<p><b>247 – </b>O filósofo canadense Daniel Bell, professor da Universidade de Hong Kong e um dos principais intérpretes do pensamento político chinês, defende que a China é “um animal político diferente” e que seu sistema de governo não pode ser reduzido aos rótulos ocidentais de “ditadura” ou “autoritarismo”.<br/>
As declarações foram dadas em entrevista ao professor Glenn Diesen, em que ele discute o modelo de desenvolvimento chinês, a meritocracia política, o papel do Estado na economia e o lugar da China em um mundo em transição.</p>
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<p>Logo no início da conversa, Bell provoca o senso comum dominante nas democracias liberais: “Existe um consenso muito dogmático de que, não importa o tamanho do governo, a cultura política, a história, as condições nacionais, há apenas uma maneira legítima de selecionar líderes. É uma ideia maluca”.</p>
<p>Ao longo de mais de 50 minutos, ele sustenta que a China combina eleições locais, experimentação institucional e um sistema de promoção por mérito nas altas esferas de governo, profundamente enraizado em uma tradição burocrática e filosófica de mais de dois milênios.</p>
<h2>Democracia na base, meritocracia no topo</h2>
<p>Bell propõe uma leitura em camadas do sistema político chinês. Na base, especialmente nas vilas, segundo ele, faz sentido recorrer a mecanismos eleitorais, porque as pessoas conhecem diretamente seus líderes e sabem “quem é corrupto, quem não é, quem é mais capaz e quem é menos capaz”.</p>
<p>À medida que se sobe na hierarquia, diz ele, a lógica muda. As decisões se tornam mais complexas e o eleitor comum simplesmente não dispõe de informação nem de formação para avaliar quem está mais preparado para decidir sobre temas como mudança climática, política energética, economia ou tecnologia.</p>
<p>É aí que entra o conceito que Bell sistematiza como “meritocracia política”:</p>
<blockquote>&nbsp;“O sistema político deve visar selecionar e promover funcionários públicos com habilidade e virtude acima da média.”</blockquote>
<p>Na prática, explica, isso significa décadas de experiência em diferentes níveis de governo, passagem por províncias pobres e ricas, atuação em empresas estatais e funções políticas, com avaliações constantes de desempenho e fiscalização contra corrupção. Quem se destaca, sobe.</p>
<p>Segundo Bell, o ideal que ele descreve — mais democracia na base, mais meritocracia no topo e experimentação no meio — não é uma invenção teórica, mas uma tentativa de organizar o que já funciona, ainda que de forma imperfeita, na realidade chinesa. Ele reconhece que há distância entre o ideal e o real, inclusive pela persistência da corrupção, mas defende que o critério de julgamento deveria partir da própria experiência chinesa, não de dogmas importados.</p>
<h2>Confúcio, legalistas e o debate sobre poder e moral</h2>
<p>Para fundamentar sua análise, Daniel Bell recorre à história intelectual da China, em especial ao período anterior à unificação sob o primeiro imperador Qin, há cerca de 2.200 anos.</p>
<p>Naquele momento, lembra ele, diferentes Estados competiam entre si, e filósofos — que hoje chamaríamos de intelectuais públicos — circulavam de corte em corte buscando persuadir governantes sobre o melhor caminho para governar. Foi ali que surgiram grandes tradições de pensamento: confucionistas, legalistas, moístas e taoistas.</p>
<p>Os legalistas, explica Bell, podem ser vistos como “ultra-realistas”. Para eles, o que importa é a acumulação e expansão do poder do Estado, livre de constrangimentos morais, usando o medo e a força militar para controlar a sociedade e vencer guerras. O sucesso político imediato dos legalistas permitiu a unificação, mas o regime durou pouco, apenas 15 anos, e colapsou sob o peso de sua própria brutalidade.</p>
