Morreu nesta sexta-feira (26), Anderson Leonardo, cantor, compositor e produtor musical do grupo Molejo, aos 51 anos. Desde 2022 Anderson &nbsp;lutava contra um tipo raro de câncer. Sua voz era potente tinha um timbre privilegiado e ficou conhecida em todas as regiões do país. &nbsp;
Como artista iniciou sua carreira na década de 1980. Com seu cavaquinho em punho era o talismã do grupo Molejo, que se tornou um dos principais grupos do gênero pagode ao conseguir agradar crianças, adultos e os idosos. Anderson tinha o dom de transmitir alegria e divertir as pessoas.
Irreverência e Leveza - Nascido em 18/08/1972, na Abolição, bairro do subúrbio do Rio de Janeiro, Anderson desde criança conviveu em ambiente musical devido à profissão do pai, Bira Haway, respeitado produtor musical. Nos bate-papos e entrevistas era comum ele e Andrezinho afirmarem que tudo começou por acaso, que a intenção do grupo sempre foi &nbsp;curtir e ser feliz.
Sua irreverência tinha ao mesmo um tempero de leveza. Sua arte tinha esse diferencial inspirador. &nbsp;Um talento que transformou e influenciou o cenário musical do Rio de Janeiro e do Brasil, com seu humor descontraído e contagiante, como "brincadeira de criança".&nbsp;
Anderson Leonardo deixa quatro filhos: Leozinho (cantor), Alessa Crystine, Rafael Phelipe e Alice.
Guardemos em nossos corações as melhores lembranças de suas apresentações. &nbsp;Uma grande perda para a cultura brasileira.

Álvaro Maciel

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Morre Anderson do Molejo

Garimpando o Google, descubro a preciosidade: Maiakóvski, poeta da minha juventude, morreu num 14 de abril como minha mãe - os dois escultores de minha sensibilidade! Não sei o que significa essa coincidência. Provavelmente, nada. Para mim, se traduz na oportunidade de lembrar hoje da poesia que ontem me alimentava, arroz e feijão de minha alma. O maior poeta russo moderno, chamado de "o poeta da revolução", mas que escrevia coisas macias como "Cada um ao nascer / traz sua dose de amor, / mas os empregos, / o dinheiro, / tudo isso, / nos resseca o solo do coração." Assim como escreveu o épico sobre Lenin. Só um tira-gosto: "Não devemos / nos derramar / em poças de lágrimas, / Lenin / ainda / está mais vivo do que os vivos. / É nosso saber / nossa força e arma. / As pessoas são barcos. / Apesar de estar no seco." Mamãe garantiu minha vida ao me inserir no colunismo social...&nbsp;
Eu não me sentia bem-vinda, e não era, na esquerda de ocasião, do oba-oba, das prisões de uma hora ou duas, do suposto engajamento. Nunca me enturmei com ela, sempre fui distante, educada e cerimoniosa. Assim como me julgavam, talvez suspeitassem de minha aversão ao seu oportunismo, aproveitando-se do heroísmo alheio para ostentar um esquerdismo de marca, como etiqueta de camisa.&nbsp;
Mas sempre fui recebida e acarinhada pela esquerda das cicatrizes, a esquerda raiz, do idealismo, que sofreu na carne e muitas vezes na própria vida. Os amigos de Stuart, muitos deles que frequentaram a nossa casa na Rua Nascimento Silva e me conheceram ainda pré-adolescente, jamais se deram ares, jamais viraram o rosto ou dispensaram um telefonema, jamais deixaram de me escutar.&nbsp;
Bem, estou divagando... Só agora consigo verbalizar e escrever sobre isso. Demorou muito tempo. Mas, à medida em que passa o tempo, máscaras caem. Onde estão aqueles revolucionários do bar Zeppelin? Nas academias, muitos deles, escrevendo artigos para derrubar governos de esquerda, carregando medalhas. Eu também porto galardões, bebo chope e, mesmo assim, continuo a me sentir uma alienígena quando perto deles.

Hildegard Angel

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"Os empregos, o dinheiro, nos ressecam o solo do coração" (Maiakóvski)

