Quem já trabalhou em grandes redações sabe o que está acontecendo desde cedo no Globo. Há uma mobilização de repórteres para tentar salvar Malu Gaspar, a colunista que acusou Alexandre de Moraes de fazer lobby para o Banco Master.
É preciso proteger a colunista e o jornal. Podem ter certeza de que é uma força-tarefa imensa, daquelas de tempos de guerra.&nbsp;
É preciso encontrar provas que contestem o que Moraes e Galípolo disseram em notas distribuídas hoje. Que de fato eles se reuniram, mas para tratar das sanções a Moraes pela Lei Magnitsky, aplicada por Trump.
Agora prestem atenção nesse detalhe. Malu Gaspar é uma metralhadora do colunismo do Globo. Produz notinhas de intrigas diárias às dúzias.
Pois a coluna de Malu está parada desde as 4h01min da madrugada dessa terça-feira, quando publicou essa nota fria, que está até agora (início da noite) na capa do jornal:
“Plano de Claudio Castro deve fazer Rio eleger governador tampão no início de 2026. O governador Cláudio Castro (PL) planeja se desincompatibilizar do cargo depois do Carnaval, na segunda quinzena de fevereiro, para disputar uma vaga no Senado na eleição de 2026”.&nbsp;
É pão velho sobre a complicada sucessão no Rio. Nada mais, nenhuma linha sobre o caso de Alexandre de Moraes. Desde as 4h01min.
Por que essa calmaria aparente? Ora, porque Malu Gaspar e seus repórteres (ela tem uma equipe) se dedicam ao que importa: buscar provas contra o ministro.
A notinha fria sobre o Rio está parada lá na capa do Globo, como prova de que a situação deve ser tensa na redação. Há, com certeza, uma tempestade nesse momento no Globo.
Moraes que se prepare. Não só o Globo, mas Estadão e Folha virão com tudo, para saber quem prova antes que ele falou com Galípolo sobre o Master.
Todas as redações estão mobilizadas. É mais do que um duelo de profissionais em busca do furo, é um esforço corporativo de defesa do colega e da empresa amiga, sempre muito presente no jornalismo.
Se Malu Gaspar conseguir provar o que divulgou, Moraes estará frito. Se não conseguir, o Globo e os outros jornalões enfrentarão uma crise danada.
É guerra declarada contra o ministro que prendeu generais e que agora precisa parar. É preciso conter Moraes para conter Lula. A velha direita decidiu impor seus limites.
Preparem-se para todo tipo de ‘prova’. A jornalista diz ter seis fontes anônimas. Uma delas, mesmo que devam ser preservadas, pode falar e apresentar provas. Um grampo improvável?
Os celulares estão esquentando nas orelhas de autoridades de Brasília. Poderemos ver ‘provas’ assustadoras. É só lembrar o que aconteceu na Lava-Jato, que Malu Gaspar apoiou com fervor.
(Reafirmo aqui o compromisso público já assumido no blogdomoisesmendes. Estarei entre os primeiros a divulgar as provas contra Alexandre de Moraes, se essas forem apresentadas. Mas não me venham com ‘provas’ lavajatistas.)

Moisés Mendes

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Uma redação estressada em busca de provas

De repente, vi-me representado como uma cabeça de gado que dispara atrás da manada ao vê-la iniciar uma carreira. O jornalista Breno Altman retratou assim os que se indignaram com a matéria irresponsável de Malu Gaspar, de O Globo, contra Alexandre de Moraes: 
“Constrangedor o efeito manada, entre alguns círculos de esquerda, para defender incondicionalmente o ministro Alexandre de Moraes. Claro que a ele deve ser assegurada presunção de inocência, mas as suspeitas de atuação em favor do Banco Master precisam ser rigorosamente apuradas.”
Em primeiro lugar, não acredito que alguém reagiu compulsivamente à “denúncia” da colunista de O Globo contra o ministro Alexandre de Moraes. Eu, por exemplo, reagi, em reportagem que divulguei nesta terça-feira 23 de dezembro, criticando a forma irresponsável que a jornalista divulgou informações em off que lhe foram passadas. 
Sua matéria cita meia dúzia de “testemunhas” relatando que Moraes praticou tráfico de influência em favor de sua esposa, que participou de um dos 77 mil processos que o Banco Master tinha – ou tem.
Estranho, também, que a jornalista nada escreveu sobre o instituto Iter, do Terrivelmente Evangélico, que vendeu 5 milhões em cursos a órgãos públicos e também a entes privados que julga, como a Fiesp. 
https://www.estadao.com.br/politica/mendonca-relata-acoes-de-interesse-da-fiesp-e-mantem-convenio-com-a-federacao-por-meio-de-instituto/?srsltid=AfmBOoobKpZ3xiVMfwwMou-X_mYK05Az-gdqKzNIAP0PILSUcFcWhQuQ 
Nesse aspecto, fico com a agência de checagem dita “Projeto Comprova”, que publicou a seguinte Matéria sobre o caso:
“Escritório da mulher de Moraes foi contratado pelo Banco Master, mas não há indícios de envolvimento em fraude financeira”
https://projetocomprova.com.br/publica%C3%A7%C3%B5es/escritorio-da-mulher-de-moraes-foi-contratado-pelo-banco-master-mas-nao-ha-indicios-de-envolvimento-em-fraude-financeira/ 
Posso citar, também, trecho de matéria desta terça 23 de Daniela Lima, no UOL, sob o título “Reuniões de Moraes e BC tinham Magnitsky como tema, mas Master foi citado”:
“Ao UOL, fontes que acompanham o assunto minimizaram o teor do diálogo sobre o Master e também o tempo dedicado a ele, já que, na ocasião, o ministro e sua família viviam um cerco financeiro protagonizado pelos Estados Unidos. Dizer que houve algum tipo de pressão ou gestão na direção do dono do banco, Daniel Vorcaro, por parte de Moraes com Galípolo, afirmam esses interlocutores, ‘seria leviano’”
https://noticias.uol.com.br/colunas/daniela-lima/2025/12/23/reunioes-de-moraes-e-bc-tinham-magnitsky-como-tema-mas-master-foi-citado.htm?cmpid=copiaecola 
Destarte o fato de Malu Gaspar fazer acusação dessa monta a Moraes no contexto de uma luta encarniçada contra a prática da extrema-direita de golpe continuado contra a República, soa surreal. Nenhuma de suas seis testemunhas teve a decência de mostrar a cara. 
Acusações nas sombras contra um homem que foi ameaçado de ser forçado a assistir a sua mulher e filhos serem degolados diante de si, que teve decretada sua “morte financeira” pelo piloto da maior superpotência da face da Terra sem capitular ou hesitar por um segundo, pondo o interesse da Nação acima dos seus, são acusações, no mínimo, infames. 
O autor da ofensa aos que diz que se comportam como bois e vacas na defesa de um homem cuja coragem nos salvou a todos, fala em “efeito manada”. Mas participou ativamente do “efeito burrada” que foi alguns “círculos de esquerda” espalharem aqui e nos EUA que Kamala Harris seria pior para o mundo que o tarado laranja. 
Esse pensamento, abaixo, é que deveria constranger o nobre jornalista, a quem peço reflexão sobre a forma como trata Alexandre de Moraes e àqueles que reconhecem o desprendimento do ministro em prol da Nação. O texto a seguir foi colocado por Altman no X em 26 de janeiro último, às 20:18 h:
“Se a democrata Kamala Harris tivesse vencido as eleições, provavelmente teríamos quase toda a América Latina, incluindo Brasil e Colômbia, contra a Venezuela de Maduro. Com o governo Donald Trump talvez tenhamos uma ampla aliança contra o imperialismo. Há males que vêm para bem…”
https://x.com/brealt/status/1883655764855959803