<p>Os confucionistas, ao contrário, defendiam o que hoje se chamaria de “soft power”: liderança pelo exemplo moral, construção de rituais que unificam a sociedade, resolução pacífica de conflitos e valorização da educação. Embora tenham fracassado em seus próprios tempos — Confúcio e Mêncio não tiveram sucesso político direto — suas ideias foram retomadas pela dinastia Han e moldaram a cultura política chinesa por séculos.</p>
<p>Bell lembra que os debates entre realismo e idealismo, tão presentes na teoria das relações internacionais contemporânea, já apareciam de forma sofisticada na China de 2.000 anos atrás. Em um de seus livros, ele faz personagens clássicos “debaterem” questões atuais, como o uso da força contra Taiwan, justamente para mostrar a atualidade dessas ideias.</p>
<h2>Harmonia não é uniformidade: diferença e coexistência</h2>
<p>Um dos conceitos centrais que Bell procura esclarecer é o de “harmonia”, termo muito associado ao discurso diplomático chinês e frequentemente mal interpretado no Ocidente.</p>
<p>Ele observa que, em inglês, “harmony” costuma ser confundido com uniformidade ou conformismo, algo ameaçador quando proclamado por um governo. Mas o ideograma chinês mobilizado por Confúcio carrega um sentido diferente. Bell cita uma formulação clássica:</p>
<blockquote>&nbsp;“As pessoas exemplares buscam diversidade e harmonia, em vez de mesmice ou conformidade.”</blockquote>
<p>Para Bell, a ideia confucionista de harmonia parte do reconhecimento da pluralidade e até do conflito. A questão não é eliminar as diferenças, mas administrá-las de forma não violenta e, quando possível, produtiva — que o todo seja maior que a soma das partes.</p>
<p>Ele recorre a metáforas tradicionais: a harmonia é como uma sopa que precisa de ingredientes diferentes para ser saborosa, ou como uma música que só é bela quando combina vários sons, não uma nota única. Aplicado à política, isso implica que um bom líder precisa ouvir diferentes pontos de vista, em vez de se cercar apenas de quem pensa igual.</p>
<p>No plano internacional, sublinha Bell, a visão chinesa de harmonia se aproxima mais da “coexistência pacífica entre o que é diferente” do que de uma uniformização liberal sob um único modelo institucional.</p>
<h2>Estado forte, combate à pobreza e desenvolvimento econômico</h2>
<p>Bell também relaciona o “milagre econômico” das últimas quatro décadas a traços profundos da cultura política chinesa, especialmente à ideia de que o Estado tem obrigação moral de enfrentar a pobreza.</p>
<p>Essa noção, segundo ele, já está presente no confucionismo: se as pessoas lutam pelo próximo prato de comida, é irrealista esperar comportamento moral elevado. Primeiro, é preciso garantir condições materiais mínimas — inclusive por meio de reforma agrária, na tradição histórica — para depois cultivar virtudes e educação.</p>
<p>Ao longo da história, esse princípio se traduziu em políticas estatais voltadas para evitar a fome e reduzir a miséria, muito antes de o Ocidente formular a ideia de que o Estado tem deveres sociais. Essa continuidade, argumenta Bell, ajuda a explicar por que o socialismo “pegou” com força na China: sustentava-se sobre um solo cultural já preparado para aceitar que o Estado deve combater a pobreza.</p>
<p>Na China contemporânea, esse impulso histórico se combinou com:</p>
<ul>
  <li>&nbsp;Um sistema de incentivos que premiava dirigentes locais por desempenho econômico e redução da pobreza.</li>
  <li>&nbsp;Um ambiente em que indivíduos e empresas podiam acumular renda e investir, sem medo permanente de expropriação arbitrária.</li>
  <li>&nbsp;Uma cultura de visão intergeracional, na qual famílias trabalham duro e poupam pensando nos filhos e netos.</li>
</ul>