Paul Ricoeur, em uma de suas magníficas obras, o livro Histoire et Vérité, defende o que chamou de o “direito ao erro”. O pensador, com formação protestante, estava com tal ideia defendendo o caminho “processual” da vida, defendendo a queda e redenção, o empirismo da experimentação, defendo enfim o direito ao erro não pelo erro: mas como o caminho para o acerto. O direito ao erro de Paul Ricoeur não é um elogio aos teimosos orgulhosos, que teimam em seguir num erro evidente, pelo orgulho estúpido de não aceitarem admitir que erraram. Ao contrário: só se legitima, na lógica dele, o erro cometido de boa-fé, e que uma vez que tal erro apareça como tal, ou seja, que popperianamente sua falseabilidade seja demonstrada, tal caminho seja imediatamente descartado. Ricoeur publicou a primeira edição desta obra em 1955, e ressaltar este contexto também é vital para entender tal ideia do direito ao erro: há nela uma resposta sofisticada ao stalinismo concorrente ao ocidente europeu de então. A consciência do que é o certo a ser feito nunca foi garantia para a sua realização na história. Obviamente que o determinante para a realização na história, do que quer que seja, não é a justeza ou a certitude, mas sim a força dos interesses. Naquele contexto europeu do pós-guerra a força narrativa dos partidos comunistas esgarçava ao limite o projeto burguês europeu, o fazendo ser reconfigurado no que entrou para a história como o capitalismo renano: o capitalismo social-democrata da Europa ocidental. Modelo este que foi o que derrotou o bloco do “socialismo real” na queda do muro de Berlim: os países do Pacto de Varsóvia não se renderam ao projeto liberal, como a narrativa desonesta e mistificadora da mídia repete de forma obcecada, mas se renderam ao o que viam do outro lado do muro, com uma sociedade capitalista produtivista de pleno emprego, com altíssima regulação em tudo, e forte presença estatal.
Foi feita esta curta digressão no parágrafo acima, sobre a queda do muro de Berlim ter sido uma rendição do leste europeu ao capitalismo renano, social-democrata, e não ao ultraliberalismo, porque defender tal fato histórico é fundamental para compreendermos o atual momento de guerra narrativa pelas consciências. A mentira de que “o liberalismo venceu o comunismo” carrega a destruição da compreensão da realidade histórica de fato ocorrida: pois os países do Pacto de Varsóvia nunca se renderam ao modelo de sociedade que o ultraliberalismo gera, mas sim ao o que viam do outro lado do muro, num capitalismo social-democrata.&nbsp;
Paul Ricoeur, na primeira década da Guerra Fria, era um pensador sofisticado dentro de uma realidade em disputa, e estruturou uma ideia crítica ao modelo assertivo do stalinismo, com a defesa de um caminho com mais nuanças, mais “passos para trás, para dar passos à frente”, sendo crítico ao stalinismo dentro de um quadro intelectual de alto nível e com honestidade intelectual: foi este quadro intelectual europeu que gerou a Europa social-democrata, com um modelo híbrido e dinâmico, o que “venceu” o modelo do “socialismo real”. Curiosamente na China, que se mantem firmemente num regime de partido comunista único no século XXI, as tão famosas reformas de Deng Xiaoping desde 1978, geraram um modelo mais híbrido também, de “caminho do meio” (lema do budismo) que permitiu a iniciativa privada em várias escalas de negócios, mas não nas finanças, nem em setores estratégicos.&nbsp;
Lembra-se aqui das reformas chinesas porque a narrativa liberal, e ultraliberal, segue cometendo a mesma mentira analítica sobre os fatos históricos no caso chinês: da mesma forma que mentem dizendo que o “socialismo real” do leste europeu foi derrotado pelo liberalismo (escondendo o fato de que o leste europeu em 1989 se atirou no colo de um modelo SOCIAL-DEMOCRATA), repetem a mentira que a China “se liberalizou”, sem explicar que este “liberalismo” é feito de bancos e setor financeiro ESTATAIS, empresas estratégicas ESTATAIS... e com total liberdade para... abrir restaurantes e pequenos e médios negócios, pois os grandes negócios são fortemente regulamentados e estatizados. (<a href="https://aterraeredonda.com.br/o-grande-vencedor-do-neoliberalismo/">https://aterraeredonda.com.br/o-grande-vencedor-do-neoliberalismo/</a>)
Os modelos reais, para sua eficiência e fluidez, dependem de modelos narrativos de compreensão dessa realidade. Naquela Europa dos anos 1950 Paul Ricouer foi expressão de um quadro intelectual não comunista que gerou respostas e caminhos que irrigaram a construção daquela sociedade, que gerou aquele capitalismo renano: um modelo dinâmico de extremo sucesso histórico, que o dogmatismo pseudo-dedutivista liberalóide (pois já não são nem liberais: são fraudulentos mesmo) teima em tentar varrer para fora da história, para fora da memória histórica.&nbsp;
Tal negacionismo da história ocorrida, com a deturpação da realidade querendo enfiar liberalismo a todo custo nos casos de sucesso da Europa do pós-guerra, ou da China desde Deng Xiaoping, é o deslanchar da onda de mentiras, guerras narrativas, e desorientações em direção ao colapso cognitivo em que o mundo vai sendo atirado para a extrema direita.&nbsp;
Foi, e É, o neoliberalismo o que gera a atual onda da extrema direita planetária, coordenada pelas Big Techs
Extrema direita regressiva, boçal, ilógica e desumana. O “sucesso” dos influencers e youtubers dessa extrema direita pós-moderna nas redes, se alicerça na ignorância relativa do público, na agoridade propagada pela mídia o tempo todo (há pessoas que vivem numa realidade sem passado, logo, sem futuro), mas também, e não menos importante, na ajuda dos algoritmos das plataformas digitais, que no binarismo delas estimulam as polarizações que alavancam essa extrema direita. E isso não é um acidente técnico, mas um projeto político: tais plataformas alavancam sim a extrema direita nos seus escondidos algoritmos, estimulando o clima de conflagração social e Guerra Civil, a destruir as sociedades. A realidade virtual já faz parte total da realidade social, humana, civil, política... A defesa orwelliana da “liberdade total” dessas plataformas digitais monopólicas “internacionais” (estadunidenses) é a defesa do colapso social e institucional das sociedades historicamente estabelecidas: empresas não são pessoas, e as empresas das Big Tech manipulam a comunicação de forma perigosa, de forma politicamente orientada, precisando urgentemente de FORTE REGULAÇÃO estatal. Os usuários, sempre idiotas, pois sempre usados pelas plataformas que acreditam estarem usando “livremente”, assim se acham, de forma delirante, “livres” ao escreverem o que querem nas redes: xingando, caluniando, agredindo, mostrando uma força sonhada na mente e que se materializa nas telas, que eles na realidade não têm... &nbsp;A liberdade dos indivíduos fracassados de colocarem nas redes o que colocam nas portas de banheiros não é liberdade de expressão: a liberdade de expressão não libera permitir calúnias, difamação, defender racismo, misoginia, homofobia e outros crimes tipificados em Lei. Com o capitalismo monopolista na Era da digitalidade, as plataformas digitais de comunicação já se configuram como o coveiro da própria democracia burguesa: se no tempo de Paul Ricoeur a disputa esquerda/direita gerou uma forte autocrítica em toda a direita após a derrota do nazifascismo, o que gerou um capitalismo social-democrata que salvou o capitalismo, hoje o sequestro das consciências pelas plataformas tende a atirar as sociedades em crises arquitetadas para lhes impedirem de se desenvolverem e progredirem. As empresas monopólicas das Big Tech seguirão atirando as sociedades em crises induzidas, por isso a necessidade vital de forte regulação, bem como a criação de empresas estatais de comunicação digital. Como já anteriormente defendido por este autor que vos escreve, com:
<ol>
 <li>REGULAÇÃO PÚBLICA do estratégico setor de comunicação digital;</li>
 <li>ALGORITMOS ABERTOS;</li>
 <li>Redes de comunicação do Correio (email e uma rede como whatzap, e uma rede com Youtube do Correio brasileiro);</li>
 <li>Quebra dos monopólios digitais estrangeiros, com a defesa de emulação tecnológica em plataformas NACIONAIS legalizadas internamente.</li>
</ol>
Tal e qual o governo Vargas encontrou um Brasil em que ou o Estado assumia o modelo de entrada do Brasil na Segunda Revolução industrial com ESTATAIS, ou o Brasil regrediria ao estatuto colonial, hoje o governo Lula se depara cada vez mais com a mesma encruzilhada, mas agora na esfera da digitalidade.
A sociedade brasileira esclarecida, de forma ampla, precisa entender que essa cruzada de Elon Musk contra o STF do Brasil é um Ato de guerra contra a nossa soberania nacional, e já passa da hora do Brasil ter um plano ESTATAL de comunicação digital (<a href="https://www.brasil247.com/blog/a-inteligencia-artificial-e-a-estrada-da-servidao-voluntaria">https://www.brasil247.com/blog/a-inteligencia-artificial-e-a-estrada-da-servidao-voluntaria</a>) . Nessa decadência absoluta do campo da direita, no mundo todo, mas sobretudo no Brasil, o caso da deputada bolsonarista do PL, Bia Kicis ao defender na tribuna do Parlamento brasileiro que “mentira não é crime” é prova da indigência mental e moral absoluta dessa escória política amotinada no bolsonarismo: &nbsp;uma deputada... no Parlamento... o espaço da FALA , espaço sagrado da Política. Mostra o nível rastejante com que estamos lidando, eis o campo de forças com que se tem que lidar nesta terceira década do séc. XXI: o da bestialidade sonsa, de defender o erro pelo erro, o mau pelo mau.
A mentira vira um “direito” no mundo enlouquecido do bolsonarismo, alavancado pela manipulação digital. O delírio pós-moderno de se construir uma realidade em cima “da escolha de uma narrativa” (“tudo é narrativa”... diz a boçalidade pós-moderna), alcança o cúmulo da sordidez na defesa da mentira como “um direito” feito pela surreal deputada do PL.&nbsp;
Direito de mentir, algo “que não é crime”, ecoa nos gritos de toda manifestação bolsonarista chamando o Lula de ladrão de forma obsessiva: eles levam à exaustão a máxima nazista de que que a mentira repetida mil vezes vira verdade... e estamos permitindo que isso ocorra ao não rebatermos tais mentiras com a devida força.&nbsp;
&nbsp;Cabe aqui apontar que tal festival do absurdo tem um sólido passado, com a periferia do sistema sempre antecipando pontos extremos: o partido da abjeta deputada Bia Kicis, o Partido Liberal, vindo do Brasil Império, foi sempre um partido que lutou pela “liberdade das pessoas terem seus escravos”, o nome “liberal” dele SEMPRE se aliou, sem problemas conceituais, com a defesa da escravidão. Não por acaso este decrépito PL, assim como o orwelliano “Novo”, serem o centro bolsonarista no Congresso: as palavras no bolsonarismo devem ir ao contrário das coisas que nomeiam, e a defesa desavergonhada, suja e inaudita, feita por esta pessoa indigna de ter a palavra no Parlamento, da mentira como um direito é a prova de que não há limites para a baixeza dessa gente. Lida-se com seres que defendem tudo o que há de pior no ser humano: quando a burrice, a maldade, a crueldade e a vilania se aliam com todos os preconceitos e ruindades. Escutar as falas dos bolsonaristas em seus comícios, como o da praia de Copacabana deste domingo 21 de abril, é ser açoitado pelo espetáculo mórbido do levante orgulhoso de toda a burrice e autossabotagem do universo.&nbsp;
A politização Fake do bolsonarismo tende a ser desmascarada pela prática: o falso nacionalismo e a falsa defesa da liberdade
Mas apesar destes espetáculos extremistas, a maior parte da massa enganada por Bolsonaro não é tão radicalizada quanto parece, estando nestas últimas manifestações só os núcleos mais duros: o próprio esvaziamento dos atos mostra um maior distanciamento da maioria dos simpatizantes. Há esperança de recuperação de boa parte dos eleitores do inelegível, mas para isso é preciso um plano de comunicação do campo progressista, liderado pelo governo. Para isso regulamentar as Big Tech é vital, inclusive criando plataformas nacionais de comunicação: até mesmo um Uber nacional seria uma excelente medida, medida inclusive educativa, pois mostraria que um contra-monopólio nacional é que seria a “liberdade” da estrutura monopólica destas Big Tech. Para não dizer do nacionalismo: defender empresas brasileiras precisa ser uma agenda feita contrapondo o discurso “nacionalista” arrotado cinicamente pelo campo bolsonarista, que em nada fez ou faz pela defesa do PIB brasileiro.É preciso esforço e paciência do campo progressista para disputar a recuperação de parte dos caídos do outro lado: da parte que errou sinceramente, não por teimosia e loucura. O Direito ao erro para trabalhar uma recuperação política dessa população será um conceito caro e muito proveitoso nesse processo que será penoso na reconstrução de uma educação política coletiva, que o Brasil necessita urgentemente repactuar.Pois não será apenas com melhora econômica que o campo progressista conseguirá vencer o levante irracionalista do bolsonarismo, é preciso disputar as narrativas, falar de Política com o Povo: Politizar a Pólis com pautas realmente Políticas é vital para salvar a sociedade da “politização enquanto farsa”, feita pelos libertários farsescos, em defesa dos monopólios externos sob os quais eles são escravos voluntários fanatizados. Tal como são falsos nacionalistas, ao defender empresas monopolistas estrangeiras. A esquerda precisa, além de libertar o nacionalismo do impatriotismo sonso do bolsonarismo, também libertar a Liberdade do sequestro igualmente sonso que a extrema direita fez dela: é preciso uma cruzada explicativa mostrando que 5 empresas digitais na California, todas ligadas ao governo daquele país, não são nenhum castelo da “liberdade de expressão”, mas são sim empresas monopólicas. Debater e explicar isso é fundamental, o tema da liberdade de expressão precisa voltar aos seus trilhos iluministas por iniciativa da esquerda, que precisa explicar didaticamente que as empresas das Big Tech são expressões de um capitalismo monopolista, nada libertário. Liberdade mesmo, e nacionalismo mesmo, será quando o Brasil tiver suas próprias empresas de comunicação digital. E que seja logo.

