Os diálogos da sessão secreta de ontem, na qual Toffoli se afastou (ou foi afastado) da relatoria do caso Master, publicados no Poder 360, causaram indignação e perplexidade entre os ministros do STF.
Primeiro, porque nunca antes uma sessão secreta tinha sido grampeada. E, como não havia mais ninguém na sala, a gravação só pôde ter sido feita por um dos dez presentes.
Depois, porque, segundo a colunista Mônica Bergamo, do UOL, um ministro afirmou ter sido um grampo seletivo, “coisa de moleque”, pois foram publicados somente trechos em que os colegas elogiaram a atuação de Toffoli.
A ser assim, se a maioria não viu suspeição dele mesmo depois de ler o relatório da PF em que ele aparece em conversas com o dono do Banco Master, por que ele renunciou à relatoria?
Embora Toffoli tenha negado o grampo, não há dúvida de que o maior interessado em mostrar publicamente sua inocência era ele próprio. &nbsp;

Alex Solnik

original

1250x600

1280x490

300x400

320x320

321x200

360x640

500x240

610x380

square

thumbnail

viewImage

blog

O grampo

Os diálogos da sessão secreta de ontem, na qual Toffoli se afastou (ou foi afastado) da relatoria do caso Master, publicados no Poder 360, causaram indignação e perplexidade entre os ministros do STF.
Primeiro, porque nunca antes uma sessão secreta tinha sido grampeada. E, como não havia mais ninguém na sala, a gravação só pôde ter sido feita por um dos dez presentes.
Depois, porque, segundo a colunista Mônica Bergamo, do UOL, um ministro afirmou ter sido um grampo seletivo, “coisa de moleque”, pois foram publicados somente trechos em que os colegas elogiaram a atuação de Toffoli.
A ser assim, se a maioria não viu suspeição dele mesmo depois de ler o relatório da PF em que ele aparece em conversas com o dono do Banco Master, por que ele renunciou à relatoria?
Embora Toffoli tenha negado o grampo, não há dúvida de que o maior interessado em mostrar publicamente sua inocência era ele próprio.

Tecnologias sociais, como o Estado de Direito e a moeda, permitem estranhos cooperarem em larga escala, algo fundamental para sustentar tecnologias físicas de alta complexidade, como computadores e aviões, entre outros exemplos. Entre o trabalho e o capital, predomina o antagonismo ou a cooperação, ao longo de ciclos de oscilações benéficos ou prejudiciais a ambos? O "terceiro incluído" nessa relação reducionista binária é o Estado de Direito?
Essa pergunta toca em um ponto central para uma visão sistêmica da economia: sociedades complexas não são sustentadas apenas por tecnologias físicas, mas também por tecnologias sociais.
A cooperação entre milhões de desconhecidos exige instituições. Sem elas, não haveria mercados nacionais, sistemas financeiros, empresas multinacionais, universidades, cadeias globais de valor; e ciência moderna.
Um avião moderno, como o citado exemplo, contém milhões de componentes produzidos por milhares de empresas espalhadas pelo mundo. Nenhum engenheiro conhece pessoalmente todos os envolvidos. A cooperação depende de contratos, normas técnicas, direitos de propriedade, sistemas de pagamento, certificações, tribunais e moeda confiável.
Nesse sentido, o Estado de Direito e a moeda podem ser vistos como tecnologias sociais tão importantes quanto o motor a jato ou o microprocessador. Aliás, são pré-condições para eles.
Uma fábrica de semicondutores não pode existir sem estabilidade jurídica, financiamento de longo prazo, contratos executáveis e confiança institucional. Portanto, tecnologias físicas sofisticadas repousam sobre tecnologias sociais ainda mais sofisticadas.
Quanto à relação entre trabalho e capital, uma perspectiva sistêmica sugere ela não ser reduzida nem ao puro antagonismo nem à pura cooperação. O capitalismo contém simultaneamente ambas as dimensões.
Não existe capital sem trabalho. Não existe trabalho produtivo sem capital.
A produtividade de um operário numa siderúrgica moderna ou de um programador numa empresa de software depende de máquinas, de infraestrutura, de conhecimento acumulado, de organização empresarial e de financiamento.
Por sua vez, o capital não produz riqueza sozinho. Máquinas desligadas não geram valor. Recursos financeiros aplicados sem atividade produtiva não criam bens e serviços. Há, portanto, complementaridade estrutural.
Mas a cooperação não elimina o conflito. A renda gerada precisa ser distribuída. Daí surgem disputas sobre salários, lucros, juros, impostos e direitos trabalhistas.
O conflito distributivo é inerente ao sistema. Foi enfatizado por Karl Marx, Michal Kalecki e Maria da Conceição Tavares.
Em contrapartida, autores como Joseph Schumpeter e John Maynard Keynes mostraram a expansão econômica cria situações nas quais trabalhadores e empresários se beneficiam simultaneamente. Daí os ciclos.
A história do capitalismo apresenta movimentos pendulares. Em algumas fases, predomina a cooperação, cresce a produtividade, salários e lucros aumentam juntos. Em outras, cresce a concentração de renda, aumenta a instabilidade e intensificam-se conflitos sociais.&nbsp;
A relação é dialética. O antagonismo alimenta negociações. As negociações restauram cooperação. A cooperação cria crescimento. O crescimento altera novamente a distribuição de poder.
Minha hipótese remete à lógica da complexidade de Edgar Morin e ao princípio do “terceiro incluído”, desenvolvido por Basarab Nicolescu. Em uma visão marxista simplificadora, &nbsp;a luta de classes Trabalho versus Capital seria permanente.
Mas sistemas complexos raramente funcionam apenas com dois polos. Sempre existem elementos mediadores.
O Estado de Direito é certamente um desses elementos. Ele garante contratos, protege direitos, arbitra conflitos, limita abusos e fornece previsibilidade. Sem ele, a relação entre trabalho e capital tenderia a degenerar em violência privada ou dominação arbitrária.
Entretanto, “o terceiro incluído” nesse reducionismo binário é ainda mais amplo. Esquematicamente, vale representá-lo assim: Trabalho ↔ Capital ↔ Instituições.
As instituições incluem Estado de Direito, moeda, sistema financeiro, sindicatos, legislação trabalhista, sistema tributário, políticas públicas e normas culturais.
Nessa formulação, o Estado de Direito não é apenas árbitro externo. Ele faz parte do próprio sistema emergente e torna possível a coexistência entre cooperação e conflito.
Do ponto de vista de uma Nova Ciência Econômica, inspirada na complexidade, a formulação mais fecunda é reconhecer o antagonismo entre trabalho e capital não ser o fundamento último do capitalismo. Esse fundamento é uma estrutura institucional capaz de transformar conflitos potencialmente destrutivos em formas organizadas de cooperação produtiva.
Sem conflito distributivo não haveria negociação nem mudança institucional. Sem cooperação não haveria produção. Sem instituições não haveria nem conflito regulado nem cooperação duradoura.
Nessa tríade — trabalho, capital e instituições — emerge o sistema econômico contemporâneo democrático.