<p>Isso permitiu, inicialmente, um ciclo de crescimento baseado quase exclusivamente na expansão do PIB. Agora, porém, Bell destaca que o debate se sofisticou. A pauta passa a incluir redução da desigualdade entre ricos e pobres, sustentabilidade ambiental, reequilíbrio regional e qualidade de vida, o que torna o processo mais complexo, mas também mais maduro.</p>
<h2>Industrialização, infraestrutura e bancos: paralelos com os EUA</h2>
<p>Na entrevista, o interlocutor de Daniel Bell chama atenção para paralelos entre a estratégia de desenvolvimento chinesa e a dos Estados Unidos no século XIX, quando Alexander Hamilton defendia a necessidade de uma base industrial forte, infraestrutura física (rodovias, portos, ferrovias) e um sistema financeiro nacional para garantir independência frente ao Império Britânico.</p>
<p>Bell concorda que há semelhanças e cita trabalhos que sugerem até influências cruzadas históricas entre instituições chinesas e os “founding fathers” norte-americanos. Ele ressalta que a China, com seu sistema de empresas estatais e bancos de desenvolvimento, consegue muitas vezes pensar em horizontes de longo prazo, absorvendo perdas de curto prazo em projetos de infraestrutura que só se tornam rentáveis depois de 10 ou 15 anos — algo mais difícil em economias dominadas pelo capital financeiro de curto prazo.</p>
<p>Ao mesmo tempo, ele reconhece desafios internos: envelhecimento populacional, problemas fiscais em diferentes níveis de governo e um mercado de trabalho mais duro para jovens diplomados, que já não encontram empregos tão facilmente quanto há 10 ou 20 anos.</p>
<h2>China, Belt and Road e o debate sobre “armadilhas da dívida”</h2>
<p>Sobre a iniciativa Cinturão e Rota (Belt and Road), frequentemente apresentada em grandes veículos ocidentais como ferramenta de “coerção econômica” ou “diplomacia da armadilha da dívida”, Bell propõe uma leitura mais nuançada.</p>
<p>Ele lembra que a iniciativa também responde a um problema doméstico: o excesso de capacidade industrial na China e a necessidade de escoar produção, tecnologia e serviços de construção. O ponto decisivo, afirma, é saber se esses investimentos são estruturados como arranjos mutuamente benéficos — “win-win” — ou como dominação.</p>
<p>Na sua avaliação, a maior parte dos países envolvidos recebeu a iniciativa de forma positiva, por ver nela uma oportunidade de financiar infraestrutura que dificilmente seria bancável por mecanismos tradicionais. Ele reconhece que há casos em que a China foi percebida como poder agressivo, mas rejeita a narrativa de que o projeto se baseia essencialmente em armadilhas de dívida.</p>
<p>Outro elemento que diferencia a atuação externa chinesa, em sua visão, é a possibilidade de empresas estatais aceitarem prejuízos de curto prazo em troca de ganhos estratégicos de longo prazo, o que não elimina riscos, mas muda a lógica da decisão.</p>
<h2>EUA, pressão externa e forças internas na China</h2>
<p>Bell também comenta o impacto da pressão norte-americana sobre o ambiente político interno chinês. As tentativas de bloquear o avanço tecnológico da China, restringir o acesso a semicondutores e reorganizar cadeias produtivas globais têm, segundo ele, um efeito colateral perigoso: fortalecem as alas mais paranoicas do aparato de segurança chinês, em detrimento de setores mais reformistas e abertos.</p>
<p>Ele lembra que, quando a China ingressou na Organização Mundial do Comércio (OMC), reformas duras e dolorosas puderam ser justificadas internamente com o argumento de que “não é culpa nossa, entramos na OMC, temos que fazer isso”. Hoje, raciocínios semelhantes são usados pelo braço de segurança: os Estados Unidos estariam tentando sufocar a China, o que justificaria endurecimentos internos.</p>
<p>Para Bell, se Washington e aliados relaxassem sua postura de contenção e priorizassem cooperação em temas globais — clima, regulação da inteligência artificial, controle de armas nucleares, pandemias — isso daria mais espaço político para as forças reformistas na China ganharem terreno.</p>
