas, não apenas dos nossos povos, mas com uma repercussão que ultrapassou as fronteiras destas duas nações. Também são momentos históricos do passado que continuam tendo impacto na conjuntura atual, onde vivenciamos as ameaças dos neofascismos em tempos distópicos de capitalismo neoliberal.
No caso da celebração dos 50 anos da Revolução dos Cravos é importante lembrar que pela primeira vez em cinco décadas existe uma força política organizada, consistente, nostálgica dos tempos do fascismo salazarista e que se coloca à margem da tradição do pacto democrático de abril. O partido neofascista Chega é a terceira força política da Assembleia da República portuguesa e passou a ter não apenas uma grande representação institucional, como também grande penetração social em todos os rincões do país, inclusive ganhando parte das bases sociais das esquerdas, em especial do PCP (Partido Comunista Português) e do BE (Bloco de Esquerda). É importante notar também a grande presença de imigrantes brasileiros bolsonaristas apoiando ou até mesmo filiados no partido fascista português.
As conquistas de abril nunca estiveram tão ameaçadas quanto neste cinquentenário da Revolução dos Cravos.
Além do avanço do neofascismo em todas as partes do mundo, incluindo Portugal, estamos presenciando um processo de reabilitação das experiências fascistas do passado. A nostalgia fascista tem sido um dos motores impulsionadores dos revisionismos históricos que buscam depurar o fascismo, no caso português, o fascismo salazarista. Como disse o historiador italiano Enzo Traverso (Traverso, Enzo. As novas faces do fascismo. Populismo e a extrema-direita, Editora Âyiné, 2021), o revisionismo que busca ilibar o fascismo é uma tentativa indecente de reabilitar regimes criminosos. O mais grave é que os processos revisionistas em relação aos fascismos passados não se restringem às experiências do século XX, mas cumprem a sua tarefa de minimizar a barbárie contida nos novos fascismos do presente, como se estes fossem apenas (apenas?) expressões extremadas das forças políticas conservadoras, mas que, em última instância, estariam alinhadas no pacto democrático.
No momento do aniversário dos 50 anos da Revolução dos Cravos não apenas temos uma força política fascista no contraponto da celebração, como a existência de um alinhamento neofascista internacional, uma verdadeira internacional reacionária fascista, atuando ativamente nos quatro cantos do mundo.
Há poucos dias atrás, em segredo, sem consulta à Assembleia da República ou publicidade, o Presidente de Portugal, Marcelo Rebelo de Sousa, conferiu postumamente a Ordem da Liberdade ao Marechal António de Spínola, a mais alta condecoração da Liberdade. Para muitos portugueses que conhecem bem a história de Spínola equivale a dar o Prêmio Nobel da Paz a Netanyahu, Pinochet ou Hitler. Por que motivo o sorridente Presidente de Portugal concedeu tal honraria ao finado marechal há poucos dias das comemorações dos 50 anos do 25 de Abril? Seria parte do revisionismo à portuguesa? Seria parte da insistente busca das forças conservadoras e reacionárias portuguesas de igualar ou substituir no coração do povo português o 25 de abril de 1974 pelo 25 de novembro de 1975? A título de informação, o 25 de novembro de 1975 representou o fim do período de dezenove meses da revolução portuguesa (iniciado no 25 de abril de 1974), o período do Processo Revolucionário em Curso (PREC).
Sobre Spínola é importante desmistificar quem foi o personagem. Alguns relatos sobre a revolução de abril o colocam no pedestal dos revolucionários. Na verdade, os fatos mostram que num golpe de sorte (e pitadas de oportunismo) se tornou membro da Junta de Salvação Nacional, formada após os Capitães de Abril abrirem mão do poder conquistado nas ruas com a expectativa de que os altos mandos militares que compunham a junta aplicariam o programa revolucionário do MFA (Movimento das Forças Armadas).
Para se ter uma ideia de quem estamos falando, Spínola, como membro da Junta de Salvação Nacional, foi quem garantiu a retirada da referência ao direito à autodeterminação dos povos africanos do programa do MFA e afirmou explicitamente a sua intenção de defender a natureza pluricontinental da pátria.
Acabou por ser indicado pela alta cúpula militar, que compunha a Junta, para ocupar a Presidência da República e formar o primeiro governo provisório. À primeira vista muitos, inclusive portugueses, poderiam se iludir sobre as convicções democráticas e progressistas do marechal.
É importante conhecer um pouco da história do marechal António de Spínola. Para desilusão de muitos é importante revelar as suas inclinações nazistas, participando como “observador” militar do exército português na Divisão Azul franquista que se juntou às tropas da Wehrmacht e das SS nazistas na frente oriental combatendo o Exército Vermelho da URSS durante o cerco de Leningrado. Em 1961, com o início da guerra anticolonial em Angola, ofereceu-se para Salazar como voluntário para estar à frente das tropas coloniais portuguesas. Alguns anos depois assumiu o governo militar da Guiné-Bissau, entre 1968 e 1973. Em janeiro de 1974, três meses antes do 25 de abril, se tornou o Vice-Chefe do Estado Maior General das Forças Armadas, o segundo cargo mais importante na hierarquia militar da ditadura. Spínola sempre foi um convicto reacionário nazifascista, anticomunista, empenhando no colonialismo português.
Ao ser escolhido como primeiro presidente pela Junta de Salvação Nacional, muito rapidamente Spínola entrou em choque com a revolução portuguesa, sendo contrário, por exemplo, às negociações para o fim do domínio colonial sobre as províncias ultramarinas da África.
A verdade é que Spínola, ao se dar conta do rastilho de rebelião que se iniciava entre os oficiais de patente média e a insatisfação existente entre as tropas portuguesas na África, especialmente entre os capitães, manteve-se à margem de todo o processo que se desenvolveu nas vésperas e no próprio dia 25 de abril, só aparecendo, como bom oportunista, no momento em que foi necessária a negociação de rendição de Marcelo Caetano, dando-lhe garantias para que este e sua camarilha pudessem escapar à salvo para a segurança da ditadura militar no Brasil.
Em julho de 1974, três meses após o 25 de abril, Spínola tentou um golpe, buscando adiar por mais dois anos a convocação da Assembleia Constituinte e manter-se como Presidente da República, concentrando os poderes através do controle sobre as Forças Armadas, o que foi rejeitado pelo Conselho de Estado. No segundo semestre de 1974, na Presidência, apela para a mobilização da “maioria silenciosa” do povo português através de uma grande manifestação marcada para o dia 28 de setembro, como provocação que serviria de pretexto para a decretação do Estado de sítio, possibilitando que ele assumisse plenos poderes. A grande mobilização popular nas vésperas barrou os planos golpistas de Spínola.
O marechal saiu da presidência, mas continuou conspirando. Tentou outro golpe militar no dia 11 de março de 1975, fugindo para a Espanha franquista e depois para o Brasil do ditador Geisel com o fracasso da intentona fascista. Do exterior fundou a organização terrorista de extrema-direita Movimento Democrático de Libertação de Portugal (MDLP), financiado pela grande burguesia portuguesa. O grupo terrorista fundado pelo marechal cometeu inúmeros atentados à bomba e incêndios contra organizações populares, sindicatos, sedes do PCP, chegando a assassinar ativistas de esquerda.
Um detalhe que não pode passar despercebido, após 50 anos dos acontecimentos revolucionários de abril de 1974 e dos conflitos que se seguiram. Da organização terrorista de extrema-direita fizeram parte José Miguel Júdice, que foi do PSD e é comentarista político da TV portuguesa, como também Diogo Pacheco de Amorim, atualmente membro do Chega e atual vice-presidente da Assembleia da República.
A regeneração de personagens golpistas e terroristas, como os citados acima, além do próprio António de Spínola, Adriano Moreira (que acabou por ser meu professor na PUC-Rio em plena ditadura militar) e outros, só foi possível pela existência do 25 de novembro de 1975. O marechal regressou a Portugal, tendo sido reintegrado às Forças Armadas e indicado para o posto de Marechal pelo Conselho da Revolução.
Ao contrário, muitos daqueles que participaram do levante da madrugada do 25 de abril, os Capitães de Abril, foram esquecidos ou desprezados. O Primeiro-Ministro Cavaco Silva recusou pensão ao Capitão Salgueiro Maia, um dos principais líderes e heróis da Revolução dos Cravos, tendo concedido a mesma pensão a antigos agentes da PIDE. Para os leitores do Brasil, a PIDE era a Polícia Internacional e de Defesa do Estado, órgão de repressão, vigilância e controle da ditadura salazarista, podemos dizer que era uma espécie de Gestapo portuguesa.
Em 1987, Spínola recebeu das mãos do então Presidente Mário Soares a condecoração da Grã-Cruz da Ordem Militar da Torre e Espada pelos seus feitos de heroísmo militar e cívico e por ser um símbolo vivo da Revolução de Abril e por ter sido o primeiro Presidente da República após a ditadura.
Assim, condecorar Spínola na celebração do cinquentenário da Revolução dos Cravos talvez faça parte do revisionismo ou, quem sabe, a antecipação das “comemorações” da contrarrevolução de 25 de novembro de 1975.
Assistimos, neste processo revisionista, o esforço dos segmentos mais conservadores da sociedade portuguesa para criar uma equivalência entre o 25 de abril de 1974 e o 25 de novembro de 1975 de tal forma que acabe por prevalecer o espírito de novembro e não os cravos vermelhos da primavera.
Apenas um breve relato da história. O 25 de abril de 1974, começado como um golpe de Estado e transformado no mesmo dia em Revolução democrática popular com o povo ocupando as ruas, deu fim à ditadura fascista salazarista e início ao processo revolucionário que movimentaria a sociedade portuguesa para profundas transformações sociais, políticas e econômicas e ampliaria estes espaços de liberdade para os processos de descolonização das antigas províncias ultramarinas.
O período revolucionário da primavera dos cravos vermelhos, que se abriu a partir do dia 25 de abril de 1974, durou até o 25 de novembro de 1975. Este período foi chamado de PREC (Processo Revolucionário em Curso ou Período Revolucionário em Curso).
Em tempos atuais, quando os neofascismos se espalham pelo mundo, com as democracias, mesmo as mais liberais e burguesas, ameaçadas pelo belicismo imperialista do necrocapitalismo de barbárie, em cenários permanentes de massacres, de genocídios banalizados, de graves tensões internacionais, não se trata apenas de celebrar o que significou, há 50 anos atrás, aquele dia 25 de abril. Trata-se de realizarmos o exercício da memória sobre nossas derrotas e vitórias passadas como impulso para mantermos o espírito combativo e anticapitalista e criarmos as condições de, mais uma vez, derrotarmos o fascismo.
Pode-se fazer de tudo na política, mas é impossível mudar as estações do ano. No hemisfério Norte, abril sempre anunciará o início da primavera, época das flores, da renovação da vida, o início dos tempos amenos e de luminosidade, enquanto novembro sempre será a parte final do outono, anunciando tempos cinzentos de inverno, frio e sem luz.
Por fim, aproveito para pegar uma carona aqui (ou como dizem em Portugal, uma boleia) e (re)publicar um pequeno artigo que escrevi há três anos atrás, no dia 23 de abril de 2021, quando vivíamos a pandemia de Covid-19 e o governo protofascista de Bolsonaro. Naquele momento publiquei no 247 o artigo a seguir, onde relembrava a revolução democrática portuguesa e como ela foi importante para a minha geração, que lutava na década de 1970 contra a ditadura militar no Brasil, pois nos fazia sentir um cheirinho de alecrim.
<h3>“Os ventos de abril: o povo é quem mais ordena”</h3>