Eduardo Guimarães

Brasília (DF) - 02/09/2025 - O ministro do STF Alexandre de Moraes

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Melhor “efeito manada” que “efeito burrada”

Todos os anos, no fim de dezembro, algo retorna - ainda que fantasiado de consumo, ansiedade e obrigação afetiva. Chamamos de Natal - durante anos comemorei chamando-o de Nateu (o Natal ateu, onde a festa é sinônimo de descanso e comida boa). Mas o que se repete ali não é apenas uma data cristã, nem uma festividade comercial: é um ritual humano arcaico, anterior às igrejas, aos impérios e às moralidades que tentaram domesticá-lo.
O Natal sobrevive porque toca um ponto estrutural da experiência humana: o medo da noite longa e a esperança da volta da luz.
Antes de Cristo, antes de Roma, antes mesmo das religiões organizadas, povos do período neolítico já observavam o céu. Percebiam que, no auge do inverno do hemisfério norte, o Sol parecia enfraquecer, os dias encurtavam, a vida rareava. Até que, num determinado momento, o ciclo se invertia: o Sol "parava de morrer" e voltava a crescer. Esse instante - o solstício de inverno - foi vivido como renascimento, vitória simbólica da luz sobre a escuridão, promessa de continuidade da vida.
Esse núcleo ancestral atravessa culturas distintas porque responde a uma angústia comum: a de que a vida possa não voltar ou ainda mais forte, de que ela tenha um fim!
Em Kemet, o Egito antigo, o Sol não era uma metáfora distante, era fundamento ontológico da vida. Ao trazer isso para mais perto de nós, penso em Juramidam - a força da floresta - nas culturas que zelam pela ayahuasca, onde a luz, a cura e a ordem do mundo também não são abstrações, mas experiências vividas no corpo, no rito e na coletividade.
Rá - depois Amon-Rá - renascia todos os dias e, simbolicamente, também a cada ciclo anual. Essa certeza de que a luz retorna, de que a ordem pode ser restaurada após o caos, organizava não apenas a espiritualidade, mas a ética, a política e a medicina. O mundo só permanecia habitável quando estava em consonância com Ma'at: equilíbrio, justiça e continuidade da vida. Aliás, vale explicar que na cosmologia do Egito Antigo, Maat e Isfet constituem conceitos fundamentais e opostos. Maat representa a ordem cósmica, a verdade, a justiça e o equilíbrio que sustentam tanto o universo quanto a vida social; não é apenas um princípio moral, mas uma prática cotidiana que articula ética, política e natureza (Assmann, 1990; Hornung, 1992). Em contraste, Isfet designa o caos, a injustiça, a mentira e a desordem - tudo aquilo que ameaça a harmonia do mundo e rompe os vínculos entre humanos, deuses e sociedade. Enquanto Maat exige ação contínua para manter o equilíbrio, Isfet não é um acidente, mas uma força sempre presente que emerge quando a ordem é negada ou corrompida (Assmann, 2001).
Essa lógica solar não ficou restrita à África. Ela reaparece na Mesopotâmia (Shamash), entre povos indo-europeus, celtas e nórdicos (Yule). Não se trata de cópia, mas de convergência antropológica: diferentes sociedades encontraram no Sol a imagem mais potente da vida que insiste.
Quando o cristianismo escolhe o 25 de dezembro como data do nascimento de Jesus - sem respaldo histórico - ele não cria o Natal. Ele recobre esse legado pagão com uma nova narrativa: Cristo como "luz do mundo". Uma estratégia política e simbólica eficaz, porque não rompe com o inconsciente coletivo - apenas o reinterpreta.
Por isso o Natal atravessa séculos, mesmo quando a fé esvazia. Mesmo entre pessoas não cristãs. A árvore que insiste verde no inverno, as luzes que rasgam a noite, o fogo, as velas, a troca de presentes, a mesa compartilhada: tudo isso são restos vivos de rituais pagãos de abundância e pacto comunitário. Gestos que dizem, sem palavras: não estamos sós; vamos atravessar juntos!
O Papai Noel, figura tantas vezes ridicularizada ou hiperexplorada, também nasce desse caldo simbólico. Ele mistura São Nicolau, mitologias do inverno e arquétipos solares: o velho sábio, barbado, portador de dádivas após a travessia da noite escura. Uma imagem de cuidado coletivo num tempo historicamente marcado pela escassez.
Mas se o Natal é celebração da continuidade da vida, por que ele também produz tanto sofrimento?
Aqui entra o paradoxo contemporâneo - e psicanalítico. O mesmo ritual que convoca o laço expõe suas fraturas. Famílias que não se sustentam, afetos interditados, corpos dissidentes expulsos da mesa, violências silenciadas sob o verniz da harmonia obrigatória. O que deveria ser pacto vira cobrança. O que era rito vira performance. O que deveria ser vida, vira show por likes!
Para pessoas trans, pobres, racializadas, dissidentes, o Natal frequentemente não é abrigo - é prova. Prova de pertencimento, de adequação, de tolerância condicional. O culto à luz, sequestrado pela moral normativa, pode se transformar em mais uma noite longa.
Talvez por isso seja urgente descolonizar o Natal. Retirá-lo do moralismo, do consumo compulsivo e da família idealizada, e devolvê-lo ao seu sentido mais antigo: celebrar que a vida resiste, mesmo quando tudo parece escuro. Nesse sentido, desejar "Feliz Natal" não precisa ser um gesto religioso. Pode ser - e talvez deva ser - um gesto ético e político: afirmar a continuidade da vida, o direito ao cuidado, à diferença e à permanência.
Porque, no fundo, o Natal não fala de um nascimento específico. Ele fala de algo muito mais radical: A decisão humana de acreditar que a luz volta!