Tecnologias sociais

O slogan ‘chega de intermediários, Roberto Campos para presidente do Brasil’ era corrente na tiração de sarro que a esquerda fazia da ultradireita no tempo do regime militar. Flávio Bolsonaro traz à baila essa memória na troca de cartas entreguistas com o secretário de Estado Marco Rubio, dos Estados Unidos. Na mesma lógica, ele foi direto ao convidar os americanos a participarem da montagem de governo, desde o período de transição, em caso de a eleição presidencial terminar como ambos planejam.&nbsp;
As cartas são provas escancaradas do pedido, pelo pré-candidato do PL, e da aceitação, pelo governo americano, de promover ingerência externa no processo eleitoral brasileiro. Para sublinhar a gravidade, tome-se o contrário com viés de caricatura. O candidato a presidente dos EUA é Flávio. Nesse faz de conta, Rubio se torna Wang Yi, o ministro dos Negócios Estrangeiros da China. Ambos trocam mensagens de confabulação. Teríamos, então, um senador americano convidando o mais alto diplomata chinês para mostrar a ele, aberta e oficialmente, como quer que os EUA sejam governados no caso de vitória dele na corrida à Casa Branca. E o chinês topando.
Na vida real, por muito menos - a suspeita de interferência da Rússia nas eleições presidenciais americanas de 2020, em favor do então candidato Donald Trump - houve muito mais. Após dois anos de investigação, o escritório do Diretor de Inteligência Nacional concluiu que a interferência de fato existiu. A Rússia sofreu sanções econômicas. Mas isso aconteceu nos EUA.
E no Brasil? Vai ficar por isso mesmo ou a pré-candidatura de Flávio Bolsonaro sofrerá as consequências de fazer vassalagem para atrair a interferência dos Estados Unidos para dentro do processo eleitoral brasileiro? Isso pode, ministro Nunes Marques?