No dia 24 de abril de 1974, completei 19 anos de idade. No Brasil, vivíamos em plena ditadura militar; eu estava entrando na universidade, fazia pouco tempo que iniciava a minha militância política no movimento estudantil e entraria na Ação Popular Marxista-Leninista. Seis meses antes, fomos impactados pelo golpe militar de Pinochet, derrubando violentamente o governo democrático da Unidade Popular de Salvador Allende. O Cone Sul das Américas encontrava-se submerso nas trevas do obscurantismo.
Lutávamos contra as ditaduras no Brasil e em outras partes da América Latina.
Era o começo do outono no Rio de Janeiro, primavera em Lisboa. Eu mal podia imaginar a bela surpresa que a manhã do dia seguinte, 25 de abril, me reservaria.
No meio da noite escura, enquanto sonhava com liberdade, justiça e igualdade, senti no ar um aroma de alecrim. A manhã do 25 de abril trazia notícias alvissareiras do outro lado do Atlântico. As flores brotavam exalando o cheiro da liberdade.
Tudo começou no início da madrugada daquele 25 de abril de 1974. Eram 00:20 quando a Rádio Renascença de Lisboa começou a tocar uma canção proibida pela ditadura salazarista, “Grândola, Vila Morena”, de José Afonso. Era a senha do Movimento das Forças Armadas (MFA) para o levante das tropas contra o regime ditatorial que já durava 48 anos.
O comando do MFA era, na sua maioria, de capitães que lutaram na guerra colonial, como Salgueiro Maia, Otelo Saraiva de Carvalho, Vasco Lourenço, dentre outros. Eram os Capitães de Abril.
O levantamento militar foi imediatamente seguido por um levantamento popular pelas ruas das cidades portuguesas, dando início a uma revolução democrática que respondia ao rechaço da guerra colonial, que já durava onze anos e trazia imenso sofrimento para o povo português e para os povos colonizados. Era a aliança revolucionária Povo-MFA contando com as trabalhadoras e trabalhadores, com amplos setores populares e os militares progressistas.
A revolução de abril passou a ser conhecida como revolução dos cravos por um episódio fortuito protagonizado por uma mulher, Celeste Caeiro, que era empregada no restaurante Franjinhas, perto do Marquês de Pombal. Naquele dia era aniversário do restaurante e Celeste, ao chegar, encontrou o mesmo com as portas fechadas. Os empregados foram dispensados por causa da revolução em marcha e o patrão disse que poderiam levar os ramos de cravos vermelhos que seriam ofertados aos clientes pelo primeiro aniversário do restaurante. A moça levava as flores para sua casa quando, passando pelo Rossio, onde os tanques aguardavam ordens do capitão Salgueiro Maia, um soldado pediu um cigarro. Como Celeste não era fumante, ofereceu um cravo vermelho que foi colocado no cano de sua arma. A moça distribuiu as outras flores entre os demais soldados que também adornaram os seus fuzis. A revolução de abril e a luta pela liberdade ganhava um símbolo, o cravo vermelho. O ato de Celeste fez com que diversos floristas também distribuíssem cravos vermelhos para que ninguém ficasse sem flores em suas armas. O acaso criou o emblema que representa o sonho de liberdade.
O fascismo português estava a ser derrotado e iniciava-se um momento que instaurou liberdades democráticas, abriu as prisões libertando os presos políticos, pôs fim à guerra colonial e contribuiu para a independência dos povos submetidos ao colonialismo português. No ano de 1976, a Assembleia Constituinte promulgou uma constituição com amplos direitos democráticos, direitos civis e políticos, direitos econômicos, sociais e culturais, a Constituição da República.
A luta antifascista, a vitória do 25 de abril, fez soprar por toda a Europa, por todo o mundo, o vento da liberdade, atingindo as outras ditaduras europeias, o franquismo na Espanha e o “Regime dos Coronéis”, na Grécia.
No triste Brasil dos militares, aqueles ventos também chegaram com as flores da primavera portuguesa exalando o cheiro da liberdade e da democracia, embalados pela “Grândola” de Zeca Afonso e encontrando, depois de atravessar “Tanto Mar”, o pedido de Chico por um cheirinho de Alecrim.
O 25 de abril português encontra-se com o 25 aprile italiano. A luta antifascista dos partigiani, embalada por “Bella Ciao”, funde-se com o 25 de abril dos cravos vermelhos. A primavera dos povos.
A Revolução dos Cravos, a primavera europeia, os valores de abril, a poesia de Zeca Afonso, expressam uma das mais belas páginas da história da luta dos povos.