Sara York

Feliz Natal: entre a luz ancestral e o caos contemporâneo

“Não tivemos um ano fácil, foi um ano de muitos desafios, um ano de embates, mas o ano que o Congresso Nacional não faltou ao governo do senhor.” A frase estabelece um limite claro para a relação entre Executivo e Legislativo. Ela não aponta convergência nem compromisso duradouro. Serve apenas para registrar que a convivência institucional não colapsou.
É a partir desse enunciado contido que se pode compreender o personagem político que hoje ocupa o centro do palco. Hugo Motta fala como quem administra uma crise contínua sem admitir o papel que teve na sua formação. O Congresso, segundo ele, cumpriu o mínimo necessário. Nada além disso foi prometido.
A metáfora do Aprendiz de Feiticeiro ajuda a organizar essa leitura. No poema de Johann Wolfgang von Goethe, depois difundido por programas infantis, o aprendiz tem acesso às palavras do feitiço, mas não domina o momento de fazê-lo cessar. O conhecimento operacional existe. A autoridade para controlar seus efeitos, não.

Sara Goes

O presidente da Câmara dos Deputados, Hugo Motta

Hugo Motta: aprendiz de feiticeiro

Em 13 de outubro deste ano aconteceu um fato muito revelador das atuais &nbsp;disputas geopolíticas entre China e EUA. O navio cargueiro chinês Istanbul Bridge atracou no porto britânico de Felix Stowe. Até aí, nada demais. O Reino Unido é o terceiro maior mercado de exportação da China. Navios chineses atracam em portos britânicos o tempo todo. Mas, nesse caso, foi diferente. O Istambul Bridge foi o primeiro grande navio cargueiro chinês a viajar diretamente para a Europa pelo Oceano Ártico. A viagem durou apenas 20 dias. Normalmente, leva o dobro do tempo, nas rotas tradicionais pelo Canal de Suez ou ao redor do Cabo da Boa Esperança.&nbsp; Beijing comemorou. &nbsp;Saudou a jornada como um “avanço geoestratégico e uma contribuição para a estabilidade da cadeia de suprimentos mundial”.&nbsp; Quem não gostou foi Trump. Trump sabe que as rotas do Ártico, que estão ficando crescentemente desimpedidas com o aquecimento global, serão vitais para a logística das cadeias de suprimentos no Hemisfério Norte.&nbsp; Sua decisão de enviar um “enviado especial” para a Groenlândia com a missão de tornar aquele território “parte dos EUA”, embora tenha chocado o mundo e provocado a indignada reação da Dinamarca, membro da Otan, tem de ser levada a sério. Há muito em jogo. Com efeito, como já deixei claro em artigo anterior (“A Disputa pelo Ártico”), o Oceano Ártico comunica, por vias marítimas bem mais curtas e cada vez mais desimpedidas, a Europa, a Ásia e a América do Norte. Além da histórica Passagem Noroeste, há também a “Northern Sea Route” e a “Transcolar Sea Route”, as quais poderão ficar totalmente desimpedidas de gelo, no verão, até 2035. &nbsp;O mapa a continuação é bastante elucidativo.  <figure><img src="https://cdn.brasil247.com/pb-b247gcp/swp/jtjeq9/media/20251223181240_1ddd2313c0d31ee0e4cb00cd2b8911164187e68cbf846d2d905053ec1deef6c0.png" data-media-id="editor_0" data-image-id="20251223181240_1ddd2313c0d31ee0e4cb00cd2b8911164187e68cbf846d2d905053ec1deef6c0" data-rendition-name="original" width="613" height="341" loading="lazy" alt="groenlândia"><figcaption>Vermelha: Northwest Passage; Turquesa: Northern Sea Route; Verde: Transpolar Sea Route; Roxa: Arctic Bridge Route</figcaption></figure>  &nbsp;Por isso mesmo, os EUA, que têm o Alasca banhado pelo Oceano Ártico, estão muito empenhados no domínio da região e na contenção das reivindicações da Rússia e do Canadá nesses territórios sensíveis. O domínio dessas rotas poderá dar uma vantagem logística comparativa de peso. Ademais, para a China, o uso das rotas do Ártico permitiria “driblar” um eventual bloqueio do Estreito de Malaca. Trump percebe isso com apreensão. A Groenlândia, observe-se, está bem no centro dessas rotas. Acrescente-se que, de acordo com o Serviço Geológico dos EUA (USGS), existem, ao menos, 90 bilhões de barris de petróleo e 1.670 trilhões de pés cúbicos de gás natural ao norte do Círculo Polar Ártico. No geral, estima-se que cerca de 10% dos recursos petrolíferos mundiais estejam no Ártico. A porção dominante dos hidrocarbonetos offshore do Ártico, tal como refletido nos estudos do USGS, está localizada justamente dentro das atuais Zonas Econômicas Exclusivas disputadas pelos EUA, pela Rússia e pelo Canadá. Há também grandes reservas minerais de terras raras e de outros minerais críticos na Groenlândia, as quais estão se tornando mais acessíveis com o degelo crescente.Em tempos recentes (outubro de 2022), os EUA lançaram a “Estratégia Nacional para a Região Ártica” e um relatório sobre como as mudanças climáticas impactam as bases militares americanas. Os EUA também abriram um consulado em Nuuk, na Groenlândia, nomearam um embaixador-geral para a região do Ártico no Departamento de Estado e um vice-secretário