Cartas entreguistas

Vale esse chavão? Claro que não é o destino do país que se joga na Copa do Mundo. Mas é o Brasil, os jogadores nos representam?
Sim e não. Ou melhor, como tudo na vida, as contradições reinam sobre os fenômenos.
Foi o Brasil que foi derrotado pelo Uruguai, na virada trágica do Maracanã, no fatídico 16 de julho de 1950? O sentimento de derrota se abateu sobre todo país. A ponto que o goleiro – Barbosa – e o lateral esquerda – Bigode –, caracterizados como responsáveis por aquela virada trágica, ficaram quase como "traidores da pátria", como responsáveis por aqueles dos gols. A ponto que o Brasil não teve mais goleiros negros por muito tempo, até o Dida. E o Parreira não permitiu que o Barbosa visitasse o treino da seleção brasileira!
Em 1970, no auge da ditadura, o Garrastazu Médici (o Carrasco Azul) jogou pesado contra nós, com o "Brasil, ame-o ou deixe-o". O João Saldanha não suportou as intervenções do ditador de turno e renunciou ao cargo de técnico da seleção. Sabíamos como a ditadura iria utilizar uma nova vitória da seleção, mas claro que torcemos pelo Brasil.
Vendo a seleção jogar, não podíamos torcer contra. Ainda mais aquela seleção maravilhosa!
Claro que não é a pátria de chuteiras! A seleção pode ir mal e o país ir bem. Da mesma forma que a seleção pode ir bem e o país mal, como foi o caso em 1970.
E as cinco vitórias posteriores foram vitórias do Brasil, que projetavam sua imagem no mundo como o país do futebol.
A seleção nos representa, gostemos ou não – mesmo com a discriminação contra os jogadores do Palmeiras, atualmente o melhor time do Brasil. A amarelinha nos convoca a torcer por ela e pelo Brasil.
Da mesma forma que os argentinos não conseguem não torcer pela sua seleção, mesmo com o Messi, o seu maior craque, tendo se prestado a um papel muito feio com o Donald Trump.
Foi preciso o prefeito muçulmano de Nova York para nos recordar o papel do Sócrates e da democracia corinthiana, de que os jogadores da nossa seleção provavelmente nem sabiam da existência. Foi preciso que o Casagrande fosse dar uma camisa do Corinthians para o prefeito de Nova York.
Ganhemos ou não, temos dois jogadores com grande consciência social – o Danilo e o Vini Jr.

Seleção Brasileira posa para foto oficial antes da partida contra a Escócia, na quarta-feira (24/6), pela Copa do Mundo

A seleção do Brasil é a pátria de chuteiras?