João Ricardo Dornelles

Foi bonita a festa, pá: 50 anos depois, ainda existem cravos vermelhos no jardim?

Mais de dois séculos depois de sua execução, Joaquim José da Silva Xavier, o Tiradentes, continua reverenciado como símbolo de luta pela liberdade. Um dos líderes da Inconfidência Mineira, movimento que lutou pela independência do Brasil em 1789, Tiradentes empunhou &nbsp;bandeiras revolucionárias em defesa da igualdade de direitos e da independência nacional.&nbsp;
O feriado de 21 de abril em homenagem trouxe reflexões acerca de seus ideais, que atravessaram o tempo e lançam luzes sobre desafios contemporâneos, como as ameaças à democracia por forças extremistas e reacionárias no Brasil e em outros países. &nbsp;Os inconfidentes proclamaram o lema libertas quae sera tamem (liberdade, ainda que tardia), trecho de um poema em latim, estampado na bandeira de Minas Gerais. Tornou-se &nbsp;um guia de sucessivas gerações, e a liberdade continua como valor máximo do povo mineiro.
Nesse contexto, não podemos tergiversar sobre a necessidade de punição, pela Justiça, não só dos terroristas que ocuparam &nbsp;Brasília no dia 8/01/23, mas também dos financiadores e organizadores da barbárie golpista que destruiu a sede dos três Poderes na capital federal. &nbsp;Os golpistas foram derrotados, mas é preciso manter vigilância constante, diante do ressurgimento da extrema direita e de grupos neofascistas no País, uma ameaça permanente à democracia.
O Brasil conquistou a democracia, a partir de 1985, depois de duas décadas de ditadura militar. É inaceitável que em pleno século 21 saudosos dos anos de chumbo conspirem para levar o País &nbsp;de novo às trevas. &nbsp;Do mesmo modo, é inadmissível haver disseminação de mentiras e fake news sobre nosso sistema eleitoral, o qual, inclusive, garantiu a eleição, ao longo de anos, de muitos que o atacam, como o ex-presidente da República.
No putsch de 2023, &nbsp;as instituições reagiram rapidamente e, unificadas, prenderam, indiciaram e deram início às punições aos atores golpistas. A história dos regimes democráticos no mundo é indissociável dos avanços nos campos dos direitos e da justiça social. &nbsp;É com liberdade que avançamos.
Assim, no cenário atual, torna-se extremamente necessário recordar os ideais de Tiradentes, reabilitado e colocado no panteão de heróis nacionais com a proclamação da República, em 1889. &nbsp;Naquela data, instituiu-se o hino que tem o refrão “liberdade, liberdade!, abre as asas sobre nós!”.&nbsp;
Tiradentes foi o primeiro brasileiro a receber o título de herói da pátria. Tornou-se patrono cívico da nação e até hoje continua sendo uma referência para todos aqueles que lutam pela liberdade e pela justiça. Não foi golpe o que os inconfidentes preconizaram, &nbsp;como disse um político mineiro no ano passado. Pelo contrário, foi um movimento libertário cujos ensinamentos e sonhos perduram até hoje.&nbsp;
Tancredo Neves, em 1985, chamou Tiradentes de “aquele herói enlouquecido de esperança”, e lembrou que o inconfidente dissera que “ se todos quisermos, poderemos fazer deste país uma grande nação”. &nbsp;É este o rumo &nbsp;que estamos seguindo, com o terceiro mandato de Lula, respeitando a democracia, a liberdade, os direitos sociais e trabalhistas, para construir um país desenvolvido, soberano, justo, solidário e ambientalmente sustentável. &nbsp;A luta de Tiradentes não foi em vão.

Odair Cunha

Tiradentes, um símbolo da luta pela liberdade

O Oriente é uma invenção do Ocidente. Seria tudo o que não é Ocidente: do Japão ao Paquistão, da China à Síria, entre tantos outros países tão diferenciados. O Oriente é o que não é o Ocidente.
Não pode haver concepção mais auto-referente como essa. A identidade das outras partes do mundo é definida pelos europeus e em relação ao que eles são. A centralidade é da Europa, os outros são outros em relação a ela.
Foi em torno do eurocentrismo que se construiu a história universal, como ela nos foi transmitida. Uma visão em que o centro do mundo era a Europa, não apenas em termos geográficos, mas também em termos culturais, a partir da polarização “civilização ou barbárie”.&nbsp;
Uma interpretação que faz com que a história seja praticamente reduzida à história da Europa, em relação à qual os outros continentes seriam periferia.
O Oriente aparecia quase como uma invenção europeia, sendo, desde a antiguidade, um lugar de romances, de seres exóticos, de memórias e de experiências raras. O Oriente serve para definir o outro do Ocidente, para definir a identidade do próprio Ocidente, como oposição ao Oriente que ele mesmo inventou. O Oriente serve para o Ocidente se definir mesmo como o outro do Oriente.
A relação entre o Ocidente e o Oriente recobre, no capitalismo, a relação entre centro e periferia, entre o norte e o sul, portanto é uma relação de exploração, de dominação, não apenas econômica e política, mas também cultural.
Para Edward Said, autor do extraordinário livro “Orientalismo”, a mente oriental é definida como uma mente que abomina a precisão. Seriam simplórios, desprovidos de energia e iniciativa, com mau gosto, intriga, simulação, seriam mentirosos, letárgicos, desconfiados. Said, como especialista em teoria da literatura, retira todas essas características da forma como a literatura define a mente oriental. Tudo oposto à racionalidade, ao caráter maduro e virtuoso da mente ocidental.
Durante o seu apogeu político e militar, do século VIII ao XVI, o Islã dominou tanto o leste como o oeste. A partir do final do século XX, o poder voltou a se deslocar de novo para o leste.
Até ali os orientais eram vistos não como cidadãos ou como povo, mas como problemas a serem resolvidos. A própria designação de algo como oriental já representava um juízo de valor.&nbsp;
O eurocentrismo se articula em torno da oposição entre civilização e barbárie. Em condições em que o que ele excluiu da civilização contêm as mais antigas civilizações da história. Uma forma de afirmar sua identidade pela construção de um outro que lhe convém.