adjunto de defesa para o Ártico. Segundo a mencionada Estratégia, a guerra na Ucrânia e o crescimento das tensões geopolíticas tornaram qualquer cooperação com a Rússia no Ártico virtualmente “impossível”. Ainda conforme tal Estratégia, “para garantir os nossos interesses, à medida que a atenção, os investimentos e as atividades aumentam no Ártico nas próximas décadas, os Estados Unidos reforçarão e exercitarão as capacidades militares e civis no Ártico, conforme necessário para dissuadir ameaças e para antecipar, prevenir e responder a ameaças”. Ademais, o texto da Estratégia prevê o aprofundamento “da cooperação com os Aliados e parceiros do Ártico, em apoio a estes objetivos”. Desse modo, os EUA pretendiam, nessa estratégia, construir uma grande aliança no Ártico, destinada a conter a Rússia e a China. Este último objetivo, contudo, parece ter sido abandonado por Trump, que ameaça claramente romper com a Dinamarca (um aliado da Otan) e se apossar da Groenlândia. O interesse em tornar o Canadá o 51º estado dos EUA também tem relação com essa disputa por rotas comerciais e recursos estratégicos, já numa perspectiva nacionalista e francamente imperialista. Na realidade, Trump quer tornar o Mar Ártico um mar essencialmente estadunidense, controlando a abertura das novas vias da logística mundial e os imensos recursos naturais que estão se tornando crescentemente acessíveis. Esse domínio muito contribuiria, de fato, para uma contenção dos interesses da Rússia e da China, em nível internacional.&nbsp; Entende-se, assim, a obsessão de Trump pela Groenlândia. Trump é brutal. Jogou no lixo toda a ordem mundial “baseada em regras”, o multilateralismo e as antigas alianças. Seu claro objetivo é construir uma nova ordem mundial hobbesiana, exclusivamente baseada no unilateralismo e na força.&nbsp; Nesse contexto, as soberanias de outros países, mesmo de antigos aliados, são apenas inconvenientes obstáculos que podem ser varridos. Isso vale tanto para a Dinamarca quanto para a Venezuela. A questão não é ideológica; é geopolítica. Sua recente decisão de construir uma nova classe de super encouraçados revela a disposição de expandir, pela força, a projeção dos interesses dos EUA por todos os mares. Do tropical Caribe ao gélido Ártico.

Marcelo Zero

O presidente dos EUA, Donald Trump - 03/12/2025

As razões da obsessão de Trump pela Groenlândia

Os casos revelados de corrupção nos mais altos escalões do governo ucraniano envolvem o desviou de ajuda militar estrangeira ao longo dos últimos anos. Tal coisa desencadeou uma crise política na Ucrânia que pode levar ao colapso da governança estatal e ao caos descontrolado do sistema político vigente.
A Ucrânia enfrenta atualmente a ameaça de desintegração em entidades estatais fora do controle do governo central. Lideradas por uma oligarquia local, unidades neofascistas às Forças Armadas Ucranianas ameaçam assumir o comando do país sobre o governo de Kiev. Isso é evidenciado pelo aumento da atividade de líderes políticos ucranianos, incluindo Poroshenko, Yulia Tymoshenko e outros, que lançaram suas próprias campanhas para enfraquecer e destituir Zelensky do poder. A chegada à Ucrânia, vinda de Londres, do ex-comandante-em-chefe das Forças Armadas Ucranianas, Vyacheslav Zaluzhny, que é considerado um possível substituto de Zelensky, também pode ser vista como uma ameaça ao governo de Kiev nesse contexto.
Nessas circunstâncias, prolongar o conflito o máximo possível e sabotar as negociações de paz são as principais prioridades de Zelensky e de sua equipe que ainda lhe é leal. Para ele, isso está se tornando uma questão não apenas de manter o poder, mas também de sobrevivência física.
Os escândalos de corrupção, a incapacidade de Zelenskyy para negociar e a sabotagem sistemática, por parte de Kiev e dos europeus, contra os esforços da administração Trump para resolver pacificamente o conflito já provocaram uma reação negativa da Casa Branca. Especificamente, Trump anunciou a suspensão do financiamento à Ucrânia, transferindo o ônus da situação ucraniana inteiramente para os europeus.
Considerando a falta de fundos da UE para apoiar Kiev e a resistência de alguns Estados-membros às tentativas de confiscar ativos russos congelados, Bruxelas intensificará seus esforços para encontrar financiamento para apoiar o regime debilitado de Kiev. Estão se intensificando as tentativas de atrair países do Sul Global para as mais recentes iniciativas europeias que envolvem a alocação de fundos para Kiev, particularmente para a reconstrução da Ucrânia.&nbsp;
Essa ajuda para a “reconstrução da Ucrânia” é a nova armadilha montada pelos europeus para arrastar os países do Sul Global para a aventura ucraniana. Por trás da oferta de lucro e a solicitação de ajuda aos ucranianos existe um plano dos europeus para captar verbas do Sul Global e envolver os países desse polo em uma guerra fracassada.