Com 940 milhões de habitantes urbanos interagindo com milhares de máquinas, o país asiático transformou sua própria sociedade no maior laboratório de treinamento robótico do planeta. Os números preocupam os Estados Unidos.
Um robô deverá passar uma linha pelo buraco de uma agulha em menos de dois segundos, outro abrir uma garrafa sem quebrá-la e um terceiro participará de uma simulação de combate a incêndios. Esses serão alguns dos testes dos Jogos Mundiais de Robôs Humanoides 2026, que acontecerão em Pequim. Embora seja um evento esportivo, ele servirá para demonstrar ao mundo as possibilidades de aplicação cotidiana dos mais recentes avanços da indústria robótica chinesa.
Mais de 40% das provas integrarão um segmento especial chamado “Competições em Cenários Reais”, voltado para atividades da vida diária e tarefas de motricidade fina. Por trás da exibição, renova-se uma das principais questões do debate tecnológico global: qual país conseguirá treinar melhor seus robôs?
A China acredita saber onde está a resposta. De certo modo, Pequim pretende utilizar os jogos como vitrine de uma transformação global na qual leva vantagem, segundo analistas como Zornitsa Todorova, do influente banco britânico de investimentos Barclays. “A década da robótica pertence à China”, resumiu a especialista ao analisar uma série de indicadores da Federação Internacional de Robótica (IFR).
Segundo a IFR, a China instalou cerca de 295 mil robôs industriais em 2024, enquanto os Estados Unidos incorporaram pouco mais de 34 mil. Ao mesmo tempo, o parque operacional chinês ultrapassou dois milhões de unidades, contra aproximadamente 394 mil nos EUA.
A diferença foi tão expressiva que o debate ultrapassou a concorrência entre empresas e desencadeou uma ampla discussão sobre a capacidade dos Estados Unidos de reduzir a distância em relação à China em um setor considerado estratégico pelo presidente Donald Trump.
Relatórios do Barclays e da consultoria norte-americana IDC coincidiram ao apontar que, durante 2025, foram implantados cerca de 15 mil robôs humanoides em todo o mundo, dos quais aproximadamente 85% foram fornecidos por empresas chinesas.
No campo da inovação, o Escritório Europeu de Patentes (EPO) informou que cerca de 70% das patentes mundiais de robótica registradas desde 2000 tiveram origem chinesa. Somente em 2023, o país asiático apresentou mais de 30 mil pedidos de patente, segundo dados do China Daily.
A isso soma-se o fato de que a China controla cerca de 90% da capacidade mundial de refino de terras raras, minerais fundamentais para a robótica e outras indústrias de alta tecnologia, de acordo com a Agência Internacional de Energia (IEA). “Tornou-se quase impossível construir um robô humanoide sem componentes de empresas chinesas”, admitiu Ming Hsun Lee, diretor para a Grande China da BofA Global Research, unidade do Bank of America, em entrevista ao The New York Times.
Entretanto, os números da produção não explicam tudo. Em Pequim, especialistas argumentam que a verdadeira vantagem chinesa talvez seja a possibilidade de contar com centenas de milhões de pessoas que, diariamente, interagem com robôs e geram um enorme volume de informações para treiná-los.
<h3>Um laboratório cotidiano</h3>
De fato, cada robô que recebe clientes, entrega alimentos ou orienta pacientes dentro de um hospital está fazendo mais do que executar uma tarefa programada. Também está aprendendo em tempo real, em uma convivência entre humanos e máquinas que já ocorre há mais de duas décadas em países como Estados Unidos e Japão, mas que atualmente alcançou outra dimensão na China.
O diferencial chinês está na escala. Com aproximadamente 940 milhões de habitantes urbanos, mais de 10 mil empresas competindo no setor e uma política industrial voltada para acelerar a robotização, a China dispõe de um campo de testes praticamente impossível de ser reproduzido em qualquer outra parte do mundo.
Um artigo publicado pelo China Daily relata o caso de uma menina que inicialmente teve medo de um robô humanoide instalado em uma loja, mas poucos meses depois passou a procurá-lo para brincar sempre que voltava ao local. O exemplo ilustra um fenômeno cada vez mais comum: os robôs deixaram de ser apenas uma curiosidade tecnológica para se tornarem parte da paisagem urbana. Para as empresas, essa presença tem enorme valor estratégico, pois cada interação com usuários reais gera dados que ajudam a corrigir erros, ajustar algoritmos e melhorar o desempenho das máquinas.
Diante do entusiasmo da indústria, a socióloga do Instituto de Tecnologia de Massachusetts (MIT), Sherry Turkle, alertou que “estamos projetando tecnologias que nos darão a ilusão de companhia, mas sem as exigências da amizade”. Para a pesquisadora, a questão deixou de ser o que os robôs são capazes de fazer e passou a ser quais tipos de relações humanas eles poderão substituir.
Essa naturalização da robótica também se reflete no sistema educacional chinês. Neste ano, 43 universidades criaram 100 novos programas de formação. “Se a China pretende liderar a próxima geração de robôs, também precisa formar os engenheiros, programadores e técnicos encarregados de projetá-los, fabricá-los e aperfeiçoá-los”, afirmou Chen Jing, vice-presidente do Instituto de Pesquisa em Tecnologia e Estratégia (TSRI).
Na mesma direção, o Ministério do Comércio anunciou recentemente um novo marco regulatório composto por 17 medidas destinadas a acelerar a chegada de milhões de robôs às residências, indústrias e estabelecimentos comerciais. Ao mesmo tempo, permanece a dúvida sobre os impactos dessa transformação em um país onde o desemprego entre os jovens continua sendo um desafio.
<h3>A fronteira de Shenzhen</h3>
Basta observar Shenzhen para compreender a escala do avanço chinês. A cidade produziu cerca de oito milhões de robôs durante 2025, em um ritmo difícil de ser igualado por Estados Unidos ou Europa. Paralelamente, a Corporação Estatal da Rede Elétrica investiu US$ 1 bilhão na implantação de 8.500 robôs para manutenção de linhas de alta tensão, enquanto pesquisadores da Academia Chinesa de Ciências desenvolveram um sistema capaz de realizar injeções intraoculares com 100% de sucesso em testes com animais.
Analistas do Barclays estimam que a China poderá implantar cerca de 11 milhões de robôs humanoides por ano até 2035, diante de um mercado mundial que deverá alcançar aproximadamente 13 milhões de unidades anuais. A projeção parece saída da ficção científica. No entanto, há apenas duas décadas também parecia improvável que a China dominasse os mercados globais de painéis solares, baterias para veículos elétricos e drones.
Apesar desses números, nem todos compartilham do mesmo entusiasmo. O economista Daron Acemoglu, vencedor do Prêmio Nobel de Economia de 2024 e professor do MIT, advertiu que pode ser perigoso privilegiar o otimismo tecnológico em detrimento dos resultados econômicos. “Estamos usando a inteligência artificial excessivamente para automatizar e não o suficiente para fornecer conhecimento e informação aos trabalhadores”, afirmou. A observação reforça uma questão ainda em aberto: se os robôs humanoides conseguirão gerar ganhos de produtividade suficientes para justificar os investimentos bilionários que exigem atualmente.
Nesse contexto, ainda não se sabe se os robôs humanoides serão tão revolucionários quanto foram a internet e os smartphones. Entretanto, a indústria já atua como se essa resposta fosse positiva.
Quando os Jogos Mundiais de Robôs Humanoides começarem, no fim de agosto, em Pequim, boa parte da atenção estará voltada para as cerca de cinquenta provas realizadas no estádio Ice Ribbon e em outros locais da cidade. Porém, a verdadeira competição chinesa acontecerá em outro cenário: nas fábricas, hospitais, comércios, universidades e residências de todo o país, onde centenas de milhões de pessoas já participam, muitas vezes sem perceber, do treinamento da próxima geração de robôs.