Emir Sader

Oriente e Ocidente

Quis o destino que no meu mandato de vereador (1996/2000), encampasse um movimento que crescia na sociedade para que um antigo cemitério abandonado, se transformasse num parque: o Parque da Luz. O resultado de uma luta de anos, é hoje o principal espaço público urbano no centro da cidade. O nosso Central Park, guardadas as devidas proporções.&nbsp;
Domingo, 21, estava lá, acompanhando o deputado @marquito.sc, num evento. Numa tarde linda e ensolarada, a luminosidade do parque foi como se fosse uma forma de gratidão. Embora o parque já faça parte da vida da cidade, mesmo assim é bom estar atento. Floripa está à venda e tudo acontece por lá. Pela manhã, na rede Linkedln, quando a preocupação foi colocada, a reação foi imediata. Em poucas horas deu pra ver o interesse pelo tema.&nbsp;
A preservação do Parque da Luz é obrigação do poder público, como de uma praça, de uma UPA, de uma escola ou de uma praia. A limpeza da cidade e um transporte público de qualidade, também. Na capital dos catarinenses, parece provocação, as prioridades são sempre outras. &nbsp;O prefeito age como a cidade fosse dele, as demandas saem da sua cabeça, sem dar atenção a sociedade organizada com seus diversos e &nbsp;legítimos interesses.&nbsp;
Enquanto isso, o atraso como forma de governar vai se estabelecendo. Por mais que se alerte, a percepção do errado não atinge igualmente à todos. O Parque da Luz é um exemplo vivo da importância de se sonhar juntos. A conscientização do direito a cidadania fica nas pessoas, não se perde no tempo. O que se precisa é falar sempre a verdade, não permitir que as notícias falsas dominem a informação de massa. Em Santa Catarina 21 prefeitos foram presos em menos de um ano. As pessoas não associam a bandidagem praticada com quem os apoiou e os colocou lá. No entanto, de sã consciência, nenhum catarinense concorda com o que fizeram - se sujaram no lixo que era para eles cuidarem.&nbsp;
PS - O pior é que os desatinos vêm de cima. No mesmo domingo, pasmem: um capitão afastado do Exército por má conduta, que apoia publicamente a ditadura e seus torturadores, organiza um evento no Rio de Janeiro, em defesa da democracia. Uma loucura, mas tem gente que ainda cai. &nbsp;&nbsp;

Mauro Passos

Domingo no parque

A obra documental de Murilo Salles é um capítulo pouco estudado do cinema brasileiro contemporâneo. Quando organizamos sua retrospectiva em 2016, tive a oportunidade de me referir ao assunto <a href="https://carmattos.com/2016/07/21/um-documentarista-contemporaneo/">neste texto</a>. Eu situava essa parcela de sua filmografia como uma espécie de lastro conceitual de certos temas que Murilo desenvolve no subtexto dos filmes de ficção: a formação da identidade (seja ela pessoal ou nacional), os traços de improvisação e malandrice supostamente inerentes ao caráter brasileiro.
Eis que o cineasta me surpreende agora com um filme que talvez escape àquelas definições. Ou se encaixe nelas por vias oblíquas, uma vez que o prólogo cita Américo Vespúcio a respeito do continente americano: “Certamente se o paraíso terrestre estiver em alguma parte da terra, creio estar na região onde me encontro”. O navegador florentino estava na primeira expedição a aportar, em 1502, no que viria a ser chamada Baía de Guanabara. Uma Baía é um retrato multifacetado através de retalhos de vidas que se desenrolam às suas margens (pesquisa de elenco de Daniel Rolim).
Filme de observação radical, sem qualquer interação visível entre personagens e equipe, está dividido em oito módulos (ou fábulas, como quer o diretor). Seis deles estão centrados em determinados personagens: um catador de caranguejos do Pontal do Ipiranga, um pescador de mexilhões de Niterói, um operário da Maré que também pesca, uma mulher de São Gonçalo que trabalha num entreposto pesqueiro, um construtor artesanal de barcos da Ilha do Governador e um barbeiro evangélico e conformista de Jurujuba. Juntem-se a isso os funcionários de um cais e, de quebra, um cavalo de charrete em Paquetá.
Pacientemente durante dois anos e meio, entre 2016 e 2018, Murilo e seus colaboradores coletaram fragmentos do cotidiano de trabalho daquelas pessoas. O ecossistema deteriorado da baía ainda fornece meio de vida para parte da população de vários bairros, municípios e ilhas. Uma Baía perscruta os recantos de terra e mar em que essa atividade acontece silenciosamente, sem que o resto da cidade e do estado dela se aperceba.
A fotografia de Leonardo Bittencourt e Fabrício Motta é de uma beleza quase transfiguradora, encontrando plasticidade onde parecia haver apenas o comum dos dias (e noites). Em algumas ocasiões, a câmera é atrelada aos movimentos de animais (um caranguejo, um cavalo) para inseri-los também como personagens, além de fornecer uma angulação e um efeito plástico inusitados.
Com muita frequência, fica manifesto o interesse do diretor pelas formas, pela harmonia ou a surpresa de certas composições, o que é característico de seus muitos filmes sobre arte. O trabalho sonoro (captação de Felipe Luz, Fabrício Motta e Heder Braga Fernandes) também é primoroso na forma como edita os sons ambientes, cria samplers e remixes que nos projetam para além da realidade descrita.
A montagem de Eva Randolph condensa longos períodos de observação em micronarrativas cativantes, que tornam cada módulo uma experiência consistente de entendimento e imersão. Para além da individualidade dos personagens em sua relação de coexistência e sobrevivência com a baía, o filme agencia alguns deles para nos propiciarem lampejos de suas respectivas comunidades. É o caso do passeio de bicicleta do operário pelas ruelas do Complexo da Maré e a amável convivialidade de um bairro quilombola em São Gonçalo. Mais uma vez se instala o dispositivo do “olho visitante” que aponto no meu texto sobre os documentários de Murilo Salles.
Esse modelo de observação modular de um painel humano ligado a uma geografia determinada me lembrou o trabalho de Gianfranco Rosi em Sacro Gra, dedicado aos habitantes da periferia de Roma, e no mais recente <a href="https://carmattos.com/2021/05/04/o-horror-capturado-em-silencio/">Notturno</a>, com moradores de fronteiras do Oriente Médio. Trata-se de deixar de lado toda retórica verbal e buscar o essencial no movimento dos corpos empenhados no trabalho ou na criação.
Enquanto o Brasil se consumia no governo Temer e no circo midiático da Lava Jato, um punhado de brasileiros arrancava a vida com as próprias mãos das águas da Baía de Guanabara. 
Uma Baía, dedicado à memória do crítico José Carlos Avellar, nos traz uma visão quase entomológica de um pequeno mar que a maioria de nós só conhece de atravessar. Pode ser o lodo ou o paraíso, a depender de cada olhar e de cada necessidade.
&gt;&gt; Uma Baía está nos cinemas.
O trailer:
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Carlos Alberto Mattos