João Claudio Platenik Pitillo

O presidente ucraniano, Volodymyr Zelensky, em Washington, D.C., EUA - 17/10/2025   

As perspectivas sombrias para a Ucrânia

Mesmo sendo amplamente reconhecida como subnotificada, a violência contra mulheres — incluindo o feminicídio — segue em crescimento. O dado, por si só, já seria alarmante. Torna-se ainda mais perturbador quando lembramos que vivemos numa época de visibilidade quase total. Câmeras públicas, celulares em mãos anônimas, registros domésticos e redes sociais transformaram o espaço privado em algo cada vez mais exposto. Ainda assim, note-se que a violência não recua.
Há um paradoxo que insiste em se repetir: quanto mais a sociedade vê, mais se revela aquilo que antes permanecia silenciado. A violência contra a mulher sempre existiu, mas durante séculos foi tratada como assunto doméstico, íntimo, invisível. Hoje, ela emerge com força, não apenas porque ocorre mais, mas porque aparece mais. O que se torna impossível ignorar é que a visibilidade, sozinha, não basta para conter o ato violento.
Uma leitura exclusivamente policial ou jurídica é insuficiente para compreender o fenômeno. É preciso olhar também para o que se passa no campo simbólico, subjetivo e inconsciente. Do ponto de vista psicanalítico, o aumento da violência contra mulheres está profundamente ligado às transformações no lugar feminino na sociedade contemporânea. As mulheres mudaram — e continuam mudando — de posição. Ocupam espaços de trabalho antes interditados, conquistam autonomia financeira, decidem sobre o próprio corpo, recusam relações abusivas e, talvez o mais importante, passam a se autorizar a existir fora de modelos que lhes foram impostos.
Essa mudança não é apenas social ou econômica; é subjetiva. Ela altera pactos antigos, desorganiza hierarquias e expõe fragilidades que antes se escondiam sob a aparência da ordem. Para muitos homens, especialmente aqueles cuja identidade foi construída sobre ideias rígidas de autoridade, controle e posse, o empoderamento feminino pode ser vivido inconscientemente como ameaça, perda ou humilhação. Não se trata de um medo consciente ou declarado, mas de uma angústia profunda diante da perda de um lugar que parecia garantido.
A psicanálise ensina que, quando o sujeito não consegue simbolizar a perda, quando não encontra palavras para elaborar o conflito, a angústia tende a se converter em ato. A violência surge, então, como resposta primitiva à frustração, como tentativa brutal de restaurar um poder que já não se sustenta simbolicamente. Não é coincidência que muitos episódios de agressão ocorram no momento em que a mulher decide sair, romper, denunciar, crescer profissionalmente ou simplesmente dizer não. Esses gestos, que socialmente representam autonomia e avanço civilizatório, podem ser vividos por alguns homens como feridas narcísicas intoleráveis.
O mundo digital intensifica esse cenário. A presença constante de câmeras e registros amplia o alcance da denúncia e rompe o silêncio histórico, mas também expõe conflitos que antes permaneciam restritos ao espaço privado. Para sujeitos já fragilizados em sua identidade, essa exposição pode funcionar como gatilho adicional. Ao mesmo tempo, ela cumpre um papel fundamental: revela que a violência não é exceção, mas sintoma de uma crise mais ampla nas formas tradicionais de relação entre os gêneros.
Nada disso justifica a violência. Ao contrário, ajuda a compreender por que punir não basta, se não houver também um trabalho cultural, simbólico e subjetivo. Combater a violência contra a mulher exige leis eficazes, políticas públicas e responsabilização penal, mas exige também enfrentar o medo masculino diante da autonomia feminina, desmontar fantasias de posse e revisar modelos de masculinidade baseados na dominação e no controle.
O empoderamento feminino não é a causa da violência. Ele é o que a torna visível. O que assusta não é a mulher forte, autônoma e livre, mas a fragilidade de um poder que sempre dependeu do silêncio, da submissão e do medo para se sustentar. O crescimento da violência revela menos sobre as mulheres e muito mais sobre a dificuldade de parte da sociedade em lidar com um mundo em que elas já não aceitam ocupar o lugar que lhes foi imposto.

Renata Medeiros

Brasília (DF) - 07/12/2025 - O Levante Mulheres Vivas realiza ato na área central de Brasília para denunciar o feminicídio

Medo de mulher

Por Carol Proner e Pedro Serrano - Os fatos atribuídos a ministros do STF são muito graves para que sejam tratados sem o devido processo legal. O sigilo da fonte jornalística é um direito fundamental que protege a identidade do informante de um jornalista. É garantia constitucional que guarda tanto o direito à informação quanto a liberdade de imprensa. As informações sigilosas filtradas ajudam a compor o imaginário da opinião pública, mas não substituem os critérios de justiça.&nbsp;
É bastante óbvio dizer, mas – não faz muito tempo - essa mesma sociedade que se beneficiou da liberdade de imprensa e do sigilo da fonte foi vítima de manipulação midiática com o propósito alegado de livrar o Brasil da corrupção. Ou alguém se esquece da campanha glorificando figuras como Sérgio Moro, Marcelo Bretas, Deltan Dallagnol? Advogados pela democracia distinguem o necessário combate à corrupção do método usado pela Operação Lava Jato, responsável por desestabilizar setores estratégicos da economia brasileira.&nbsp;
As informações filtradas na “Vaza Jato” indicam o papel determinante de veículos de imprensa na trama farsesca que usou a justiça para perseguir adversários. Desconfiamos porque temos memória.