<h2>China quer hegemonia?</h2>
<p>Um dos pontos mais sensíveis do debate é o futuro da China como possível potência hegemônica. Bell é categórico ao rejeitar a ideia de que Pequim queira exportar seu modelo de governo:</p>
<blockquote>&nbsp;“Não há aspiração na China de exportar o seu sistema político, então isso não vai acontecer.”</blockquote>
<p>Ele destaca que intelectuais e reformadores chineses veem o sistema político do país como profundamente contextual: produto de seu tamanho continental, de uma tradição burocrática milenar e de uma cultura política específica. Não faria sentido, diz ele, imaginar que esse modelo pudesse simplesmente ser transplantado para países como Ruanda ou Canadá.</p>
<p>O que a China deseja, argumenta, é ser reconhecida em suas fronteiras — incluindo Taiwan, na narrativa oficial — e ter estabilidade suficiente para continuar seu desenvolvimento. A projeção militar para além do que é considerado “China própria” é, em suas palavras, “quase inconcebível”.</p>
<p>Ao mesmo tempo, Bell vê espaço para cooperação militar e de segurança no futuro, caso os Estados Unidos mudem de postura. Ele imagina, por exemplo, cenários em que China e EUA poderiam realizar patrulhas conjuntas no Pacífico, se houver vontade política de ambos os lados.</p>
<h2>Medos, racismos e a longa sombra do “perigo amarelo”</h2>
<p>Bell relata ter ficado impressionado, em viagem recente à Austrália, com a persistência de um medo histórico: o de uma invasão chinesa. Ele lembra que, desde o século XIX, a sociedade australiana convive com o fantasma do “perigo amarelo”, visão que via a jovem colônia europeia cercada por “gigantes asiáticos” — uma combinação, segundo ele, de desinformação e racismo.</p>
<p>Ele nota que, apesar da crescente interdependência econômica entre Austrália e China, certos setores da política e da mídia continuam a operar com o imaginário de que Pequim estaria prestes a “vir buscar” o país, o que reforça a dependência de Canberra das bases militares e da proteção norte-americana.</p>
<p>Para Bell, esse tipo de medo impede um entendimento mais racional da China e afeta inclusive a academia, já que grandes universidades australianas quase não oferecem cadeiras de filosofia e pensamento político chinês, dificultando a compreensão de um país que será central na ordem mundial deste século.</p>
<h2>Um futuro aberto, mas não indiferente</h2>
<p>Ao final da entrevista, Daniel Bell mantém um otimismo cauteloso. Ele acredita que a China tem condições estruturais para evitar que grandes corporações ditem a política de Estado e para manter um horizonte de planejamento de longo prazo. Ao mesmo tempo, não descarta riscos internos nem externos.</p>
<p>Ele admite que a tentativa de Washington de “enfraquecer” a economia chinesa pode aumentar o pessimismo e a frustração dentro do país, sobretudo entre jovens diplomados, mas considera altamente improvável que isso leve a uma postura agressiva ou belicista contra os Estados Unidos.</p>
<p>Bell aposta que a combinação de uma cultura de longo prazo, um Estado forte com responsabilidade histórica sobre o bem-estar da população e uma tradição que valoriza a harmonia na diferença pode ajudar a China a evitar os caminhos de hegemonias anteriores que se destruíram pela incapacidade de se autolimitar.</p>
<p>Sem oferecer garantias, ele sugere que compreender esse “animal político diferente” exige abandonar dogmas fáceis, estudar sua história intelectual e levar a sério a possibilidade de que exista mais de um caminho legítimo para organizar a vida política em sociedades complexas — algo que o Ocidente, preso ao seu “consenso dogmático pós-Segunda Guerra Mundial”, ainda reluta em aceitar.</p>