O lodo e o paraíso na Baía de Guanabara

Crime associado diretamente ao calendário da campanha de 2018, de onde saiu o primeiro governo abertamente fascista da República, existem sólidas razões para se acreditar que as responsabilidades pelo assassinato da vereadora Marielle Franco estejam bem estabelecidas.
Em caso de dúvida, recomenda-se a leitura de "Arqueologia de um crime -- Os bastidores do caso Marielle", reportagem de seis páginas publicada pela edição 211 da Piauí (abril de 2023), onde o repórter Chico Otávio oferece indícios definitivos contra figurões conhecidos daquela zona cinzenta na qual o crime organizado se encontra com integrantes do primeiro escalão da máquina policial do Rio de Janeiro. Numa louvável demonstração de perícia profissional, com apoio em fatos consistentes e explicados pelo texto, a reportagem aponta o envolvimento de um ex-chefe de polícia (Rivaldo Barbosa), um conselheiro do Tribunal de Contas (Domingos Brazão) e seu irmão, João Francisco Brazão, nada menos que deputado federal do União Brasil, braço musculoso do bolsonarismo.
Com um texto refinado sem ser pedante, mas informado e cuidadoso, 62 anos de idade e sete Prêmios Esso na bagagem, Chico Otávio não desperdiça munição nem se perde em elocubrações inúteis.
"Arqueologia de um crime" apoia-se em fatos relevantes e aguda sensibilidade de observação, numa postura que incluiu a reprodução literal de diálogos indignados, como ocorre numa conversa dura entre Monica Benício, viúva Marielle, e uma autoridade policial apanhado num flagrante de machismo. Demonstrando a cautela profissional de quem evita afirmações que não pode sustentar, Chico Otávio constrói uma reportagem que combina duas virtudes -- contundente pelos fatos que revela, serena em sua narrativa.
O resultado é um texto que vale como registro obrigatório de um crime que deixou o país em estado de choque -- e não pode ficar impune, como tantas vezes acontece.
Alguma dúvida?