Carol Proner

Fachada do edifício sede do Supremo Tribunal Federal (STF) - Brasília-DF - 09/06/2020

Desconfiamos porque temos memória

Jeffrey Sachs

Vista do Kremlin em Moscou, Rússia - 12/8/2024   

Russofobia europeia e a rejeição da paz na Europa: Um fracasso de dois séculos

É sério: falta o que fazer na extrema-direita. E isso, que bom!, não é nada grave – aliás, é radicalmente bom para o País.
Escrevo aqui recebendo de instante em instante notícias sobre a amalucada pregação de boicote às sandálias havaianas, que pagaram (caro, suponho) à atriz Fernanda Torres para propagandear o produto. A progressista Fernanda, ganhadora de Oscar, diz lá que deseja que as pessoas usem os dois pés para entrar bem em 2026. É mais uma brincadeira com a tradição da sorte com o pé direito do que uma provocação à burrice alheia.
Gente como Eduardo Bolsonaro, desempregado que vive de conspirar contra o Brasil nos Estados Unidos, e um certo “inspetor Alberto”, vereador de baixo clero em Fortaleza, além de Nikolas Ferreira, semi-deputado mascote do fascismo tabajara, já se mexeram contra a marca que é reconhecida mundialmente.
São pessoas que não merecem atenção, mas vou derrapar dessa vez. Vou lembrar a esses e a quaisquer outros bestalhões desocupados que chinelos com a cara do duce Bolsonaro foram vendidos nos mercados eleitorais de 2018 e de 2022, em sites chineses, para fazer publicidade do radicalismo.
Mas, a bem da verdade, não estou reclamando não. Estou até achando boa a movimentação da legião ignara. É “jóia” que achem o que fazer.
Três anos atrás, essas tropas do intimorato exército imbecilista, sem coisa melhor com o que se entreter, deu um golpe de estado que foi reprimido e frustrado. Muitos, a começar pelo chefe, passarão o Natal no xilindró.
Tomar que, agora, esses pés-de-chinelo se limitem a divulgar de graça uma marca já mais do que conhecida e pra lá de bem-sucedida.

Roberto Maciel

Bolsonarista que se preza não calça as sandálias da humildade

Natal é tempo de coisas novas. De renovação dos guarda-roupas e, se diz, dar embora o usado... aos pobres. Os moradores de rua, enfatiza padre Júlio, “são os descartados”. Quando eles recebem coisas novas “eles estranham”. Assustam-se com roupas de loja para uso exclusivo deles mesmos. Quase sempre, têm de pensar em como reagir diante dos transeuntes inamistosos. Esclarece Júlio: “procuro conviver, quebrar a incomunicabilidade”.
Nessa convivência atenciosa, a recíproca é verdadeira. “Padre, sente-se aqui, o senhor está cansado. Quer ajuda?” O já idoso de setenta e seis anos com sua bengala, ao atravessar as ruas movimentadas da Mooca sempre tem um anjo desses com ele, ajudando-o. Os moradores de rua, quando têm força física e conseguem algum bico, como para descarregar um caminhão de melancias, voltam com contribuições espontâneas e insistentes para a obra do padre.
Aos que gostam do evangelho não precisam recorrer às páginas amareladas. Ei-lo aí a poucos passos da calçada. Dois mil anos em dois minutos.
Há muitos padres-cantores, abençoados pelos púlpitos e pela TV, com cachês que superam R$ 1 milhão, conforme o Globo 100. Tais padres “bonitões” do público, arrastam corações e vendem terços, camisetas, bonés, livros de autoajuda, medalhinhas bentas, viagens a lugares santos e tudo mais que se acredite. Entretanto, o que incomodou o cardeal Dom Odilo foi um padre rueiro obstinado, da igreja São Miguel Arcanjo, da Mooca, zona leste de São Paulo. O padre Júlio Lancelotti, pasmem, distribui roupas novas, cuecas, calcinhas, pães, panetones e cuidados a essa gente à sombra do mercado capitalista.
O pão que o cardeal Odilo ofereceu em 2017 é vergonhoso. Foi com o prefeito Dória apresentar um pão de sobras, o alimentício feito de produtos de validade quase vencida, descartados pela indústria. A tal “ração humana” ou “farinata” era consumida como pão no Café da Cúria Metropolitana de São Paulo.
A despeito de convencer, disse o cardeal Odilo: "pobre não tem hábito alimentar, pobre tem fome". Então, Cardeal, o natal é um hábito de ricos?! Quem são os convidados à grande ceia de Cristo?
Pessoas de bom senso como pe. Júlio, respaldados cientificamente pelo Conselho Regional de Nutricionistas (CRN-3) criticaram a iniciativa, devido a se desrespeitar o direito humano à alimentação adequada e saudável.
Culpam o padre Júlio pela existência dos moradores de ruas e de que “defenda bandido”! Porém, &nbsp;na Faria Lima, principal avenida de São Paulo, de grandes edifícios iluminados, donos do dinheiro que mandam na taxa Selic, a população de rua cresce a olhos vistos. A quilômetros da Mooca do padre Júlio. Em outros bairros paulistanos também aumenta a população de rua.
Na nossa Piracicaba, cuja realidade não é nenhum luxo de justiça social, também avançam economicamente sobre a orla do rio e corpos d’água, sobre árvores e meio ambiente, excluindo a presença humana dos centros urbanos com altas taxas de IPTU. A quem der marmita aos pedintes impõe-se multa pesada.
Padre Júlio fez um chamamento contra essas desumanidades em Piracicaba, vide redes digitais. Nesse domingo, a missa do padre na Mooca bateu recorde de público. Os internautas católicos, contrariando a vontade e a pompa de D. Odilo, retransmitiram tudo pela internet.