Robô chinês compete em meia maratona em Pequim

O experimento viral dos robôs na China

Por Sara York / Buenos Aires - AR&nbsp;
O dia 28 de junho não é uma data de conciliação; é o eco de uma revolta. Quando Marsha P. Johnson e tantas outras ergueram a voz e o corpo em Stonewall, em 1969, elas não pediam licença — exigiam o direito de existir. Décadas depois, no Brasil, essa marcha continua. Mas com uma peculiaridade histórica que desenha a nossa democracia: aqui, a cidadania LGBTQIA+ não foi entregue por um Legislativo historicamente covarde e sitiado pelo fundamentalismo; ela foi arrancada, linha por linha, através do sistema judiciário.
Da garantia do casamento civil à criminalização da LGBTfobia equiparada ao racismo, passando pelo direito à retificação do nome e gênero diretamente no cartório: todas as nossas grandes conquistas estruturais recentes nasceram das cortes de justiça. É o Supremo Tribunal Federal (STF) cumprindo o papel que o Congresso se recusa a exercer. Essa judicialização da vida nos protege, mas também escancara a fragilidade de direitos que dependem da caneta de magistrados, e não da consolidação de leis perenes.
Essa fragilidade se manifesta na crueza do cotidiano. Se olharmos para o retrovisor recente de 2025 e os primeiros meses de 2026, os paradoxos são bizarros. Assistimos a tentativas sistemáticas de censura a livros em bienais, projetos de lei municipais inconstitucionais tentando proibir a linguagem inclusiva até em conversas informais e a persistência de uma violência que insiste em nos empurrar de volta para a margem. Celebramos mais um ano de orgulho sob a sombra de uma reação conservadora que se calibra exatamente na proporção dos nossos avanços.
Mas a beleza da nossa história é que nós paramos de apenas resistir; passamos a ocupar a estrutura. E contra a violência deles, nós seguimos felizes, produzindo amor e pensamento crítico.
A resposta orgânica às frentes conservadoras e ao neofascismo encarnado por figuras como Romeu Zema e Nikolas Ferreira em Minas Gerais tem nome, sobrenome e identidade: a coragem pedagógica de Érica Hilton e Duda Salabert. Elas transformaram o parlamento em trincheira contra o retrocesso. No Nordeste, a luta ganha contornos de profunda interseccionalidade com a atuação de Thabatta Pimenta no Rio Grande do Norte, que encampa a pauta trans coadunada à luta PCD (Pessoas com Deficiência), trazendo a vivência real do cuidado e do afeto que herdou na criação de seu irmão, desde o falecimento de sua mãe.
Na máquina do Estado, Symmy Larrat — a primeira Secretária Nacional de Direitos das Pessoas LGBTQIA+ — consolida, desde 2022, a nossa transição de corpos vigiados para mentes que formulam políticas institucionais.
E a nossa ocupação também é intelectual. A academia e as letras, espaços historicamente usados para nos patologizar, agora curvam-se à nossa excelência. Érica Hilton acaba de se tornar Doutora Honoris Causa pela Universidade Federal Rural do Rio de Janeiro (UFRRJ) — um feito monumental para uma trajetória tão jovem e potente. Na Academia Brasileira de Letras do Cárcere, vozes como a de Indianara Siqueira e da própria Érica subvertem a lógica da exclusão.
E me permitam aqui a primeira pessoa: ocupar uma cadeira como imortal da Academia de Letras e Artes do Estado do Rio de Janeiro (ALERJ) não é um triunfo individual. É a demarcação de que nossas corpas, nossas travestilidades e nossas memórias são literatura, são arte, são patrimônio imaterial deste país. Não somos mais o objeto de estudo; somos as intelectuais que escrevem a história.
O 28 de junho no Brasil de 2026 nos lembra que a nossa emancipação é um projeto em andamento, sofisticado e plural. E que ninguém se engane sobre as bases teóricas que sustentam essa revolução de corpos e mentes: as principais teóricas dos estudos feministas e LGBT do Brasil ainda são as mulheres lésbicas, um reflexo vivo e inestimável da luta mundial por direitos.
Escrevo e comemoro esta data diretamente de Buenos Aires, celebrando não apenas a nossa história coletiva, mas também os muitos jovens que vivem o amor trans, lésbico, Intersexo e queer sem fronteiras, porque Stonewall é aqui, acolá e onde quer que estejamos vivas, amando e brilhando.