Cristiano Addario de Abreu

O bolsonarismo e o direito à mentira Vs a Educação Política e o direito ao erro

Rio - Já se disse e publicou tudo sobre Ziraldo, depois da sua lamentável partida. Ou não?
Francisco Ucha acha que não. E traz, em boa hora, o histórico e memorável “Ziraldo - Memórias” (Ucha Editorial - 160 páginas); um livro-homenagem a um dos mais importantes artistas gráficos e escritores do mundo, falecido no último dia 6 de abril.&nbsp;
Autor de obras célebres como ‘Turma do Pererê’, ‘Flicts’, ‘Os Zeróis’ e &nbsp;‘O Menino Maluquinho’, entre outros; Ziraldo foi também jornalista, cartunista, ilustrador, cartazista, cronista, humorista, escritor &nbsp;e editor de sucessos como o suplemento ‘Cartum JS’, o jornal ‘O Pasquim’ e a revista ‘Bundas”.
“Ziraldo – Memórias” traz, na íntegra, a extraordinária entrevista biográfica concedida por Ziraldo ao jornalista Francisco Ucha, na época, editor do ‘Jornal da ABI’ (órgão oficial da Associação Brasileira de Imprensa, distribuída a jornalistas).&nbsp;
Este depoimento definitivo aconteceu em 2012, quando o mestre do traço comemorava os seus 80 anos de vida.. “Ziraldo - Memórias” retrata uma viagem onírica pelas lembranças do cartunista sobre sua vida, sua arte e sobre Caratinga, sua cidade natal; uma espécie de ‘Amarcord’ ziraldiano.&nbsp;
A obra traz ainda depoimentos exclusivos, como o do jornalista Zuenir Ventura, autor de “1968: O Ano Que Não Terminou” e da cineasta Marisa Furtado de Oliveira, realizadora do documentário “Ziraldo, profissão cartunista”.
O jornalista Rick Goodwin que foi trazido de Minas Gerais, em 1972, pelo Ziraldo, para editar as famosas entrevistas do ‘Pasquim’, escreveu o belo prefácio.
Os textos adicionais e parte das pesquisas foram realizadas pelo jornalista Marcos Eduardo Massolini. As fotos, clicadas durante a histórica entrevista, são do Duayer, cartunista e fotógrafo do ‘Pasquim’ nos anos 70 e 80.
A bela capa traz uma caricatura do Ziraldo desenhada pelo premiado caricaturista Luiz Carlos Fernandes.
Depoimentos dos amigos também são parte memorável do livro:
“Mexeu muito comigo... O livro ficou lindo!” - Ricky Goodwin.
“Ucha, meu amigo, que belo livro! A longa e detalhada entrevista compõe uma obra que Ziraldo jamais produziu: suas memórias. Ele é um personagem único, caipira e cosmopolita, que viveu plenamente as transformações políticas, sociais e culturais de mais de seis décadas do país e do mundo. Os textos iniciais complementam um volume primoroso.” - Maringoni, cartunista.
“Pô, achei do cacete o livro. Resgata a vida profissional do Ziraldo todinha. Coisa que ninguém sabe. Muito legal.” - Duayer, cartunista e fotógrafo.
"Pouca gente é como Ziraldo, que junta espírito de luta com carinho pelos outros" – Ana Arruda Callado, jornalista.
"Ziraldo já deveria ter assento na Academia Brasileira de Letras, há muito tempo, pelo conjunto da obra" – Jaguar, cartunista.
"Sua frustração maior é não ser um escândalo nem uma calamidade. Pois, popularíssimo, acha, como eu, que merecia ser mais incompreendido.” – Millôr Fernandes, escritor, humorista.
"Ziraldo é assombroso como trabalhador infatigável, sem que a multiplicidade de encargos, livremente assumidos, sacrifique a excelência de suas realizações e a eficaz execução de seus projetos" – Mauricio Azêdo, jornalista.
"Senhor de um traço pessoal e moderno" – Wilson Figueiredo, jornalista.
"Tive a honra e o privilégio de ler e é simplesmente imperdível e obrigatório para quem curte quadrinhos, literatura e artes visuais". - Gerson Luiz Teixeira.
*Ediel Ribeiro é jornalista, cartunista e escritor.
*Neste sábado dia 27/4 o autor estará no <a href="https://www.facebook.com/hashtag/centercomics?__eep__=6&amp;__cft__[0]=AZXYZ4a-s3al8hPPJIVqC5CSk7juI-2r_eR8oMNe1ED6nTdZyfbR9U2G_1NXSeFW-6ey_YuBWJa304FVVF2ke5uaptZxtuA2cWchOJE7ggCkrGlPED_r-02iwratSgFui7bZfUiAWC5IG60MTnYdRDwxXalr-ln9kz966Aeg4tTbHKTx4Dy1mFPqZkCaa5EC_nZCLAw297IqpiWNvX_eR8s9&amp;__tn__=*NK-R" target="_blank">#centercomics</a> para lançar &nbsp;"Ziraldo - Memórias", às 11 horas no Centro Municipal de Arte Hélio Oiticica, Rua Luís de Camões, Prç. Tiradentes, 68, Rio de Janeiro.

Ediel Ribeiro

'O Amarcord de Ziraldo'

O comunicador Felipe Neto, influente nas redes sociais, errou ao produzir um chiste desrespeitosamente sem graça e chamar o presidente da Câmara dos Deputados, Arthur Lira, de “excrementíssimo” durante uma audiência pública virtual organizada pelo Parlamento brasileiro. Lira, como sempre ressalto aqui, é um desqualificado para o exercício do cargo que ocupa. Forjado pelos métodos chantagistas de operação política assentados pelo criador político dele, Eduardo Cunha, ampliou com sucesso o diapasão das más práticas onde não se costura consensos na direção de melhorar a sociedade. Mas, ao contrário disso, produz reféns na trajetória da ascensão política que percorre, sempre coletando e colecionando benesses pessoais. Ele representa o paradigma de tudo o que um líder original não deve fazer, segundo o manual das boas práticas legislativas. Apesar disso, a cadeira de presidente da Mesa Diretora da Câmara dos Deputados, instituição da República, tem de ser respeitada independente de quem esteja nela sentada. A piada era ruim e o deboche merecia repreensão.&nbsp;
Seria apenas um mau passo na carreira de uma personalidade pública, Felipe Neto, que evoluiu sobremaneira desde que surgiu como elemento promissor no ecossistema lacrador das redes e se converteu numa das vozes que devem ser ouvidas com atenção. Sempre tem algo a dizer; com enorme frequência agrega aos debates. Se houvesse preparo intelectual e capacidade oratória entre apoiadores e sócios (ou jagunços) de Lira que acompanhavam o evento virtual transmitido pelos canais da Câmara dos Deputados, a reação ao “excrementíssimo” teria ocorrido no ato. Daí, era o comunicador quem ficaria envergonhado e estaria obrigado a pedir desculpas. Contudo, o que era só mau passo virou crise de comunicação e conflito ético para Arthur Lira. O presidente da Câmara, qual menino mimado criado comendo chié em Maceió fingindo que era caviar de esturjão, caiu então na armadilha dos pega-manés: resolveu protestar contra o apelido de mau gosto. Ato contínuo, o “excrementíssimo” colou-lhe na testa qual fezes de pombo em estátua equestre de coronel ou caudilho da baixa política.
A “Polícia Federal Legislativa”, um batalhão de funcionários concursados criado em 2003 sem ter razão de ser - posto que são, de fato, meros seguranças patrimoniais do Poder Legislativo - repleto de arrivistas prontos a servir o chefete de plantão em busca de sinecuras bonificatórias, foi chamado a intervir e “investigar” o insulto de Felipe Neto a Arthur Lira. O presidente da Câmara adora manipular os órgãos de Estado e seus integrantes, sobretudo suas cúpulas, para impor suas vontades ou fazer valer suas necessidades urgentes. Exemplo lapidar: destruir as provas da investigação federal realizada em 2022 e 2023, pela Polícia Federal e pelo Ministério Público que flagraram os desvios de dinheiro público do Ministério da Educação, em Alagoas, a partir do trânsito livre em grana viva entre operadores de kits escolares de robótica ligados a Lira. Agora, o que fez o deputado alagoano? Usou os seguranças de luxo da Câmara dos Deputados, que respondem hierarquicamente a ele mesmo e se dizem “Polícia Federal Legislativa”, para constranger um comunicador de influências nas redes a pedir-lhe desculpas por uma piada ruim e descabida.
A ação, toda, é digna de ser classificada como excremento. Ou seja, como algo a ser expelido e lançado ao esgoto da cena política. O excelentíssimo Deputado Federal Arthur Lira, presidente da Câmara dos Deputados, deve orientar a polícia a agir contra quem precisa de polícia. Mesmo que a sua polícia seja, digamos assim, um arremedo de aparato policial, diga-lhe que é melhor apurar os malfeitos dos próprios parlamentares, dos assessores deles e das lideranças, evitar que elementos disseminadores de mentiras (como o falso jornalista liugado ao “MBL” que invadiu a Câmara para insultar e irritar o deputado Glauber Braga) adentrem a Casa Legislativa para desvirtuar a rotina dos Parlamento e dos parlamentares. Ou age assim, ou, cada vez mais, o “excrementíssimo” cola em sua tez.

