Mitos da integração urbana

Uma das grandes lástimas das emergências sociais contemporâneas matizadas pela ampla miséria humana que solapa todas as formas do viver pelo pauperismo sempre crescente em áreas urbanas e pelos desmantelamentos espaciais das cidades e que indefectíveis, se projetam com força e estigma nas reentrâncias da vida urbana e nos cotidianos do mundo social é, sobretudo e dramaticamente, a perversa derivação daí surgida e que vira comportamento e sentido social porque, conforme se verifica, educa o olhar, forja sensibilidades e orienta decisivamente as formas do pensar sobre os dilemas que clivam o urbano.

As replicações da feroz suburbanização nos indivíduos respeita o costructo de subjetividades e racionalidades de uma perversão sem limites. O principal legado cultural dessa lógica é a naturalização da miséria, é o nocivo e evidentemente equivocado pensamento que busca justificar o insucesso dos indivíduos a partir de impotências ou incapacidades pessoais, ou seja, o fracasso social ou econômico desta ou daquela pessoa é a resposta ao baixo envolvimento do indivíduo às exigências das dinâmicas de mercado, aos rigores de um mercado "sempre em expansão" e que não prescinde do melhor das qualidades humanas.

Não poderia ser diferente. O caos material gera caos imaterial. As pomposas ruínas da vida urbana edificam formas de alienação sumamente específicas ao posto e reposto cotidianamente pelo trabalho aviltado, alienado e subsumido pela fúria irremovível de um capitalismo integralmente monopolista/oligopolista.

Nesse particular, as possibilidades, bastante remotas de integração da cidade do capital, apropriada e excludente, perpassariam por intervenções estruturais na sua lógica de funcionamento. Em certa medida, a cidade de fato, democrática, não pode se realizar no conceito falacioso de uma democracia liberal, apropriada pelos amplos rodopios do capital e que, pela própria natureza, avança sobre espaços urbanos, reinventando culturas locais, redefinindo territórios e manipulando ecologias sociais e ambientais que marcam a cidade.

Nesta relação, a fluência do capital implica na massificação do urbano, ou seja, as expansivas do capital só acontecem na sua maior e mais pujante expressão na uniformização da vida social no sentido mais estreito e deletério deste termo.

Da trágica combinação da desativação social e dos seus movimentos populares com as incursões plenas do capital especulativo que ocorre na melhor tradição do "laissez faire" com a governança municipal limitada ao simbolismo de atividades eminentemente burocráticas e de pura e cínica legitimação das determinações administrativas e concorrenciais das empresas resulta a atual forma citadina ingovernável, antisocial, gentrificadora e produtora assídua e eficaz de miséria e indigência para a grande maioria das pessoas por um lado e de outro, fonte de opulência e de ostentação para uma muito reduzida fração da gente urbana.

Bom começo para a necessária guinada da cidade para o mundo social é a redução da propriedade privada nos marcos da cidade planejada, socialmente orientada e economicamente democratizada. Eficaz medida nesse sentido, é ampliar os espaços públicos e pô-los no serviço da promoção social e de sua plena e viva autonomia. De fato, uma medida que dá novo sentido e significado às governanças locais.