28 de Junho e a Vanguarda Trans na América Latina

Há quem trate o tempo como inimigo. Prefiro firmar um acordo com ele. O tempo é compositor de destinos, e a melhor idade é uma de suas mais belas composições: não o fim da melodia, mas o instante em que revela tudo. Por isso, recebi sem espanto a provocação de que, aos 80 anos, já não teria tempo de servir ao meu povo.
Sou mulher, negra, ex-empregada doméstica, da favela do Chapéu Mangueira, e a vida inteira me disseram que não cabia nos lugares onde cheguei. O preconceito só troca de pretexto: é o gesto antigo de dizer a alguém que já serviu e não serve mais. Respondo como sempre: com trabalho, altivez e verdade.
Podem dizer por aí, e confirmo: Benedita da Silva é uma idosa assumidíssima, com orgulho. Cada um dos meus anos foi forjado na luta. Envelhecer não é doença nem defeito, é o tempo de quem resistiu, aprendeu e tem muito a oferecer. Participei de momentos históricos do nosso país, e chegar até aqui sem trair o que acredito me enche de alegria e me renova. Quem reduz alguém à sua idade revela a própria pequenez, não a do outro.
Não respondo a quem achou que me ofenderia. Convoco milhões de brasileiros e brasileiras que trabalharam a vida toda e merecem viver a terceira idade com saúde plena. Penso na minha mãe e em tanta gente que carregou o Brasil nas costas, mas que, quando o corpo cansou, ficou sem amparo. Para essas gerações, o tempo não era aliado, era senhor implacável, e a idade avançada vinha como abandono.
Esse destino começa a mudar. Não basta somar anos à vida, é preciso preenchê-los com movimento, independência e o direito de sonhar com o futuro, de ver as novas gerações semeando os caminhos que abrimos. É uma transformação que devolve a quem envelhece o pertencimento e tem nome de política pública.
O governo do presidente Lula acaba de lançar, no Rio, o PADI Brasil, Programa de Atenção Domiciliar à Pessoa Idosa, a primeira estratégia nacional para levar saúde à casa do idoso que não pode mais sair, com R$ 163,2 milhões em 2026 e R$ 328,3 milhões em 2027. O cuidado vira direito de quem deu a vida ao trabalho, e a nova Caderneta da Pessoa Idosa, no Meu SUS Digital, reúne na mão das pessoas idosas seus registros de vacinas, exames e remédios.
A discriminação conservadora insiste em tratar a idade como sentença. A vida, porém, sempre fala mais alto. Sonhos não envelhecem, e o sonho de um país que cuida do seu povo atravessa gerações. Recebi-o de quem veio antes e o partilharei com quem vier depois.
Retorno ao acordo que firmei com o tempo. Que seja generoso comigo, e lhe serei fiel, zelando por nossas idosas e idosos como por quem se ama. Envelhecimento saudável é inegociável, é esse o trato. Sigo firme, ao lado do presidente Lula, por um Brasil onde a idade que avança não seja um fim, mas a plenitude de uma vida que vale a pena. Ainda estamos aqui, na luta enquanto o tempo nos der vida, que, para a alegria dos nossos, temos de sobra, graças a Deus.