Luís Costa Pinto

Lira: polícia para quem precisa de polícia! Só malandros batem a carteira e gritam "pega ladrão!"

<blockquote>“Vivemos com o peso do passado e da sementeEsperar tantos anos tornar tudo mais urgentee a sede de uma espera só se estanca na torrente”(Sérgio Godinho)</blockquote>
Não há outra forma de começar esse texto: existe um antes e um depois do 25 de Abril de 1974 na História de Portugal. É o momento mais importante da formação histórico-social lusitana, pois é um processo que representou o fim dos 48 anos de ditadura, o fim do Estado Novo fascista, o fim dos 13 anos de guerra colonial e sobretudo o fim do último império colonial (que durou quase cinco séculos). Um momento de libertação do povo trabalhador português e também uma oportunidade de ruptura com todo esse passado.
O ditador fascista, António Oliveira Salazar, buscou fazer de tudo para evitar que a avalanche das lutas de descolonização e libertação nacional, do pós-Segunda Guerra Mundial, chegasse até as colônias portuguesas, que artificialmente e juridicamente passaram a ser denominadas, a partir de 1951, de territórios “ultramarinos” de Portugal, até acabando com o “Estatuto do Indigenato” – a forma jurídica que marcava socialmente as pessoas (os indígenas, os assimilados e os brancos) –; o racismo e a segregação em forma de lei.&nbsp;
Por isso, 13 anos antes do 25 de Abril, o ditador colonial-fascista tomou a decisão de iniciar uma longa e desgastante guerra contra os povos que lutavam contra a violência, opressão e exploração colonial e por sua libertação por todos os meios necessários. Inicialmente, em Angola, em 1961, depois em 1963 na Guiné e por último em Moçambique, em 1965. Sinteticamente: para os três teatros de operações foram mobilizados por volta de 800 mil homens e jovens (90% dos homens aptos para servir a tropa), bem como foram incorporados às tropas mais de 500 mil homens africanos, o que se denominou “africanização” da guerra; estima-se que foram <a href="https://www.dn.pt/6350181802/mortos-na-guerra-colonial/">100 mil civis mortos, 10 mil militares portugueses e 20 mil “inválidos”</a>; do ponto de vista econômico, Portugal chegou a empregar 40% do seu orçamento de Estado para o esforço de guerra; sem esquecer os quase um milhão de português que emigraram para fugir da ditadura, da miséria e da guerra. Nesse contexto é que os militares que estavam nos campos de batalha, especialmente os oficiais intermediários (capitães e majores) que comandavam as tropas, percebem que a solução para a questão colonial não era militar, mas política. Eram eles que morriam, ao perder batalhas (Guiné e Moçambique) e ao “levar a culpa” pela “perdas” das colônias. Portanto, cada vez menos “desprestigiados”. Permitam-me utilizar uma figura de linguagem, “o copo de água transbordou”, para desenhar quando o sucessor de Salazar desde o ano de 1968, o ditador-fascista Marcelo Caetano, com falta de oficiais no campo de batalha, decidiu emitir um lei-decreto (353/73 em junho de 1973) que permitia o exército colonial colocar na carreira militar oficiais milicianos do quadro complementar, isto é, sem terem passado pela Academia Militar (a profissionalização). A “gota d’água” foi que o célebre decreto possibilitava que os oficiais milicianos ultrapassassem, em termos de antiguidade na carreira, os oficiais do quadro permanente e profissionalizados.
Tal situação levou a um rol de protestos e exasperação desses oficiais intermediários do quadro permanente, o que foi “o princípio do fim do regime”, pois das reivindicações corporativas se abrirá o caminho para um sujeito político importante na derrubada do fascismo, o Movimento dos Oficiais das Forças Armadas (MOFA), que mais tarde ficará conhecido apenas como Movimento das Forças Armadas (MFA) – organização florescida, especialmente, nos campos de batalha da Guiné.
No espaço de oito meses e cinco grandes plenárias ocorreu um processo de politização do MFA, que passa a entender como a única forma de acabar com a guerra colonial (hoje <a href="https://www.youtube.com/watch?v=3WL6DT7NfdM&amp;ab_channel=TV247">bastante “esquecida”</a> em Portugal) a derrubada do regime colonial-fascista. Em outras palavras, um setor (o MFA) das Forças Armadas, um dos pilares do Estado Novo salazarista (o outro foi a Igreja Católica), decide que era “chegada a hora” de destruir o próprio regime que eles fizeram durar por 48 anos (principalmente os generais – “<a href="https://a25abril.pt/arquivos-historicos/arquivo-rtp/brigada-do-reumatico/">brigada do reumático</a>”). Portanto, esse grupo de oficiais intermédiarios, conscientes de que a “solução colonial” era a descolonização, aplica o golpe final ao regime que torturou, matou e enviou para o campo de concentração do Tarrafal milhares de militantes antifascistas e comunistas.
É preciso salientar que. para além da força efetiva e material do MFA na derrubada do salazarismo, existiram muitas forças políticas de resistência e luta contra o fascismo nesses 48 anos em Portugal. O Partido Comunistas Português (PCP) foi uma organização de importância ímpar, mesmo ilegalizado e na clandestinidade. Com milhares de militantes perseguidos, presos, torturados e mortos, jamais deixou de lutar, de organizar greves, manifestações e a própria classe trabalhadora, de denunciar os crimes do regime. Nos anos 60 surgiram setores populares da igreja, “os católicos progressistas”, que vão se somar à oposição antifascista, assim como os movimentos comunistas de origem trotskista e maoístas (com menor capilaridade social). A outra força política decisiva foram os movimentos anticoloniais e de libertação nacional, que decidiram recorrer à insurreição armada e à luta política no quadro das relações internacionais (especialmente na ONU). Os movimentos anticoloniais eram heterogêneos e complexos, mas gostaria de destacar os três que vão ganhar maior importância: Partido Africano para a Independência da Guiné e Cabo Verde (PAIGC); Frente de Libertação de Moçambique (FRELIMO) e o Movimento Popular de Libertação de Angola (MPLA).&nbsp;
Houve muita luta antifascista em Portugal naqueles anos de ditadura, mas efetivamente o 25 de Abril de 1974 começou em África.