Paulo Moreira Leite

Jornalismo de Chico Otávio faz justiça a Marielle Franco

Há quarenta anos escrevo um artigo sobre cada década da revolução do 25 de abril de 1974. A análise das prioridades interpretativas ou prospectivas mostra que ao longo dos anos me fui enfrentando com dois ressentimentos, um principal e outro secundário, aos quais fui respondendo, sem ressentimento, mas com argumentos e justificação de opções políticas. Refiro-me ao ressentimento da oportunidade perdida e ao ressentimento do passado perdido. No decurso deste longo período, os dois ressentimentos mudaram as suas posições de relevo relativo. O primeiro ressentimento dominou nas primeiras três décadas e o segundo tem vindo a dominar desde então. 
Há dois tipos de ressentimento: o histórico-ideológico e o interpessoal-comunitário. Em ambos os casos, trata-se de emoções ou sentimentos que dramatizam danos considerados injustos pela via ético-moral e, portanto, não política. Implicam sempre a existência e celebração das vítimas. Os dois tipos de ressentimento demonizam o agressor, e, no caso do ressentimento histórico-ideológico, o arrependimento ou reparação é muito mais difícil senão mesmo impossível. Nos ressentimentos em que abunda a sociedade contemporânea encontramos componentes dos dois tipos de ressentimento, mas é sempre possível detectar nuances e prevalências. Neste texto trato exclusivamente do ressentimento histórico-ideológico.
O ressentimento da oportunidade perdida - A revolução do 25 de Abril de 1974 desencadeou duas energias políticas extraordinárias porque combinadas: democracia e socialismo. Depois de 48 anos de ditadura, a democracia estava no cerne da revolução. Ocorria uns anos depois do movimento estudantil de 1968, que teve em Coimbra um precursor em 1962, e um ano depois do golpe de Pinochet contra o regime socialista democrático pretendido por Salvador Allende. Sem dúvida que no campo socialista surgiram posições extremistas que não queriam a democracia representativa por a considerarem burguesa; dividiam-se entre os adeptos do sistema soviético, albanês ou chinês. Verdadeiramente hegemônica era a ideia do socialismo democrático. Foi consagrado na Constituição de 1976 e os próprios partidos que hoje são de direita se consideravam defensores do socialismo. A ideia do socialismo democrático estava inscrita nas aspirações populares, mesmo que não se soubesse bem em que consistia. Recordo-me de que em 1980 – nessa altura eu fazia a ligação entre a Universidade de Coimbra e o Movimento dos Capitães (MFA) de Coimbra, comandado pelo tenente-general Franco Charais – o Reitor me pediu para visitar a Iugoslávia a fim de conhecer o sistema socialista autogestionário, que era antissoviético, mas sobre o qual se sabia pouco e escrever um relatório. Passei um mês nesse país e também na Albânia (para contrastar), mas quando voltei o interesse pelo socialismo havia murchado. 
Em 1985, escrevia eu: “a sociedade portuguesa vive hoje uma atmosfera de reservada expectativa. Os últimos dez anos foram o desenrolar de um processo de transformação social muito complexo cujas implicações não são ainda plenamente visíveis. Teme-se e, ao mesmo tempo, deseja-se que o futuro seja diferente dos muitos passados recentes de que resultou o nosso incerto presente. Tudo ou quase tudo começou com o 25 de Abril de 1974, sem dúvida o acontecimento mais marcante da história contemporânea do nosso país. Conhecer em profundidade o que então (e depois) se passou e porque se passou constitui a chave para compreender muitas das nossas interrogações de hoje e é, portanto, um desafio para os cientistas sociais e, em geral, para todos nós, cidadãos comprometidos com o devir histórico do nosso país[…] lançar um debate científico, com o recuo histórico nesse momento [1985] já possível, sobre esta importante data da nossa contemporaneidade, um processo social rico e complexo que percorreu (profundamente? superficialmente?) a realidade portuguesa com modelos de desenvolvimento e planos políticos, com projetos de ação e programas de futuro, que foram outras tantas linhas com que se cozeram as rupturas e as continuidades entre a sociedade emergente e a sociedade antiga que lhe foi resistindo com a força feita dos anos”. Não se problematizava a democracia, que se tinha como um bem incondicional e irreversivelmente adquirido, mas o socialismo já era algo longínquo, substituído pela sua versão capitalista – passe a contradição – da social-democracia. Os temas principais de reflexão eram “a cultura e os novos modos de vida; as transformações no direito e na administração da justiça; a luta pelo controle da produção; os movimentos populares pela melhoria das condições de vida”.
Quase trinta anos depois, em plena crise financeira-existencial que a intervenção da Troika (União Europeia-Banco Central Europeu-Fundo Monetário Internacional) significava, eu escrevia em 25 de Abril de 2011: “vivemos o mais sombrio 25 de Abril depois daquele que há 37 anos, qual milagre profano, nos interpelou: levantai-vos e caminhai. Assim fizemos aos trancos e barrancos, vencendo desafios, caindo em armadilhas, até chegarmos a estes dias em que um Deus estranho, porque trinitário mas sem graça, nos ordena: ajoelhai-vos e rastejai. É também um imperativo estranho, ainda que não inédito na nossa história, porque nos oferece a salvação a troco de perdermos a alma.
Estamos a assistir ao desenvolvimento do subdesenvolvimento do nosso país e aparentemente assistimos passivamente. Como se o país fosse um lugar distante, habitado por gente que conhecemos mal, por quem não temos especial estima e que certamente merece o fardo que lhe cabe carregar. Ouvindo ou lendo alguns comentaristas dá a impressão de que são alemães a falar do nosso país. Dissecam a realidade nacional como se fossem médicos legistas, esquartejando o cadáver, como se não fossem parte dele. Outros, super-ricos, a quem o dinheiro dá direito à sabedoria encartada, declaram-se revoltados com a pobreza e as pensões de miséria, como se a pobreza fosse um pecado de que a sua riqueza está inocente. E quase todos flagelam o país, como se as causas da nossa crise financeira não fossem sistêmicas e, portanto, em parte, estranhas à nossa ação, por mais desastrada que tenha sido. A autoflagelação é a má consciência da passividade e não é fácil superá-la num contexto em que a passividade, quando não é querida, é imposta. A chegada a Lisboa da trindade UE-BCE-FMI constitui simbolicamente um ativismo de alta intensidade que contrasta com a nossa incapacidade de agir. Estamos a ser agidos. Nosso é apenas o nome em nome do qual outros agem para o bem que só é nosso se for também deles. Para agirmos temos de desviar os olhos desta paisagem e caminhar no escuro por alguns momentos até chegarmos às suas traseiras para ver os andaimes que a sustentam, observar a azáfama que por lá vai e identificar os lanços vazios à espera da nossa ação. Não precisamos de capitães, mas precisamos da lucidez e da coragem que alguns deles tiveram, há 37 anos, para agir sem temer as reações dos mercados ou as notas das agências de rating”.
Este texto era parte de um livro, Portugal: ensaio contra a autoflagelação (Almedina 2012), que, apesar de analítico, representava o fim da ideia (e do ressentimento) da oportunidade perdida. A partir daí dominaria outro ressentimento.
O ressentimento do passado perdido - A última década tem sido caracterizada globalmente pelo crescimento da extrema direita enquanto expressão politicamente organizada. Em Portugal, a sua organização foi mais tardia e chegamos a atribuir isso à força da revolução de 1974. Mas as eleições de Março passado mostraram que Portugal, não só não estava imune a essa onda, como a cavalgava com mais ousadia que outros países europeus. Há pontos de convergência tanto nas causas deste fenômeno global como nas formas que assume. As manifestações mais comuns da extrema direita são: nacionalismo xenófobo e anti-imigrante; anti-sistema, que engloba mais do que o sistema político e abarca as relações sociais; racismo e sexismo; a ideia de que todo o uso do poder é abuso de poder, excepto quando se trata das forças de repressão e de segurança, onde todo o abuso de poder é uso legítimo de poder; uso instrumental da democracia com a subversão da separação de poderes e a banalização progressiva das violações dos procedimentos democráticos liberais; naturalização das desigualdades sociais; Estado de proteção social mínimo ou só para “nós” e Estado repressivo forte e só para “eles”.
No caso português a extrema direita assume a forma de ressentimento de dois passados perdidos: o colonialismo, como expressão de grandeza e de civilização, e a ditadura de Salazar como tempo de ordem e de expectativas à medida das limitadas possibilidades do país. Como se vê, são dois passados assentes em duas ideias contraditórias da identidade do país. Uma, invocando grandiosidade desafiante, ousadia desproporcional às possibilidades reais e, por isso, bem-sucedida; outra, invocando mediania, humildade, contenção, argúcia no manejo das limitações e, por isso, bem-sucedida. É próprio deste tipo de ressentimentos que os passados, quaisquer que tenham sido, foram melhores que o presente. As contradições só se notam quando se sai do universo do ressentimento.
A revolução do 25 de Abril implicou uma ruptura profunda com os dois passados. A ruptura com o passado colonial foi irreversível porque, em boa medida, não dependeu dos portugueses e sim dos movimentos de libertação anti-colonial. À revelia do que sustenta o ressentimento colonialista, as relações com o mundo ex-colonial continuaram e diversificaram-se, mas obviamente expurgadas da violência colonial e orientadas para benefícios recíprocos e multilateralmente estabelecidos. Por sua vez, a ruptura com o passado ditatorial também se pretendeu irreversível, até porque o regime fascista tinha depositado o seu futuro na manutenção das colônias. Mas a irreversibilidade da democracia sempre foi menos certa que a do fim do colonialismo, não só porque dependeu apenas dos portugueses, como também porque cedo cortou o cordão umbilical com o socialismo que a sustentou no início. A questão da irreversibilidade toma a democracia liberal como uma entidade fixa e inequívoca, o que é desmentido pela realidade todos os dias. O que vale uma concha de ostra sem uma ostra dentro? O que será a democracia se os cidadãos e as cidadãs votarem majoritariamente em partidos de extrema direita que usam a democracia para chegar ao poder, mas, uma vez no poder, não o usam nem aceitam perdê-lo democraticamente?
Tanto para o caso português como para o fenômeno global, tem-se dito que a nova extrema direita, ao contrário da do século passado, não recorre ao fascismo de partido único. No plano formal assim parece ser, mas a realidade é bem mais complexa. O neoliberalismo do pós-queda do Muro de Berlim constitui um novo estágio de luta de classes que visa eliminar a relativa distribuição de riqueza que as lutas sociais das classes trabalhadoras conseguiram a muito custo ao longo do século passado. Tal como os direitos humanos, a democracia tem vindo a ser celebrada ao mesmo tempo que é esvaziada de conteúdo material na vida concreta das famílias. Nas atuais condições, o custo político de eliminar as políticas sociais em democracia é muito mais baixo do que o fazer em ditadura. Mas ninguém pode prever até quando. 
É que o outro pilar do neoliberalismo foi globalizar o poder político-financeiro real (centrado num círculo pequeno de países dominantes), mantendo os conflitos políticos democráticos a nível nacional. Esta descoincidência, combinada com o controle da opinião midiatizada, políticas sofisticadas de vigilância e mudanças tecnológicas na organização do trabalho, desarmou quase por completo as lutas sociais por uma sociedade mais justa. Se não for possível reconstruir essas lutas, a própria democracia será desarmada sem ser eliminada. O Presidente Julius Nyerere da Tanzânia disse certa vez que os EUA também eram um regime de partido único, só que com a especificidade de serem dois. A democracia, mesmo que esvaziada, é sempre melhor que a ditadura, mas só para aqueles que podem se beneficiar dela. E são cada vez menos. As máscaras do ressentimento colonialista e fascista escondem a cara de gente simples e sem voz que tem a sensação de ter perdido o pouco que tinha e nenhuma esperança de o reaver. 
Neste ano, mais do que nos anteriores, “o que faz falta é animar a malta”, para lembrar José Afonso. E para o fazer são necessárias políticas e governos que ataquem o ressentimento sem ressentimento.