Camilo Irineu Quartarollo

Sobras de Natal

Reynaldo José Aragon Gonçalves

A guerra da ética e a armadilha de 2026

Em 1991, sob a liderança do jovem neoliberal Fernando Collor de Mello, então presidente da República, o setor cultural brasileiro enfrentou um grande desmonte, marcado por ataques diretos às suas instituições em nível federal. O Ministério da Cultura, ainda com apenas seis anos de existência, foi reduzido a uma mera secretaria. Instituições históricas foram esvaziadas e quase apagadas. Diante daquela destruição, agentes culturais de todo o país acreditavam estar vivendo o pior momento do setor. Ninguém — nem mesmo os mais pessimistas — imaginava que, mais de duas décadas depois, a partir de 2019, a cultura brasileira sofreria um ataque ainda mais nefasto, direcionado não apenas às instituições, mas a toda a classe artística, covardemente traída e criminalizada.
Na entressafra entre esses dois períodos de ataque, a partir do primeiro governo do presidente Lula, em 2003, o recriado Ministério da Cultura viveu um ciclo de grandes conquistas, conduzidas pelo timoneiro Gilberto Gil. Entre seus principais legados, destacou-se a formulação de uma política cultural baseada em três dimensões fundamentais: a simbólica, a cidadã e a econômica. Soma-se a isso o inédito conceito do “do-in antropológico”, que passou a compreender e valorizar a rica diversidade cultural brasileira por meio do reconhecimento das forças e identidades locais, materializado na institucionalização dos pontos de cultura.
No ataque do século XX, o setor cultural contou com a liderança de um diplomata, filósofo, sociólogo, professor e escritor: Sergio Paulo Rouanet. Com visão de futuro, o então secretário criou o Programa Nacional de Apoio à Cultura, uma lei que viria a ser conhecida como Lei Rouanet e que se consolidaria como a mais importante e longeva política de financiamento público da cultura brasileira. Já no ataque sofrido no século XXI, não tivemos esse privilégio. A cultura foi reduzida a um mero “pum de palhaço”.
Após 34 anos — comemorados hoje —, vivendo e sobrevivendo a governos de diferentes colorações políticas e enfrentando sucessivas tentativas de destruição, descrédito e disseminação de informações falsas, a Lei Rouanet manteve-se como patrimônio da cultura brasileira e como uma ferramenta indispensável ao seu desenvolvimento. Atualmente, ela representa apenas 0,51% do total da renúncia fiscal do Governo Federal — investimentos realizados nos diversos setores da economia brasileira. Pesquisa recente da Fundação Getulio Vargas, com dados de 2024, comprova que esse pequeno percentual destinado ao setor cultural movimentou R$ 27,5 bilhões na economia brasileira, gerando um retorno de R$ 7,59 para cada real investido. Não se trata de estimativa, mas de dados obtidos por meio de uma metodologia amplamente reconhecida, que demonstram a potência do setor cultural, sua capacidade de gerar emprego e de transformar realidades, especialmente para os 7,5 milhões de trabalhadores e trabalhadoras da cultura.
Nos últimos três anos, com a política de nacionalização dos recursos da Lei, implementada pelo governo do presidente Lula, sob a liderança da ministra Margareth Menezes, os investimentos chegaram a todo o território nacional. Foram implementadas ações de indução de investimentos nas regiões historicamente menos favorecidas, por meio do Programa Rouanet Norte, do Programa Rouanet Nordeste, do Programa Rouanet nas Favelas e do Programa Rouanet da Juventude. A forma de apresentação de projetos foi simplificada e foram oferecidas ações de formação para novos agentes culturais. O potencial da Lei também foi utilizado para ações emergenciais de apoio ao setor cultural do Rio Grande do Sul, após a grave tragédia climática enfrentada pelo estado. Além disso, abriu-se a possibilidade de financiamento para o desenvolvimento de territórios criativos, em diálogo com a Política Nacional de Economia Criativa, e regulamentou-se a criação de Fundos Patrimoniais, que promoverão, a longo prazo, a sustentabilidade das instituições culturais brasileiras.
Nesse processo de reconstrução e modernização da política cultural, o Ministério da Cultura também enfrentou um significativo passivo relacionado à prestação de contas de projetos incentivados, com documentos fiscais e comprobatórios de execução acumulados ao longo de mais de 25 anos sem análise conclusiva. A partir do Marco Regulatório da Cultura, instituído pela Lei nº 14.903/2024, foi estabelecido um novo regime para o fomento à cultura, que trouxe maior clareza na definição das ferramentas de financiamento e passou a privilegiar a prestação de contas pelo cumprimento do objeto, sem prejuízo da segurança financeira. A nova legislação instituiu instrumentos jurídicos mais seguros para gestores públicos e agentes culturais, promovendo um ambiente mais estável e favorável ao desenvolvimento do setor. Para viabilizar a transição e a modernização dos mecanismos de financiamento, passaram a ser utilizadas ferramentas informacionais mais inteligentes, integradas às bases de dados da Receita Federal e do Banco do Brasil, onde estão depositados os recursos dos projetos. Esses instrumentos permitem o acompanhamento tempestivo da execução, assegurando maior segurança processual, fiscal e jurídica.