Carlos Hortmann

O 25 de Abril começou em África: 50 anos da última revolução socialista

Paul Ricoeur, em uma de suas magníficas obras, o livro Histoire et Vérité, defende o que chamou de o “direito ao erro”. O pensador, com formação protestante, estava com tal ideia defendendo o caminho “processual” da vida, defendendo a queda e redenção, o empirismo da experimentação, defendo enfim o direito ao erro não pelo erro: mas como o caminho para o acerto. O direito ao erro de Paul Ricoeur não é um elogio aos teimosos orgulhosos, que teimam em seguir num erro evidente, pelo orgulho estúpido de não aceitarem admitir que erraram. Ao contrário: só se legitima, na lógica dele, o erro cometido de boa-fé, e que uma vez que tal erro apareça como tal, ou seja, que popperianamente sua falseabilidade seja demonstrada, tal caminho seja imediatamente descartado. Ricoeur publicou a primeira edição desta obra em 1955, e ressaltar este contexto também é vital para entender tal ideia do direito ao erro: há nela uma resposta sofisticada ao stalinismo concorrente ao Ocidente europeu de então. A consciência do que é o certo a ser feito nunca foi garantia para a sua realização na história. Obviamente que o determinante para a realização na história, do que quer que seja, não é a justeza ou a certitude, mas sim a força dos interesses. Naquele contexto europeu do pós-guerra a força narrativa dos partidos comunistas esgarçava ao limite o projeto burguês europeu, o fazendo ser reconfigurado no que entrou para a história como o capitalismo renano: o capitalismo social-democrata da Europa ocidental. Modelo este que foi o que derrotou o bloco do “socialismo real” na queda do muro de Berlim: os países do Pacto de Varsóvia não se renderam ao projeto liberal, como a narrativa desonesta e mistificadora da mídia repete de forma obcecada, mas se renderam ao o que viam do outro lado do muro, com uma sociedade capitalista produtivista de pleno emprego, com altíssima regulação em tudo, e forte presença estatal.
Foi feita esta curta digressão no parágrafo acima, sobre a queda do muro de Berlim ter sido uma rendição do leste europeu ao capitalismo renano, social-democrata, e não ao ultraliberalismo, porque defender tal fato histórico é fundamental para compreendermos o atual momento de guerra narrativa pelas consciências. A mentira de que “o liberalismo venceu o comunismo” carrega a destruição da compreensão da realidade histórica de fato ocorrida: pois os países do Pacto de Varsóvia nunca se renderam ao modelo de sociedade que o ultraliberalismo gera, mas sim ao o que viam do outro lado do muro, num capitalismo social-democrata. 
Paul Ricoeur, na primeira década da Guerra Fria, era um pensador sofisticado dentro de uma realidade em disputa, e estruturou uma ideia crítica ao modelo assertivo do stalinismo, com a defesa de um caminho com mais nuanças, mais “passos para trás, para dar passos à frente”, sendo crítico ao stalinismo dentro de um quadro intelectual de alto nível e com honestidade intelectual: foi este quadro intelectual europeu que gerou a Europa social-democrata, com um modelo híbrido e dinâmico, o que “venceu” o modelo do “socialismo real”. Curiosamente na China, que se mantem firmemente num regime de partido comunista único no século XXI, as tão famosas reformas de Deng Xiaoping desde 1978, geraram um modelo mais híbrido também, de “caminho do meio” (lema do budismo) que permitiu a iniciativa privada em várias escalas de negócios, mas não nas finanças, nem em setores estratégicos. 
Lembra-se aqui das reformas chinesas porque a narrativa liberal, e ultraliberal, segue cometendo a mesma mentira analítica sobre os fatos históricos no caso chinês: da mesma forma que mentem dizendo que o “socialismo real” do leste europeu foi derrotado pelo liberalismo (escondendo o fato de que o leste europeu em 1989 se atirou no colo de um modelo SOCIAL-DEMOCRATA), repetem a mentira que a China “se liberalizou”, sem explicar que este “liberalismo” é feito de bancos e setor financeiro ESTATAIS, empresas estratégicas ESTATAIS... e com total liberdade para... abrir restaurantes e pequenos e médios negócios, pois os grandes negócios são fortemente regulamentados e estatizados. (<a href="https://aterraeredonda.com.br/o-grande-vencedor-do-neoliberalismo/">https://aterraeredonda.com.br/o-grande-vencedor-do-neoliberalismo/</a>)
Os modelos reais, para sua eficiência e fluidez, dependem de modelos narrativos de compreensão dessa realidade. Naquela Europa dos anos 1950 Paul Ricouer foi expressão de um quadro intelectual não comunista que gerou respostas e caminhos que irrigaram a construção daquela sociedade, que gerou aquele capitalismo renano: um modelo dinâmico de extremo sucesso histórico, que o dogmatismo pseudo-dedutivista liberalóide (pois já não são nem liberais: são fraudulentos mesmo) teima em tentar varrer para fora da história, para fora da memória histórica. 
Tal negacionismo da história ocorrida, com a deturpação da realidade querendo enfiar liberalismo a todo custo nos casos de sucesso da Europa do pós-guerra, ou da China desde Deng Xiaoping, é o deslanchar da onda de mentiras, guerras narrativas, e desorientações em direção ao colapso cognitivo em que o mundo vai sendo atirado para a extrema direita. 
Foi, e É, o neoliberalismo o que gera a atual onda da extrema direita planetária, coordenada pelas Big Tech. 
Extrema direita regressiva, boçal, ilógica e desumana. O “sucesso” dos influencers e youtubers dessa extrema direita pós-moderna nas redes, se alicerça na ignorância relativa do público, na agoridade propagada pela mídia o tempo todo (há pessoas que vivem numa realidade sem passado, logo, sem futuro), mas também, e não menos importante, na ajuda dos algoritmos das plataformas digitais, que no binarismo delas estimulam as polarizações que alavancam essa extrema direita. E isso não é um acidente técnico, mas um projeto político: tais plataformas alavancam sim a extrema direita nos seus escondidos algoritmos, estimulando o clima de conflagração social e Guerra Civil, a destruir as sociedades. A realidade virtual já faz parte total da realidade social, humana, civil, política... A defesa orwelliana da “liberdade total” dessas plataformas digitais monopólicas “internacionais” (estadunidenses) é a defesa do colapso social e institucional das sociedades historicamente estabelecidas: empresas não são pessoas, e as empresas das Big Tech manipulam a comunicação de forma perigosa, de forma politicamente orientada, precisando urgentemente de FORTE REGULAÇÃO estatal. Os usuários, sempre idiotas, pois sempre usados pelas plataformas que acreditam estarem usando “livremente”, assim se acham, de forma delirante, “livres” ao escreverem o que querem nas redes: xingando, caluniando, agredindo, mostrando uma força sonhada na mente e que se materializa nas telas, que eles na realidade não têm... A liberdade dos indivíduos fracassados de colocarem nas redes o que colocam nas portas de banheiros não é liberdade de expressão: a liberdade de expressão não libera permitir calúnias, difamação, defender racismo, misoginia, homofobia e outros crimes tipificados em Lei. Com o capitalismo monopolista na Era da digitalidade, as plataformas digitais de comunicação já se configuram como o coveiro da própria democracia burguesa: se no tempo de Paul Ricoeur a disputa esquerda/direita gerou uma forte autocrítica em toda a direita após a derrota do nazifascismo, o que gerou um capitalismo social-democrata que salvou o capitalismo, hoje o sequestro das consciências pelas plataformas tende a atirar as sociedades em crises arquitetadas para lhes impedirem de se desenvolverem e progredirem. As empresas monopólicas das Big Tech seguirão atirando as sociedades em crises induzidas, por isso a necessidade vital de forte regulação, bem como a criação de empresas estatais de comunicação digital. Como já anteriormente defendido por este autor que vos escreve, com:
<ol><li>REGULAÇÃO PÚBLICA do estratégico setor de comunicação digital;</li><li>ALGORITMOS ABERTOS;</li><li>Redes de comunicação do Correio (email e uma rede como whatzap, e uma rede com Youtube do Correio brasileiro);</li><li>Quebra dos monopólios digitais estrangeiros, com a defesa de emulação tecnológica em plataformas NACIONAIS legalizadas internamente.</li></ol>
Tal e qual o governo Vargas encontrou um Brasil em que ou o Estado assumia o modelo de entrada do Brasil na Segunda Revolução industrial com ESTATAIS, ou o Brasil regrediria ao estatuto colonial, hoje o governo Lula se depara cada vez mais com a mesma encruzilhada, mas agora na esfera da digitalidade.
A sociedade brasileira esclarecida, de forma ampla, precisa entender que essa cruzada de Elon Musk contra o STF do Brasil é um Ato de guerra contra a nossa soberania nacional, e já passa da hora do Brasil ter um plano ESTATAL de comunicação digital (<a href="https://www.brasil247.com/blog/a-inteligencia-artificial-e-a-estrada-da-servidao-voluntaria">https://www.brasil247.com/blog/a-inteligencia-artificial-e-a-estrada-da-servidao-voluntaria</a>) . Nessa decadência absoluta do campo da direita, no mundo todo, mas sobretudo no Brasil, o caso da deputada bolsonarista do PL, Bia Kicis ao defender na tribuna do Parlamento brasileiro que “mentira não é crime” é prova da indigência mental e moral absoluta dessa escória política amotinada no bolsonarismo: uma deputada... no Parlamento... o espaço da FALA, espaço sagrado da Política. Mostra o nível rastejante com que estamos lidando, eis o campo de forças com que se tem que lidar nesta terceira década do séc. XXI: o da bestialidade sonsa, de defender o erro pelo erro, o mau pelo mau.
A mentira vira um “direito” no mundo enlouquecido do bolsonarismo, alavancado pela manipulação digital. O delírio pós-moderno de se construir uma realidade em cima “da escolha de uma narrativa” (“tudo é narrativa”... diz a boçalidade pós-moderna), alcança o cúmulo da sordidez na defesa da mentira como “um direito” feito pela surreal deputada do PL. 
Direito de mentir, algo “que não é crime”, ecoa nos gritos de toda manifestação bolsonarista chamando o Lula de ladrão de forma obsessiva: eles levam à exaustão a máxima nazista de que que a mentira repetida mil vezes vira verdade... e estamos permitindo que isso ocorra ao não rebatermos tais mentiras com a devida força. 
Cabe aqui apontar que tal festival do absurdo tem um sólido passado, com a periferia do sistema sempre antecipando pontos extremos: o partido da abjeta deputada Bia Kicis, o Partido Liberal, vindo do Brasil Império, foi sempre um partido que lutou pela “liberdade das pessoas terem seus escravos”, o nome “liberal” dele SEMPRE se aliou, sem problemas conceituais, com a defesa da escravidão. Não por acaso este decrépito PL, assim como o orwelliano “Novo”, serem o centro bolsonarista no Congresso: as palavras no bolsonarismo devem ir ao contrário das coisas que nomeiam, e a defesa desavergonhada, suja e inaudita, feita por esta pessoa indigna de ter a palavra no Parlamento, da mentira como um direito é a prova de que não há limites para a baixeza dessa gente. Lida-se com seres que defendem tudo o que há de pior no ser humano: quando a burrice, a maldade, a crueldade e a vilania se aliam com todos os preconceitos e ruindades. Escutar as falas dos bolsonaristas em seus comícios, como o da praia de Copacabana deste domingo 21 de abril, é ser açoitado pelo espetáculo mórbido do levante orgulhoso de toda a burrice e autossabotagem do universo. 
A politização Fake do bolsonarismo tende a ser desmascarada pela prática: o falso nacionalismo e a falsa defesa da liberdade
Mas apesar destes espetáculos extremistas, a maior parte da massa enganada por Bolsonaro não é tão radicalizada quanto parece, estando nestas últimas manifestações só os núcleos mais duros: o próprio esvaziamento dos atos mostra um maior distanciamento da maioria dos simpatizantes. Há esperança de recuperação de boa parte dos eleitores do inelegível, mas para isso é preciso um plano de comunicação do campo progressista, liderado pelo governo. Para isso regulamentar as Big Tech é vital, inclusive criando plataformas nacionais de comunicação: até mesmo um Uber nacional seria uma excelente medida, medida inclusive educativa, pois mostraria que um contra-monopólio nacional é que seria a “liberdade” da estrutura monopólica destas Big Tech. Para não dizer do nacionalismo: defender empresas brasileiras precisa ser uma agenda feita contrapondo o discurso “nacionalista” arrotado cinicamente pelo campo bolsonarista, que em nada fez ou faz pela defesa do PIB brasileiro. É preciso esforço e paciência do campo progressista para disputar a recuperação de parte dos caídos do outro lado: da parte que errou sinceramente, não por teimosia e loucura. O Direito ao erro para trabalhar uma recuperação política dessa população será um conceito caro e muito proveitoso nesse processo que será penoso na reconstrução de uma educação política coletiva, que o Brasil necessita urgentemente repactuar. Pois não será apenas com melhora econômica que o campo progressista conseguirá vencer o levante irracionalista do bolsonarismo, é preciso disputar as narrativas, falar de Política com o Povo: Politizar a Pólis com pautas realmente Políticas é vital para salvar a sociedade da “politização enquanto farsa”, feita pelos libertários farsescos, em defesa dos monopólios externos sob os quais eles são escravos voluntários fanatizados. Tal como são falsos nacionalistas, ao defender empresas monopolistas estrangeiras. A esquerda precisa, além de libertar o nacionalismo do impatriotismo sonso do bolsonarismo, também libertar a Liberdade do sequestro igualmente sonso que a extrema direita fez dela: é preciso uma cruzada explicativa mostrando que 5 empresas digitais na California, todas ligadas ao governo daquele país, não são nenhum castelo da “liberdade de expressão”, mas são sim empresas monopólicas. Debater e explicar isso é fundamental, o tema da liberdade de expressão precisa voltar aos seus trilhos iluministas por iniciativa da esquerda, que precisa explicar didaticamente que as empresas das Big Tech são expressões de um capitalismo monopolista, nada libertário. Liberdade mesmo, e nacionalismo mesmo, será quando o Brasil tiver suas próprias empresas de comunicação digital. E que seja logo.