Boaventura de Sousa Santos

O 25 de Abril da nossa perplexidade

Paixões humanas, envolvendo-nos por todos os lados, dificultam, sem dúvida, a busca da verdade. Esta outra paixão movimenta esforços da inteligência no sentido de dissecar e localizar o centro das questões, para então valorizá-lo. Foi o que levou Montesquieu, no capitulo das formas de governo, a destacar a conveniência de favorecer o equilíbrio e impedir que poderes extravasassem sobre os demais, gerando eternas conflagrações. No Judiciário, erguem-se exemplos de atitudes e sistemas para impedir a invasão de interesses pessoais e o prejuízo na hora de arbitrar as sentenças. Exatamente por isso, magistrados se cercam de formalidades, inclusive na troca de tratamentos, e se colocam acima das partes, como se fossem entidades superiores indispostas ao erro.&nbsp;
Infelizmente, na realidade, não se alcançam tais elevações por costume ou apreço às qualidades individuais. Gente que nos cerca nas mais variadas ocasiões garante que, com frequência, a verdade se infiltre ao largo e não na raiz das decisões, o que leva à consagração de equívocos e incontáveis injustiças. É hoje do domínio público que se realizaram desmandos no TRE do Paraná, em particular no processo que conduziu o Presidente Lula aos cárceres da Polícia Federal por 580 dias. Comandados por um juiz agora desmoralizado, o Sérgio Moro, entraram na dança procuradores (vide Dallagnol) e auxiliares com o objetivo de afastar o antigo mandatário das disputas e abrir caminho para a nefasta ascensão do direitista Jair Bolsonaro. As audiências públicas de então não deixavam dúvidas, não somente quanto às intenções como na maneira de tratar o antigo ocupante do Palácio do Planalto com evidente hostilidade e até com grosseria, como no caso em que dirigia a sessão a juíza de triste memória Gabriela Hardt.&nbsp;
No entanto, no que diz respeito a esta última, prevaricações e erros de procedimento não pararam tão cedo. Há dinheiro da Petrobras envolvido, com manobras de apropriação destas verbas num fundo para uso e abuso do ex-promotor Deltan Dallagnol. Como se suspeita, com base na correição realizada por um magistrado da estatura de Luís Felipe Salomão, o número de desacertos e impropriedades no comportamento dela ultrapassa as possibilidades da tolerância. Mesmo assim, impediu-se o prosseguimento do processo graças à combatividade em sentido contrário do ministro Luís Roberto Barroso sobre quem pairam agora suspeitas de corporativismo lavajatista. Uma pena. Tratava-se de um jurista que se imaginava respeitável, queimando-se, de repente, em nome de alguma trama dessas que, em quantidades inimagináveis, hoje comprometem a toga. Se Gabriela Hardt escapa, com seu copia e cola nos processos, resta a saber o que persiste em termos de dignidade dos tempos de Rui Barbosa ou de Pontes de Miranda.
Para o mal e para o bem, os veículos de comunicação atualmente divulgam tudo. As mais secretas armações de gabinete vêm à público. Disso resultam heróis e vilões, e heróis transformados em vilões e vice-versa. O tal do Moro é um deles, na corda bamba, adulando algum jurista de plantão atrás de leniência para os inúmeros desmandos que cometeu. Talvez espere que seu processo caia nas mãos do Barroso... Não cairá.

Ronaldo Lima Lins

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Uma trama atrás da toga

Considerada o hino da esquerda anti-imperialista, a música “Leve Palestina, krossa sionismen” gravada em 1978 pelo grupo sueco-palestino Kofia, ganha versão brasileira produzida pelo Debate Petroleiro.
Kofia se notabilizou pela luta anti-imperialista nos anos 70 e 80 produzindo canções, cujos ritmos e letras poderosas, &nbsp;transformaram-se em gritos de guerra dos grupos pró-palestinos em todo o mundo.
O próprio nome da banda, Kofia, tradução sueca de “kufiyyah”, que é um tradicional lenço quadrado dobrado e usado em volta da cabeça pelos homens no Oriente Médio e muito popular entre os palestinos, dá a dimensão e o direcionamento político da banda.
O keffiyeh ou kufiyyah foi associado ao movimento nacionalista palestino desde a Revolta Árabe (1916-1918) até mais recentemente, devido à sua adoção pelo líder palestino Yasser Arafat.
Apesar da música Leve Palestina já ser conhecida nos protestos de rua nos anos 70, Kofia só gravou a música no seu segundo álbum, Mitt Hemlands Jord (Terra da Minha Pátria), em 1978.
Segundo o ativista e pesquisador Louis Brehony, nos últimos anos, a Europa tornou-se um campo de batalha entre as classes dominantes sionistas e ativistas pró-palestina, com as antigas forças estatais mobilizando-se contra a oposição a Israel, confundidas com o ódio aos judeus.
Em 1o de maio de 2019, manifestantes em Malmö, Suécia, cantaram Leve Palestina nas ruas. Suas letras foram imediatamente citadas no parlamento pelo primeiro-ministro Stefan Löfven, integrante da ala social-democrata no governo, atacando o que ele chamou de “expressão inaceitável” da música de oposição ao sionismo.
Apesar das tentativas do governo sueco e do sionismo europeu de inviabilizar a expansão da mensagem de Leve Palestina, o 7 de outubro de 2023, marco inicial da luta recente da Palestina e do genocídio de Israel, voltou a destacar a música como cântico sintético das reivindicações dos palestinos. Em 26 de outubro de 2023, &nbsp;ativistas dos direitos palestinos bloquearam três fábricas de armas na Grã-Bretanha para interromper a produção de armas para a guerra de Israel em Gaza. Mais uma vez a música de Kofia, que é o principal fundo musical dos vídeos de denuncia do genocídio de Israel nas redes sociais, dá o tom da manifestação.
A versão em samba-reggae, chamada Viva a Palestina, produzida pelo canal Debate Petroleiro, é a primeira versão brasileira da música de Kofia nas vozes de Jailton Andrade, Mariana Cruz e Edmilson Barbosa. Além disso, a inteligência artificial possibilitou que Carina Olsson, cantora da música original, participasse da versão, cantando em português.
O clipe de Viva a Palestina está disponível no canal do Debate Petroleiro no Youtube e no perfil do Instagram.
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Jailton Andrade