Envelhecimento saudável é inegociável: um trato com o tempo

Deus, o maior de todos os políticos, há muito tempo reivindicado como uma figura de direita no Brasil, seria o único capaz de apaziguar Michelle e Flávio. Mas já se sabe que o Deus da madrasta não é o mesmo Deus do enteado, apesar das semelhanças aparentes.
O Deus de Michelle a orientou a ser fiel ao que está na Bíblia, mesmo que invista na sua nova vocação feminista de líder das mulheres do PL. Deus disse: vá e enfrente o machismo dos enteados e as punhaladas traiçoeiras deles e dos homens do seu partido, mas não deixe de ser a ajudadora do marido.
Fale por seu marido e o obedeça, foi o que Deus mandou. O Deus de Michelle tem lugar de fala, é o Deus profissional. O Deus de quem tem raízes religiosas profundas. Michelle tem intimidade com Deus e é capaz de tratá-lo como você.
O Deus de Jair e dos filhos é o Deus presente em finais de frases com algum ataque a alguém, sempre carregado de ódio. “Que Deus nos proteja”, dizem os Bolsonaros depois de uma agressão.
O Deus do pai e dos filhos é um Deus de empreitadas, principalmente em eleições e golpes. Mas fracassou em 2022 e voltou a fracassar na proteção ao plano golpista. E foi derrotado ao não impedir que o protegido pegasse cadeia.
Vai ser difícil, com esse Deus de provérbios de curso de catecismo, enfrentar o Deus de Michelle, bem mais poderoso e decidido. O Deus de Michelle pediu que ela dissesse, nas redes sociais, logo depois da fala no vídeo: “A falsa testemunha não ficará impune, e o que profere mentiras perecerá”.
É algo mais incisivo do que o versículo manjado de João, citado à exaustão por Jair, aquele de que só a verdade nos libertará. Mas, se cada um tem seu Deus, a guerra religiosa de Michelle com Flávio e Eduardo não será resolvida nem por uma mediação do diabo.
Ela diz no vídeo, referindo-se aos enteados: “É ao meu Deus que essas pessoas prestarão contas”. O Deus é dela. Os deuses da direita são distintos e variados porque também eles têm as suas bolhas.
Por isso, só Valdemar Costa Neto, que teve de abandonar seu camarote na Copa e voltar correndo ao Brasil, pode conter a madrasta. Valdemar é o arcanjo da velha direita sempre pronto a negociar uma trégua dentro da nova extrema direita.
É o Arcanjo Miguel do centrão, com décadas de bons serviços prestados, que deve se dedicar agora a derrotar o satanás que tomou os corpos da família do patriarca.
O Deus de Valdemar, que já é outro Deus, diferente dos deuses de Michelle e de Flávio, procura estar sempre na causa, pela tradição de resolver os piores problemas. E assim caminhamos para uma eleição que será decidida também pela argumentação das armas religiosas.
E o Deus de Lula? O Deus de Lula é o mais discreto, é o Deus de dona Lindu, um Deus que, Lula já disse, encarregava-se de garantir comida para a família. “Hoje não tem, mas amanhã vai ter”, dizia a mãe de Lula aos filhos famintos.
O Deus de quem reza para ter comida não é o Deus que se envolve nas guerras de Michelle, nem o Deus citado só ao final das falas dos filhos de Bolsonaro em vídeos para o Instagram.
E tem ainda o Deus do Ciro Nogueira, que entregou o senador ao diabo e à Polícia Federal quando ele decidiu se divertir com Vorcaro em Courchevel, nos Alpes Franceses. Porque os deuses também têm seus limites.