Visando as eleições de 2024, mais especificamente o preenchimento das cinquenta e cinco cadeiras disponíveis na Câmara Municipal de São Paulo para o mandato 2025/2028, levantei os dados da evolução do eleitorado e a composição dos votos válidos abrangendo todas as eleições de 2002 até 2022, quase um quarto do século XXI. Também verifiquei o eleitorado contabilizado pelo Tribunal Superior Eleitoral (TSE) em março de 2024. Com esses dados previ os votos válidos como se as eleições já tivessem ocorrido. Acredito que os números não devem sofrer mudanças significativas até as próximas eleições. Coloquei tudo isso no gráfico abaixo. Veja:  <figure><img src="https://cdn.brasil247.com/pb-b247gcp/swp/jtjeq9/media/20240426070412_cc5361ebdb1266768aa01c41ca01128c06d4958025a0155b187f8052109a32e5.png" data-media-id="editor_0" data-image-id="20240426070412_cc5361ebdb1266768aa01c41ca01128c06d4958025a0155b187f8052109a32e5" data-rendition-name="original" width="541" height="397" loading="lazy" alt="grafico"></figure>  Considerando os votos válidos previstos e a disponibilidade de 55 cadeiras, calculei o quociente eleitoral (QE). Usei a fórmula VV÷número de cadeiras, que resultou em um QE de 102.215 votos válidos. Tendo como base um QE dentro deste patamar e a força eleitoral dos partidos políticos após o fechamento da janela de transferências, prevejo que doze ou treze siglas tenham capacidade de eleger candidatos através dos números advindos do quociente partidário (QP), que é obtido através da divisão entre o total de votos válidos conquistado pelo partido e o valor do QE. Como as regras atuais permitem que cada partido lance uma quantidade de candidatos correspondente a 100% do número de vagas mais um, ou seja, 56 candidatos no caso do município de São Paulo, e temos 29 partidos políticos cadastrados no TSE, sendo sete compondo três federações partidárias e 22 partidos isolados, poderemos ter até 1.400 candidatos a vereador (25 x 56) em São Paulo. Prevejo também que na segunda etapa dos cálculos, chamada de cálculo das sobras, os doze ou treze partidos já citados preencham todas vagas. Digo isso porque todos conseguem atender às regras eleitorais que exigem que os partidos alcancem 80% do QE e os candidatos 20% do QE, já que em São Paulo, diferentemente dos demais municípios do estado, a grande densidade eleitoral permite que uma média de 6% dos candidatos atinjam o patamar exigido de votação. Dessa forma, acredito que teremos todas as 55 vagas já preenchidas nessa etapa dos cálculos, sem necessidade de adentrarmos na decisão do Supremo Tribunal Federal (STF), do último dia 28 de fevereiro de 2024, que introduziu uma terceira etapa no processo de cálculos para decidir sobre o preenchimento das vagas das câmaras municipais. &nbsp;&nbsp;

Gerson Jorio

A disputa pelas cadeiras da Câmara Municipal de São Paulo

Por José Reinaldo Carvalho, 247 - Quando a ofensiva imperialista contra os direitos dos povos, a soberania nacional das nações da América Latina e Caribe e a integração para o desenvolvimento compartilhado se intensifica, ganha terreno e afasta determinadas forças de esquerda do caminho da luta consequente, eis que a Revolução Bolivariana, a três meses da eleição presidencial, faz um novo chamado à unidade e ao combate, convocando as forças progressistas e revolucionárias da região e os movimentos populares a uma reflexão profunda sobre estratégia, tática, métodos, organização, mobilização e unidade programática.
É este o sentido da realização em Caracas, capital venezuelana, do Encontro para uma Alternativa Social Mundial, nos últimos dias 18 e 19, que se constituiu como uma genuína referência moral, política e programática para os povos. O Encontro foi convocado pela Aliança Bolivariana para os Povos de Nossa América (ALBA). 
"Vamos unir tudo o que pode ser unido pelo futuro, pela sociedade e pela alternativa de uma nova era socialista, construtiva e igualitária, esta é a consigna”, afirmou o presidente Nicolás Maduro em sua intervenção, durante a qual também instou a desenvolver com visão ampla novas estratégias para que os povos independentes e soberanos continuem sua luta contra o fascismo e o imperialismo, por uma “civilização humana de paz e amor, de vida e esperança, de um mundo multipolar dos povos". Propôs ainda que desempenhem um papel decisivo as forças progressistas que exercem o poder e os movimentos populares de massas que se encontram na resistência e na luta. 
Maduro não hesitou em proclamar que o mundo multipolar já nasceu, marcando o início da contagem regressiva para a dominação imperialista. Esta afirmação não é apenas uma observação política, mas um chamado à ação para os povos do mundo. 
Em suma, as palavras de Maduro ecoam como um lembrete urgente da necessidade de solidariedade entre os povos na luta contra a opressão imperialista. A emergência da luta anti-imperialista não é apenas um fenômeno político, mas um imperativo moral e histórico na formação de um mundo multipolar verdadeiramente democrático e justo.
As ideias defendidas por Maduro correspondem às necessidades desta época de emergência da era multipolar. Isto requer, além de unidade, resistência e luta, a criação de estratégias revolucionárias renovadas, distintas dos atalhos da adaptação da ordem imperialista a que oportunistas de várias colorações tentam atrair os povos e os partidos progressistas e os movimentos de massas. 
São orientações políticas essenciais. As atuais lutas dos povos não estão dissociadas dos graves problemas geopolíticos, das guerras em curso, de outras em preparação e sobretudo do genocídio perpetrado pelos sionistas na Palestina. O imperialismo estadunidense, ao sentir ameaçada a sua hegemonia torna-se mais agressivo. Juntamente com seus aliados da Otan e da União Europeia, ameaçam a segurança internacional, a paz mundial, os direitos e a soberania dos povos. 
Na América Latina essas ameaças se afiguram agudas quando observamos as ações dos Estados Unidos contra Cuba, Venezuela e Nicarágua, a intensificação do bloqueio, a ampliação das sanções e a ofensiva política desestabilizadora propriamente dita, no caso da Venezuela, que está em plena campanha eleitoral. O imperialismo estadunidense não aceita nem jamais aceitará que uma eleição presidencial decida pelo aprofundamento do processo revolucionário e pelo aperfeiçoamento das instituições que lhe correspondam. Como potência imperialista que se julga no direito de exercer o poder na região, o evento eleitoral é visto como uma oportunidade para derrubar a Revolução. 
Tal circunstância é um sinal de alerta a todas as forças políticas progressistas da região, estejam ou não no governo, a chamar a atenção para a realização de ações pelos objetivos comuns de nossos povos - a defesa e o fortalecimento da soberania e independência dos países da região, a integração regional soberana em prol do desenvolvimento econômico e social.
Foi neste cenário que os chefes de Estados e Governos dos países da Alba tomaram a decisão histórica de aperfeiçoar o conteúdo das suas propostas e ações não mais apenas como Alternativa, mas como Aliança. Agora a Alba torna-se uma Aliança. Os chefes de Estado e de Governo e representantes de delegações, reunidos na quarta-feira (24) em Caracas, capital venezuelana, adotaram uma série de decisões que levarão o mecanismo regional a uma nova etapa em seu funcionamento, com iniciativas inovadoras e o ressurgimento de outras que tiveram impacto entre seus povos. O objetivo da Aliança é "construir a união de nossos povos", como disse o presidente da Venezuela, Nicolás Maduro. A ALBA (Aliança Bolivariana para as Américas) está conectada com o novo mundo, com o novo poder que está surgindo e essa nova civilização, afirmou o governante bolivariano. Segundo Maduro, a Aliança pode se ver como parte dos países e regiões fundadoras do novo mundo que está nascendo e da nova ordem mundial multipolar. 
A conjuntura política na América Latina reflete o desenvolvimento da luta anti-imperialista nas novas circunstâncias. Por diferentes caminhos os povos da região se empenham pelo resgate da soberania e independência na luta contra as políticas neoliberais e os intentos de intervenção externa. O chamado que vem do Encontro da Alba é precisamente para que a luta anti-imperialista, a unidade dos povos e a solidariedade entre os países da região desempenhem um papel central no novo contexto do mundo multipolar.