Música sueca “Leve Palestina” ganha versão brasileira

Até quando nós vamos continuar assistindo passivamente ao exercício de pura desonestidade intelectual e vagabundagem moral, sob a máscara da liberdade de expressão, que vem sendo praticado pelo bolsonarismo e suas vertentes diabólicas? Se fosse apenas a sonoplastia esdrúxula e a reunião de milhares de celerados no mesmo espaço vivendo a mesma distopia e aplaudindo um discurso em inglês feito por um deputado patriota em homenagem ao seu novo salvador estrangeiro, nós riríamos e seguiríamos em frente. Porém, o que existe por trás dessas estúpidas manifestações bolsonaristas é o puro suco do fascismo político, econômico e religioso. Uma ode à insanidade cognitiva e um réquiem da dignidade existencial humana. Estamos morrendo mais um pouco como sociedade, a cada ato em favor de uma figura que representou o que houve de pior na história da política brasileira. A marcha para o diabo, 2ª edição, cumpriu o que prometia. Embora o público tenha ficado abaixo das expectativas, as falas das ilustres lideranças presentes ao evento não decepcionaram e mais uma vez justificaram o porquê de os bolsonaristas condenarem o uso do órgão excretor para relações sexuais. Eles utilizam os seus para formularem ideias e verbalizá-las.
Sei que o título do artigo irá gerar polêmicas e críticas de fundamentalistas e de não fundamentalistas também. Isto porque quando se fala o nome de Jesus, ainda que ele esteja sendo pronunciado por bocas fétidas como as de Silas Malafaia e Michelle Bolsonaro, faz surgir em nosso imaginário a ideia de que o evangelho de Cristo está sendo louvado. No entanto, quando dizemos que o Brasil é do senhor Jesus ou que Deus está no controle de tudo, estamos atribuindo a eles todas as injustiças, desigualdades e violências cometidas sobre a terra. Afinal, se ele está no controle e não muda essa realidade, é porque ele entende que assim deve ser. Ou seja, legitima o discurso político-religioso excludente que tenta nos convencer de que quem é próspero materialmente é abençoado por Deus, e os mais pobres precisam se contentar com a opressão imposta porque essa é a vontade de Deus para eles. E muitos evangélicos e católicos do campo progressista acreditam que Deus está no controle de tudo, o que, de certa forma, acaba isentando o Estado de responsabilidade sobre o caos social que ele promove sob estruturação.
Um caos que tem tudo para se ampliar após o deputado Nikolas Ferreira dizer ao público que “o país não precisa de mais projetos de lei, mas de homens com testosterona”, o que soa como um apelo desesperado de alguém cujo referido hormônio está em baixa quantidade. Um pedido de socorro aos homens deste país, mediante a insignificância e fragilidade da sua própria masculinidade. Um apelo coerente com as atitudes de alguém que vestiu uma peruca loira e subiu à tribuna da Câmara para atacar mulheres trans. Além do machismo e misoginia da declaração, que foi aplaudida pelas mulheres bolsonaristas presentes, em grande parte, senhoras idosas. Talvez, a maioria não saiba o que é testosterona, assim como não sabiam que Israel não é um país cristão. Israel que foi citado na fala de Jezabel Bolsonaro como a terra santa abençoada por Deus. Observem como o deus do bolsonarismo adoram os poderosos e os opressores. Michelle dessa vez não falou tanto. Quem sabe, por ter menos testosterona do que a maioria dos presentes no palanque. Mas como sempre invocou o sobrenatural e reforçou a conclamação da luta contra o mal, feita no evento da Paulista.
A profetisa do inferno bolsonarista parece que está ficando sem repertório e corre o risco de ter o seu blefe de mulher religiosamente virtuosa desmascarado. Não basta usar uma camisa escrito “o Brasil é do senhor Jesus” e repetir que os inimigos tremem diante da palavra do seu deus. Talvez seja a hora de ela discursar em línguas estranhas, como fez o deputado Gustavo Gayer, que falou em inglês para que o mundo inteiro saiba que Elon Musk é o novo senhor e salvador da pátria brasileira. Aliás, o bilionário com sobrenome que exala cheiro de testículo de bode foi glorificado por diversas vezes durante a manifestação. Bolsonaro foi o mais entusiasmado em louvar o novo mito da extrema-direita. Só não arriscou fazê-lo em inglês, porque a patriotada seria épica. Com seu mal e porco português, ele disse que o dono do “X” é o homem que luta por liberdade para todo o mundo e pediu uma forte salva de palmas para o seu novo dono. Uma subserviência mítica que fez o gado mugir em honra ao homem mais desprovido de caráter dos dias atuais.
Bolsonaro também incitou os seus ruminantes apoiadores a combaterem Alexandre de Moraes, o atual governo e a lutarem pela liberdade que está em risco. Um discurso que ainda reverbera entre a sua claque, que é composta por pessoas que acreditam que serem racistas, machistas, homofóbicas, intolerantes, preconceituosas e violentas, é um direito que a liberdade de expressão lhes confere. Não é não! E o judiciário precisa fazer com que eles aceitem isso, ou vai doer mais em suas “liberdades” O ex-presidente ainda tentou dar um último tom messiânico a sua presença no ato, dizendo ao povo, digo, ao gado, que “se algo ruim acontecer comigo, não desanimem”, evocando a suposta facada em Juiz de Fora e vaticinando um novo atentado contra si. O messias dos violentos tentando se fazer ideologicamente imortal diante do seu séquito. Séquito esse que ele já divide o comando com Silas Malafaia, que também se apresenta como candidato a Jesus na frase que Michelle exibia em sua camisa.
Malafaia atacou abertamente o STF sem nenhum pudor, repetindo que o Estado de direito no Brasil está em perigo e que Alexandre de Moraes é um ditador de toga. Mais um apelo à própria prisão que não deveria ficar sem uma justa resposta por parte do judiciário brasileiro. Sinceramente, apenas o dever jornalístico me obriga a ouvir a voz do empresário da fé Silas Malafaia, que representa o que há de mais pernóstico e sorrateiro na linguagem evangélica brasileira. Um ser nauseante do chifre à ponta do rabo. Um ungido do senhor imperialismo que segue usando a religião e a fé das pessoas para manipulá-las em defesa de seus interesses pessoais e financeiros. &nbsp;Como ele mesmo disse em entrevista à influenciadora bolsonarista Antonia Fontenelle, “tocar em um líder religioso não é uma coisa fácil”, acrescentando que ele é líder de uma religião que representa 35% do povo brasileiro. Concluindo que “isso é um negócio gigante” e que o STF não se atreveria a prendê-lo ou a mexer com ele.
Esse é o Brasil que líderes evangélicos como Malafaia, entre tantos outros, desejam. Esse seria o Brasil que pertence ao “senhor Jesus” estampado na camisa de Michelle. Um Brasil fundamentalmente fascista e fascinantemente fundamentalista. Esse é o Brasil que seria a Israel dos trópicos. A terra santa que Bolsonaro louvou em seu discurso, e que teria sido prometida pelo deus que ele representa ao seu gado rancoroso, alienado e ruminante. O dia em que o Brasil pertencer ao senhor de Michelle, Malafaia e Bolsonaro, estaremos num inferno sem precedentes, onde só haverá choro e ranger de dentes para aqueles que não dobrarem o seu joelho diante do rei dos picaretas da fé. Um rei que é mutante e transitório, segundo as conveniências da salvação a ser defendida. No momento, Elon Musk é o libertador enviado por Deus para salvar a pátria. Nada, absolutamente nada é mais diabólico do que se utilizar do nome de Deus para impor domínio. Em nome do Estado laico, eu determino que o Brasil nunca será um evangelistão. Nunca! Tá repreendido, em nome da Constituição! O Sangue da democracia tem poder! Deus nos livre desse inferno! &nbsp;

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