Se Deus não resolver o conflito Michelle-Flávio, chamem o Arcanjo Valdemar

Quase cinquenta anos após a morte de Juscelino Kubitschek, um dos presidentes mais importantes da história brasileira, novas conclusões da Comissão Especial sobre Mortos e Desaparecidos Políticos voltam a colocar em xeque a versão oficial que durante décadas prevaleceu sobre o episódio.
Em entrevista ao Canal Pororoca, a presidente da Comissão, Eugênia Gonzaga, afirmou que a recente declaração do órgão, reconhecendo a morte de JK como decorrente de perseguição política, não surgiu de interpretações ideológicas ou conveniências políticas. Segundo ela, a decisão se apoia em elementos documentais que teriam sido ignorados ou silenciados ao longo dos anos.
O ponto central da controvérsia envolve a famosa tese de que o carro de Juscelino teria sido atingido por um ônibus da Viação Cometa antes de atravessar o canteiro central da Via Dutra e colidir com um caminhão no sentido contrário.
Segundo Gonzaga, essa versão teria servido de base para praticamente toda a narrativa construída posteriormente sobre o caso. O problema, afirma ela, é que decisões judiciais da década de 1970 já apontavam que essa colisão traseira nunca ocorreu.
"Não é que o motorista do ônibus foi inocentado. A própria batida nunca existiu", declarou.
A afirmação é uma das mais impactantes trazidas pela Comissão. De acordo com a análise apresentada por Gonzaga, testemunhas presentes no ônibus e decisões judiciais posteriores teriam descartado a ocorrência da colisão, que por décadas foi tratada como fato consumado.
<h2>O motorista que carregou a culpa</h2>
Outro aspecto destacado na entrevista foi a história de Josias Nunes de Oliveira, motorista do ônibus envolvido no episódio.
Mesmo absolvido judicialmente, Josias teria convivido por décadas com a suspeita pública de que sua condução causara a morte do ex-presidente.
Segundo Gonzaga, o caso teve consequências devastadoras para sua vida pessoal e profissional. A Comissão considera que ele próprio acabou se tornando uma vítima indireta da narrativa construída em torno do acidente.
<h2>Provas destruídas e perguntas sem respostas</h2>
A Comissão também aponta falhas graves na investigação original.
Entre elas estão a destruição do veículo, a ausência de exames considerados fundamentais e a perda de elementos que poderiam esclarecer as causas do descontrole do automóvel conduzido pelo motorista Geraldo Ribeiro.
Se a colisão traseira não ocorreu, surge uma pergunta central: o que levou o carro de JK a atravessar o canteiro central e seguir em direção ao caminhão?
A resposta definitiva talvez nunca seja conhecida. Mas, segundo a Comissão, a destruição ou o desaparecimento de evidências não podem beneficiar justamente os responsáveis pela perseguição política existente naquele contexto.
<h2>Operação Condor e o contexto internacional</h2>
A reavaliação do caso também leva em consideração o contexto político da época.
Em 1976, quando JK morreu, diversas ditaduras sul-americanas atuavam em cooperação por meio da chamada Operação Condor, mecanismo de perseguição a opositores políticos em toda a região.
Na entrevista, Eugênia Gonzaga lembrou que outros casos posteriormente reconhecidos como assassinatos políticos foram inicialmente apresentados como acidentes, entre eles o da estilista Zuzu Angel.
A Comissão considera relevante o fato de Juscelino ser, naquele momento, uma das principais lideranças civis capazes de influenciar uma futura transição democrática no Brasil.
A decisão da Comissão também ganha relevância quando observado o contexto latino-americano da década de 1970. Naquele período, as ditaduras do Cone Sul cooperavam entre si por meio da Operação Condor, estrutura clandestina destinada à perseguição, sequestro e eliminação de opositores políticos.
Diversas lideranças da região morreram em circunstâncias posteriormente associadas à repressão política. Entre os casos mais conhecidos estão o do ex-comandante do Exército chileno, general Carlos Prats, assassinado em Buenos Aires em 1974, e o do ex-chanceler chileno Orlando Letelier, morto em um atentado a bomba em Washington, em 1976. Ambos os crimes foram posteriormente vinculados aos aparatos repressivos da ditadura de Augusto Pinochet.
É nesse ambiente de perseguição transnacional que a Comissão insere a morte de Juscelino Kubitschek, então uma das mais importantes lideranças civis brasileiras e potencial articulador de um processo de redemocratização.
<h2>Uma mudança na interpretação da história</h2>
Se durante décadas a morte de JK foi compreendida como um acidente automobilístico, a nova conclusão oficial do Estado brasileiro aponta para uma interpretação distinta: a de que o ex-presidente foi vítima da perseguição política promovida pela ditadura militar.
A decisão não encerra o debate. Pelo contrário. Ela abre uma nova etapa de investigação histórica, acadêmica e jornalística.
O desafio agora é compreender por que documentos, testemunhos e decisões judiciais que colocavam em dúvida a versão oficial permaneceram por tanto tempo fora do centro da discussão pública.
Quase meio século depois, a pergunta continua em aberto: o Brasil conhece toda a verdade sobre a morte de Juscelino Kubitschek?
<h2>Dois lutos</h2>
Para Eugênia Gonzaga, a história de JK é marcada por dois lutos distintos. O primeiro foi o da perda física do ex-presidente. O segundo foi o da negação da verdade sobre as circunstâncias de sua morte.
Ao reconhecer oficialmente Juscelino Kubitschek como vítima da violência política do regime militar, o Estado brasileiro busca reparar uma dívida histórica que atravessou gerações. Mais do que recontar um episódio do passado, a decisão reafirma a importância da memória, da verdade e da justiça como pilares da democracia.
A pergunta que durante décadas mobilizou pesquisadores, familiares e defensores dos direitos humanos talvez tenha recebido sua resposta institucional mais contundente. O desafio que permanece é fazer com que essa verdade alcance a sociedade brasileira e ocupe o lugar que lhe cabe na história nacional.
O silêncio da grande imprensa atesta o quanto foi irresponsável ao alimentar as narrativas mentirosas do passado.
É a oportunidade de correção, publicando o parecer oficial da Comissão de Estado e entrevistando a sua coordenadora, a procuradora federal Eugênia Gonzaga.

A morte de JK: dois lutos e a luta por memória, verdade e justiça

Brasil

Lula tem 45,3% e lidera 2º turno contra Flávio Bolsonaro, aponta pesquisa Vox

Lance polêmico da partida entre Irã e Egito na Copa do Mundo de 2026

247 na Copa

Pepe Escobar aponta como o Irã foi roubado pela Fifa na Copa dos EUA

Marco Rubio, Flávio Bolsonaro e Elias Jabbour

Alex Solnik

O grampo

A quem interessava?

Artigos Relacionados

Caso Master: relator da CPI do Crime Organizado diz sofrer pressões contra convocação de Toffoli

Toffoli nega ter gravado reunião secreta do STF

Guerra no STF: ministros acham que foram gravados por Toffoli