José Reinaldo Carvalho

A Alba e a emergência da luta anti-imperialista

A gente sempre voltava lá porque o Volte Sempre tinha troco no caixa, preço justo, bons produtos e, a depender da hora, algum sorriso. Às 8 horas, de segunda à sábado, dona Neide levantava as portas ruidosas portas de lata. Era tão certo quanto o escurecer do fim da tarde. Aliás, às 18 horas, quando a campainha da escola decretava o término da aula, seu Alberto baixava as portas e dava duas voltas na chave. Um mercado de respeito podia-se dizer. De esquina, perto do ponto de ônibus e da banca, bem sortido. No sufoco do dia a dia ou diante de visita inesperada, a gente corria ao Volte Sempre e encontrava a sobremesa em compota, a caixa de fósforos, a creolina. Até graxa de sapato. Numa tarde de verão, era quinta-feira, Alberto cumprimentou os estudantes e fechou a porta. Na sexta, dona Neide não apareceu para abrir. Nem sábado, tampouco segunda. O povo quis saber, entre fofoqueiro e solidário: viagem, descanso? Ou seria falência, luto? Delmiro e Betânia resumiram o sentimento da vizinhança. - Não acredito! - Foi de repente. - Pra falar a verdade, seu Alberto nunca foi de conversa. - Mas da Neide eu esperava uma satisfação. - Marido e mulher no mesmo negócio não dá certo. - Que nada, trabalharam a vida toda. - Dava tudo pra saber.  <figure><img src="https://cdn.brasil247.com/pb-b247gcp/swp/jtjeq9/media/20240119160124_6597c91632cabfb7c037fc8af246acca6edc487ed09b20028172ccbf0c900a5c.jpg" data-media-id="editor_0" data-image-id="20240119160124_6597c91632cabfb7c037fc8af246acca6edc487ed09b20028172ccbf0c900a5c" data-rendition-name="original" width="1098" height="1280" loading="lazy" alt="capa-birinaites-catiripapos-borogodó"><figcaption>Capa do livro Birinaites, Catiripapos e Borogodó, de Luís Cosme Pinto(Photo: Reprodução)</figcaption></figure>  A chegada dos pedreiros transformou a curiosidade sobre o fechamento em ansiedade a respeito da reabertura. Farmácia, igreja, padaria? Erraram feio. No lugar do mercado... outro mercado. E o nome? Permanecerá Volte Sempre, esclareceu o novo dono, homem jovem e tatuado. Quem foi à inauguração naquela segunda-feira ganhou pão de queijo com guaraná e percebeu mudanças: mais um caixa, piso novo, câmeras, leitor de preços. Lá fora, um segurança e uma plaquinha na parede: Pet Friendly. Chamou minha atenção a faixa larga esticada de um lado a outro da esquina. VOLTE SEMPRE. AGORA SOB NOVA DIREÇÃO! Olhei com atenção, li, reli e confirmei: naquela mensagem, NOVA era mais que palavra. Era promessa a anunciar: “Agora vai mudar”. “Vêm aí novos tempos”. “O VOLTE SEMPRE já é outro”. Sem ser inimigo das mudanças, eu só queria entender. O que havia de errado com a ANTIGA DIREÇÃO? Porque Nova é apresentada como superior à Antiga? Nova é apenas nova. Pode ser boa ou ruim, da mesma maneira que antiga. Antiga é palavra de muitos sinônimos, além de velha. Vou ao dicionário, lá estão carcomida, decadente, ultrapassada; no mesmo verbete, surrada, mofada, podre, puída. Quando o adjetivo é usado para definir pessoas, surgem termos como rabugento, caquético, decrépita, caduca, senil. Há ainda expressões como “próximo do fim”,“no crepúsculo da vida”, “ameaçar ruína”, “caindo de maduro”. Lembrei de outras duas bem cariocas, talvez já aposentadas: “maracujá de gaveta” e “já a lhe nevar na serra”. Quando cheguei a São Paulo, em 1988, conheci um restaurante que anunciava: DESDE 1981. Naquele fim de século XX, soou estranho. Qual a função de informar que o negócio tinha 7 anos de vida? Não entendi, mas ali existia um compromisso de ir mais longe. As camisetas foram trocadas, as garçonetes mudaram, mas a inscrição continua a mesma: DESDE 1981. Os 7 anos daquele tempo se transformaram em 43. Nem é tanto assim, no Rio de Janeiro, o Café Lamas passa de um século, na Europa há disputa entre os bares para saber qual merece o título de mais velho. Lá, antiguidade é patrimônio. Perto deles, o restaurante paulistano de 1981 é uma criança. Porém, nesse tempo, o dono ou dona enfrentou mudanças de moeda, hiperinflação; ganhou e perdeu clientes; ganhou e perdeu funcionários; ganhou e perdeu dinheiro. Se já deixou o negócio, ou a vida, transmitiu conhecimento aos sócios ou herdeiros. De 1981 pra cá, a equipe aprendeu mais sobre o cardápio, sobre os clientes, e também como corrigir os erros de todo dia. Acredito que melhorou. Quando posso e o orçamento permite apareço lá. Leio o DESDE 1981, em suas letras vermelhas sobre as camisetas brancas, como se estivesse escrito SOB ANTIGA DIREÇÃO. Observo o salão e suas rugas. Elas sobrevivem na permanência fiel de alguns funcionários, nas fotos, nos drinques, no bolinho de arroz. O esforço de muitas vidas tornou o lugar um ponto clássico da cidade. No banheiro unissex o espelho não me engana; pessoas e lugares envelhecem juntos. Sem pressa, seguimos unidos e SOB ANTIGA DIREÇÃO.&nbsp; O segurança se despede: “volte sempre”. Como lá no mercadinho da dona Neide e do seu Alberto. Aqueles que nunca mais voltaram. *Luis Cosme Pinto é autor do livro de crônicas Birinaites, Catiripapos e Borogodó, da Kotter.