Redação Brasil 247

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Ideias

Filósofo canadense explica como a verdadeira meritocracia se encontra na China

<p><b>247 - </b>A discussão sobre meritocracia no ambiente de trabalho ganhou novas camadas com a ascensão das práticas de diversidade, equidade, inclusão e pertencimento (DEIP). A crítica recorrente de que políticas inclusivas comprometem a excelência ou desconsideram o mérito individual tem sido rebatida por estudos e experiências concretas dentro de grandes organizações. O que começa a se consolidar é a compreensão de que mérito e diversidade não são conceitos opostos.</p>
<p>O termo meritocracia inclusiva, embora ainda não seja amplamente consolidado como conceito técnico, tem sido utilizado por especialistas e organizações para descrever práticas que conciliam excelência e equidade.&nbsp;</p>
<p>Esse olhar considera que nem todas as pessoas partem do mesmo ponto na corrida profissional. As trajetórias individuais são marcadas por diferentes contextos sociais, acessos e oportunidades. Por isso, a ideia de premiar apenas quem chega mais longe, sem avaliar o ponto de partida, precisa ser revista.</p>
<p><a href="https://www.linkedin.com/in/laura-salles-12440b111?originalSubdomain=br" target="_blank">Laura Salles</a>, fundadora e CEO da <a href="https://pluriebr.com/" target="_blank">PlurieBR</a>, plataforma especializada em gestão de dados em tempo real de diversidade, equidade, inclusão e pertencimento (DEIP), reforça que é necessário olhar para o desempenho com base em trajetórias e não apenas em resultados absolutos. “Uma pessoa que sai do dois e chega ao oito e meio pode ter feito um esforço maior do que outra que saiu do oito e foi ao nove. Mas muitas vezes, só o número final é levado em conta”, pontua.</p>
<p><b>Construindo uma cultura de meritocracia inclusiva - </b>Para implementar a meritocracia inclusiva, as empresas podem adotar práticas como:</p>
<ul>
  <li>Avaliações de desempenho equitativas: considerar o progresso individual em relação às oportunidades e recursos disponíveis, reconhecendo que trajetórias diferentes podem levar a contribuições igualmente valiosas.</li>
  <li>Programas de mentoria e desenvolvimento: oferecer suporte personalizado para colaboradores de grupos sub-representados, facilitando seu crescimento profissional e integração na cultura organizacional.</li>
  <li>Transparência nos critérios de promoção: definir e comunicar claramente os critérios para avanço na carreira, assegurando que todas as pessoas compreendam as expectativas e tenham igual acesso às oportunidades.</li>
</ul>
<p>Um exemplo prático é o da McKinsey &amp; Company, que revisou seus critérios de avaliação para levar em conta os diferentes contextos individuais e ampliou suas políticas de diversidade como parte da estratégia de gestão de desempenho. A empresa tem buscado reconhecer talentos de forma mais equitativa, conectando inclusão ao desempenho e à geração de valor.</p>
<p>Laura observa que a meritocracia tradicional, muitas vezes, falha ao ignorar as desigualdades estruturais presentes na sociedade. “É essencial que as empresas reconheçam essas disparidades e implementem estratégias que promovam um ambiente onde todas as pessoas possam performar e alcançar sucesso de maneira justa”, pontua.</p>
<p><b>Quando mérito e diversidade caminham juntos - </b>A adoção da meritocracia inclusiva reflete positivamente nos resultados financeiros e no ambiente de trabalho. Um estudo da McKinsey &amp; Company mostra que companhias com diversidade étnica e cultural em cargos de liderança têm 33% mais chances de superar concorrentes em termos de lucratividade. Já aquelas com equilíbrio de gênero na alta gestão apresentam 21% mais chances de obter resultados acima da média do setor.</p>
<p>Outro aspecto essencial é a reformulação dos próprios indicadores de performance, para que deixem de ser meramente quantitativos e passem a capturar fatores contextuais. “Muitas empresas já estão revendo seus modelos de avaliação para incorporar esse tipo de análise, permitindo identificar talentos que antes eram invisibilizados por padrões rígidos. Esse movimento fortalece o desempenho coletivo e amplia a capacidade de inovação das equipes”, afirma.</p>
<p>Laura destaca ainda que, para além das ações internas, a meritocracia inclusiva exige uma mudança de mentalidade sobre o que significa "excelência" dentro das empresas. “Quando falamos em alto desempenho, precisamos considerar o que cada pessoa passou para chegar até ali. Não é sobre facilitar o processo, mas sim sobre equilibrar o campo de jogo e garantir que todas as vozes tenham espaço para contribuir com consistência”, conclui.</p>

Guilherme Levorato

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Brasil Sustentável

'Meritocracia inclusiva' impulsiona desempenho de empresas frente aos concorrentes