Luis Cosme Pinto

Sob antiga direção

Nesta semana, houve uma declaração histórica do Presidente de Portugal Marcelo Rebelo de Sousa. Ele afirmou que o seu país é responsável por crimes realizados durante o período da escravidão transatlântica e da era colonial. E que Portugal deve arcar com os custos desses crimes cometidos no passado. “Há ações que não foram punidas e os responsáveis não foram presos? Há bens que foram saqueados e não foram devolvidos? Vamos ver como podemos reparar isso”. &nbsp;
É raro, ou melhor, jamais foi visto um país de passado colonial, de exploração secular e assassinatos escravistas contra os povos, vir a público e declarar que cometeu grande vileza contra pessoas e para isso não bastam desculpas. Se o passado não pode mais ser evitado, ele pode ao menos ser reconhecido como um crime que não pode ser perdoado. Quando nada, devemos olhar para trás e ver o quanto ideólogos, escritores e políticos tentaram pôr máscaras sobre a escravidão portuguesa. &nbsp;Diziam-na mais suave, doméstica e domesticável, ou que a culpa, se houvesse (!), seria dividida com os africanos que ganharam bom dinheiro em vender irmãos de humanidade. É preciso reconhecer que tortuoso foi o caminho até a declaração de Marcelo Rebelo de Sousa nesta semana.
E no entanto, a verdade já havia se tornado clara no livro magistral de Jacob Gorender, O Escravismo Colonial. Nele, podemos ver e aprender: &nbsp;
“Os escravos seguiam acorrentados até os portos, onde aguardavam embarque para a América. Os pombeiros (mercadores de escravos) eram brancos, mais frequentemente mulatos, negros livres ou até escravos de confiança. Por sua parte, a Coroa portuguesa mantinha relações de tutoria ou de aliança com numerosos sobas (chefes de tribo africana), que se incumbiam de abastecer a rede de agentes do tráfico ou, em certos casos, de pagar tributo sob a forma de cativos. Assim, por exemplo, Salvador de Sá impôs ao rei do Congo uma contribuição de 9 mil escravos após a retomada de Angola. Eventualmente, os próprios portugueses empreendiam assaltos diretos em busca de prisioneiros, auxiliados pelos guerreiros Jaga, à semelhança dos bandeirantes paulistas que comandavam índios na caça a outros índios...&nbsp;
Os portugueses – registrou Joannes de Laet – têm um rifão que diz: ‘Quem quiser tirar proveito dos seus negros, há de mantê-los, fazê-los trabalhar bem e surrá-los melhor; sem isso não se consegue serviço nem vantagem alguma’. Como se vê, na frase acham-se presentes os três termos da velha fórmula (trabalho, castigo e alimento), com ênfase luso-tropical nos castigos”.
De passagem, observo que o escritor moçambicano Mia Couto, com a sua costumeira ambiguidade, declarou em entrevista à Folha de São Paulo há quase dois anos:&nbsp;
"Os africanos não foram sempre só vítimas, e a aceitação dessa margem de culpa nos dignifica. Porque não nos reduz a objetos na ação de outros. Foi uma história de dominação e genocídio, sim, mas os africanos não foram sempre objetos passivos”.
Sobre isso, escrevi certa vez: dizer que africanos vendiam escravos africanos, e nesse ponto se deter como uma confissão de culpa, é ocultar que esse comércio foi estimulado, criado ou produzido pelos colonizadores portugueses, que acorrentaram homens, mulheres e crianças &nbsp;como bestas e mercadorias na maior migração forçada de povos da história. Pois é impossível não ver que o tráfico de escravos era a máquina azeitada da colonização para o Brasil. O certo é que essas coisas se pronunciam e se pronunciavam como se fossem nada, mas na verdade eram um recurso de retórica que eu diria fraudulento. Negros escravizaram negros, certo? Sim. Mas nada se falar que brancos levaram negros a vender outros negros como escravos, é esconder a exploração cruel dos traficantes de Portugal.
E sobre isso, melhor é voltar a ver a resposta genial de Jacob Gorender em O Escravismo Colonial:&nbsp;
“O tráfico mercantilista iniciado pelos portugueses introduziu um fator externo destrutivo que paralisou ou perverteu a evolução endógena dos povos negros. A princípio, os próprios portugueses assaltavam aldeias inermes e realizavam capturas.... Os prisioneiros eram trocados por panos, ferragens, trigo, sal, cavalos e, sobretudo, por armas de fogo e munições. A estes produtos de origem europeia juntaram-se, com grande aceitação, os procedentes da América: tabaco, aguardente, açúcar, doces e búzios, estes últimos utilizados como moeda pelos africanos. A difusão das armas de fogo tornou sua posse questão de sobrevivência e obrigou uma tribo após outra a tentar obtê-las por meio da captura de homens e mulheres de outras tribos”.
Essa história perversa, que alguns sociólogos e escritores queriam ver sepultada, desta vez foi descoberta por um eminente político, o presidente de Portugal em declaração pública. Diria quase que a história ressurgiu, mas ela jamais esteve morta. “Há ações que não foram punidas e os responsáveis não foram presos? Há bens que foram saqueados e não foram devolvidos?” Sim, este é um momento histórico. A grita na direita portuguesa já começou. Vergonha, traição à pátria, berram e urram. Mas a ciência se moveu afinal. Saudemos a coragem de Marcelo Rebelo de Sousa.&nbsp;
*Escritor e jornalista. Autor do “Dicionário Amoroso do Recife”, “Soledad no Recife”, “O filho renegado de Deus” e “A mais longa duração da juventude” (traduzido para o inglês como “Never-Ending Youth”). Colunista do Vermelho e do Brasil 247. Colaborador do Jornal GGN

Urariano Mota

Uma escravidão portuguesa, com certeza

Esta semana, o Centro de Políticas Sociais da Fundação Getúlio Vargas (FGV Social) divulgou uma importante notícia: os avanços na renda da população brasileira, a recuperação econômica e o aumento significativo de empregos durante o governo Lula levaram a uma redução histórica no índice de pobreza no Brasil.
Uma série de políticas sociais voltadas para os mais necessitados, com destaque para o programa Bolsa Família, tiveram um impacto transformador na vida de milhões de brasileiros em situação de vulnerabilidade, proporcionando acesso a uma renda mínima e garantindo o direito à alimentação para muitas famílias.
Além do Bolsa Família, o Governo Federal promoveu políticas de valorização do salário mínimo, investimentos em programas de segurança alimentar e incentivos à agricultura familiar. Essa visão abrangente do combate à fome incluiu não apenas medidas emergenciais, mas também ações de longo prazo voltadas para a promoção da inclusão social e o desenvolvimento sustentável.
O compromisso de Lula com a questão da fome não se limitou ao âmbito nacional. Em 2010, durante seu segundo mandato, o presidente brasileiro foi condecorado pela ONU com o título de 'Campeão Mundial na Luta Contra a Fome'. Suas iniciativas tiveram um papel de destaque no debate global sobre segurança alimentar, garantia do acesso universal à alimentação e promoção de uma agricultura sustentável em todo o planeta. Graças à sua liderança nesse campo, o Brasil foi elevado ao status de referência mundial no combate à fome e à pobreza.
Com Lula, o Brasil saiu do Mapa da Fome em 2014, mas a situação se reverteu dramaticamente durante a gestão de Jair Bolsonaro. Segundo relatórios da Organização das Nações Unidas (ONU), em 2022, nosso país voltou a figurar no Mapa da Fome, refletindo um aumento alarmante no percentual de brasileiros que viviam em insegurança alimentar. Durante o governo Bolsonaro, mais de 33 milhões de brasileiros enfrentaram a realidade cruel da fome diariamente, um cenário que ultrapassou a média mundial e evidenciou o cruel retrocesso enfrentado no período.
Mas os esforços de Lula no combate à fome não são apenas uma questão de política, mas sim de ética e humanidade. Ao priorizar a alimentação como um direito fundamental de todos os cidadãos, o presidente operário comprova seu compromisso inabalável com a justiça social e a dignidade humana. Seu legado nessa área continuará a inspirar gerações futuras a lutarem por um mundo mais justo e igualitário.
Frente a isso, é justo reconhecer e celebrar o papel fundamental do presidente Lula no combate à fome no Brasil e no mundo. Suas ações e sua visão visionária nos lembram que, juntos, podemos superar os desafios mais urgentes e construir um futuro mais inclusivo e sustentável para todos, todas e todes.

Julimar Roberto

O legado de Lula na luta contra a fome

Apesar de inexistir a expressão jus esperneandi no idioma-mater indo-europeu, oriundo da região do Latium, que degenerou para o Latim, essa é uma forma espirituosa muito usada no meio jurídico. Em bom português, significa 'direito de espernear' (reclamar).
É nesse contexto que surge Alexandre de Moraes, o temível 'ditador de toga' que apavora as noites e os dias do nazibolsonarismo, essa variante do nazifascismo que eclodiu no país mimetizando, ipsis-litteris, o movimento que o inspirou.
Moraes não tem muito o que fazer para ter suas decisões ao menos respeitadas pela autoproclamada "grande imprensa". Se é duro com o bolsonarismo, criticam; se é brando, criticam. 
Vimos editoriais dos jornalões descendo a borduna em Moraes por bloquear perfis no X-Twitter que pregavam o extermínio de Moraes e suas ascendência e descendência e a boa e velha intervenção militar. Papagaiando o segundo homem mais rico do mundo, que, por alguma razão "misteriosa", acabou caindo nas graças da tal "grande imprensa". 
Agora, vemos a gritaria geral contra o "ditador de toga" por não meter uma tornozeleira na perna de Bolsonaro ou ele inteiro no xilindró após se abrigar em uma embaixada quatro dias depois de receber uma visitinha da PF e ter seu passaporte confiscado. 
Pela esquerda, o Xandão virou xandinho, amarelou diante da manifestacinha de 21 de abril e da manifestação de 25 de fevereiro. Então tá. 
O grande professor Dalmo de Abreu Dallari, a quem eu recorria toda vez que tinha uma dúvida sobre o Direito, diria que Bolsonaro está recorrendo ao tal jus esperneandi, um direito inalienável de qualquer ser humano em situações de persecução penal como a que se alevanta contra o mito-mano Jair. 
Moraes, porém, jogou xadrez. Assim como o espertíssimo Paulo Gonet. 
Quando a bordoada contra Bolsonaro vier, virá após Moraes ser acusado de leniência pela esquerda e de brochada pela direita, e após Gonet ter sido aprovado pela fina flor do bolsonarismo no Senado e tendo sido elogiado por esse mesmo bolsonarismo por devolver o inquérito da carteira de vacinação à PF -- hello, Wajngarten!
E a bordoada virá. E vai demorar menos do que esquerda e direita pensam. Quem viver, verá.

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