<p><b>247 - </b>Durante uma análise contundente no programa <i>Brasil Agora</i>, o jornalista e escritor César Calejon destacou um exemplo chocante de como grandes executivos conseguem lucros exorbitantes, mesmo quando suas empresas enfrentam crises. Calejon citou o caso de um CEO da Natura que, entre 2020 e 2022, teria recebido aproximadamente 250 milhões de reais em salários, enquanto as ações da empresa despencaram cerca de 80% no mesmo período. O jornalista questiona como tais práticas são aceitas pela sociedade e como o discurso meritocrático é usado para justificar a disparidade de ganhos.</p>
<p>Calejon aponta que essa situação é parte de uma lógica neoliberal que promove o individualismo e o empreendedorismo pessoal, tratando cada indivíduo como cliente ou empresário de si mesmo. “O neoliberalismo não é apenas um conjunto de políticas macroeconômicas, como desregulamentação e precarização, mas uma racionalidade que impõe a competição e a percepção de que cada um é responsável pelo seu sucesso ou fracasso, independentemente de seu contexto social”, afirmou ele, citando os autores Christian Laval e Pierre Dardot como base teórica dessa análise.</p>
<p>Ele também criticou a maneira como figuras como Pablo Marçal e Jair Bolsonaro utilizam essa retórica para angariar apoio popular, vendendo a ideia de que, com esforço individual, todos podem ser bem-sucedidos. “Eles vendem a ilusão de que todos podem virar empresários, sem falar de políticas concretas de educação ou desenvolvimento”, destacou Calejon.&nbsp;</p>
<p>Para ilustrar o impacto dessa lógica, Calejon trouxe à tona o abismo entre a elite financeira e o restante da população. Segundo ele, há cerca de 200 bilionários no Brasil, enquanto mais de 160 milhões de pessoas lutam para sobreviver com o mínimo. “O sistema precisa justificar a desigualdade, e é isso que a meritocracia faz: reforça a ideia de que quem está no topo está lá por mérito, e quem está embaixo, por incapacidade.”</p>
<p>Calejon encerrou sua análise enfatizando o caráter histórico dessa mentalidade elitista, que remonta a séculos de hierarquia social e cultural, onde a concentração de capital, poder político e midiático é vista como natural e imutável. “Esse modelo de sociabilidade justifica os ganhos exorbitantes dos CEOs e figuras como Marçal e Bolsonaro, porque, segundo essa lógica, eles seriam superiores por natureza, o ápice de um processo de evolução histórica.”</p>
<p>A entrevista de Calejon oferece uma reflexão profunda sobre a estrutura socioeconômica do Brasil e como o discurso neoliberal contribui para a perpetuação da desigualdade. A crítica vai além das figuras mencionadas, abordando um problema sistêmico que precisa ser enfrentado para garantir uma sociedade mais justa e equitativa.</p>
<p>Assista:&nbsp;</p>
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Dafne Ashton

Entrevistas

“CEO ganha milhões enquanto empresa vai à falência”, destaca César Calejon em análise sobre desigualdade no Brasil

<p><b>247 – </b>A história de Silvio Santos é frequentemente romantizada como a trajetória de um camelô que alcançou sucesso por meio de seu próprio esforço. No entanto, conforme abordado no vídeo "A verdadeira história de Silvio Santos", do historiador marxista Jones Manoel, no seu canal no YouTube, essa narrativa é questionada. O vídeo aponta que Silvio Santos não era um simples vendedor ambulante, mas alguém que já tinha conexões e recursos familiares significativos, que se intensificaram durante a ditadura militar brasileira, um período marcado pela repressão e limitação da mobilidade social.</p>
<p>Segundo o relato de Jones Manoel, a ascensão de Silvio Santos está atrelada à sua habilidade em manter excelentes relações com o regime militar, permitindo-lhe estabelecer e expandir seu império de mídia durante um período turbulento da história brasileira. Essas conexões são evidenciadas pelo apoio direto de figuras importantes do regime, como o ex-presidente João Figueiredo, que teria facilitado a concessão do canal de televisão que se tornaria o SBT.</p>
<p>O vídeo também critica a manutenção de estereótipos e preconceitos na programação do SBT, argumentando que, apesar da popularidade de Silvio Santos entre as massas, seus programas frequentemente reforçavam uma imagem distorcida e simplista da cultura e da sociedade brasileiras. Alegações de racismo, machismo e até mesmo exploração sexual são levantadas, destacando uma contradição entre a imagem pública cordial de Santos e as políticas e práticas de seu canal.</p>
<p><b>Conexões políticas</b></p>
<p>Além disso, o relato traz à tona a complexa relação entre mídia, poder e política no Brasil, sugerindo que Silvio Santos soube navegar e se beneficiar das diversas mudanças políticas ao longo das décadas, incluindo o recente governo de Jair Bolsonaro. A análise sugere que essa habilidade de manter conexões políticas foi crucial para a sobrevivência e sucesso de seus negócios.</p>
<p>Finalmente, o vídeo reflete sobre a ideologia da meritocracia no Brasil, propondo que a história de Silvio Santos é emblemática de como narrativas de "self-made men" são muitas vezes construídas para ocultar realidades de privilégio e acesso desigual às oportunidades. Essa crítica é parte de uma discussão mais ampla sobre as desigualdades sociais e econômicas persistentes no país, que são raramente abordadas na mídia mainstream. Assista:</p>
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Tudo sobre meritocracia

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