Na data em que celebramos o aniversário da Lei, há 4.724 projetos em andamento em todos os estados do País, abrangendo todas as linguagens artísticas: teatro, circo, dança, música, patrimônio material e imaterial, literatura, games, artesanato, gastronomia e audiovisual. As ações também contemplam a cultura popular, a cultura negra e a cultura indígena, entre outras expressões. Desse total, 85% são ações oferecidas gratuitamente à sociedade brasileira, promovendo, de fato, a democratização do acesso. Todos os projetos contam com recursos de acessibilidade, assegurando a inclusão de todos os brasileiros e brasileiras na fruição de seus bens culturais.
Atualmente, a Lei Rouanet é responsável pela manutenção de centenas de instituições culturais brasileiras, como o Memorial do Homem Pantaneiro (MS), Museu do Oratório (MG), Museu de Arte de São Paulo Assis Chateaubriand – MASP (SP), Museu do Amanhã (RJ), Museu Oscar Niemeyer (PR), Instituto Inhotim (MG), Casa Ainbu Daya (AC), Museu Paço do Frevo (PE), Museu do Hip Hop (RS), Museu da Amazônia (AM), Museu Nacional da Cultura Afro-brasileira (BA), Sinagoga Kahal Zur Israel (PE), Casa da Vovó Dedé (CE), Clube do Choro (DF), Centro de Interpretação da Aldeia de Reis Magos (ES), Museu da Arte Urbana de Belém (PA), Centro de Cultura de Minaçu (GO), a Associação Cultural Pisada do Sertão (PB), o Instituto Tatajuba (MA), Instituto Ricardo Brennand (PE), Museu das Favelas (SP), Museu de Arte Contemporânea de Niterói – AAMAC (RJ), Museu Imigrante Holandês (PR) Museu da Fotografia (CE), Museu do Automóvel (ES) e o Instituto Moinho Cultural (MS).
A Lei também viabiliza a realização de mais de 400 festivais de arte, ações estruturantes e continuadas, entre eles o, Festival Nacional de Teatro Nova Cena (SC), Festival dos Povos Indígenas (AM), Festival de Teatro de Curitiba (PR), Festival de Cinema de São Paulo (SP), Festival de Jazz de Guaramiranga (CE), Festival Cultural da Serra Pelada (PA), Festival Internacional de Arte Naif (PB), Festival Música em Trancoso (BA), Mostra de Circo Quilombos (MA), Festival Favela Cria (RJ), Favela Fashion (SP), Festival Caju de Leitores (BA), Festival de Cinema de Gramado (RS), Festival da Música Nordestina (PE), Jornada Literária de Nina Macaca Pelas Periferias Amazônicas (RO), Feira Literária de Nonohay (RS), Festival de Fotografia do Sertão Central (CE), Brabas Festival (GA), Festival de Teatro do Agreste (PE), Festival Porão do Rock (DF), Festival Unaê – Sonhar o Cariri (CE), &nbsp;Cultura e Arte no Sertão (PI) e Festival Literário Internacional de Petrópolis (RJ)
Festivais de cultura popular e festas tradicionais também são viabilizadas pela Lei Rouanet em centenas de pequenos municípios brasileiros, entre muitos estão o Festival da Galinha Recheada (RS), Caminhos do Brasil Rural (PE), Festival Folclórico de Silves (AM), Festival de Cultura Popular Águas do Sertão (BA), Festival Arte, Bordado e Experimentação (CE), Jornada Córrego do Feijão (DF), Festival da Baleia (ES), Festival de Música Quilombola do Maranhú (MA), Festival de Cerâmica de Tiradentes (MG), Festival de Parintins (AM),Festival Nacional da Cuca com Linguiça (RS), Festival Marajoara de Imersão Artística, Cerâmica e Carimbó (PA), Festival BrasPine de Capoeira (PR), Festival Folclórico de Etnias (PR), Festival do Araguaia de Danças Circulares Sagradas (RJ), Festival Multilinguagens dos Povos da Floresta (RO), Festival Cidade das Tortas (RS) e Festival Nacional de Danças Folclóricas de Blumenau (SC).
Mais de 600 ações de formação artística são beneficiadas com recursos da Lei, como Talentos da Amazônia (AM), Maracatu na Favela (AC), Projeto Um Salto para o Futuro (BA), Instituto Baccarelli (SP), Teias da Juventude (CE), Música Infantojuvenil da Nova Acrópole (DF), Orquestra Jovem de Maragogi (AL), Orquestra Jovem (SE), Escola do Teatro Bolshoi no Brasil (SC), Fábrica de Gaiteiros (RS), Projeto Saberes da Amazônia (AP), Aldeia Curumim (AM), Oficinas Culturais Nova Alvorada (RS), Projeto Nortear (RR), Pracatum Escola de Música e Tecnologias (BA) e Filarmônica na Escola e na Comunidade (RN).
Cerca de 120 grupos e coletivos artísticos estão sendo mantidos com apoio da Lei, como a Orquestra Sinfônica do Estado de São Paulo (SP), Grupo Galpão (MG), Orquestra Filarmônica de Alagoas (AL), Quinteto Violado (PE), Grupo Pontapé de Teatro (MG), Companhia Barrica do Maranhão (MA), Grupo Corpo (MG), Grupo dos Dez de Teatro Negro (MG), Grupo Identidade (MS), Grupo de Teatro Palha (PA), Grupo Grial de Dança (PE), o Grupo Cultural Junino Luar do São João (PI), Grupo Folclórico Raza Aragonesa (PR), Grupo Clowns de Shakespeare (RN), Orquestra Ouro Preto (MG), Orquestra Sinfônica Brasileira (RJ), Associação Cultural Bloco Carnavalesco Ilê Aiyê (BA), Grupo Sol da Terra (RR) e Grupo de Danças Folclóricas Alemãs Lustige Harmonietanzgruppe (RS).
Neste momento, estão sendo financiadas ações de empreendedorismo cultural, especialmente em territórios vulneráveis, como Favela Beleza e Empreendedorismo (CE), Expo Favela (SP), Convenção Nerd das Favelas (SP), Impulso Cultural – Formação em Empreendedorismo e Economia Criativa (AM), Programa Jovem de Expressão (DF), Conexão da Periferia (GO), Programa de Empreendedorismo e Práticas Artísticas (MG), Prêmio Pretas Potências (SP), Empreender na Cultura: é um Negócio Viável (PE), Beleza e Cultura: Vínculos Culturais e Econômicos da Área da Beleza em Comunidades Vulneráveis (RJ), CENA – Criar e Empreender no Audiovisual (RS) e PerifaImpacto – Lideranças de Impacto Periféricas (SP).
Especialmente nos últimos três anos, o segmento do teatro musical consolidou-se como uma nova forma de espetáculo, promovendo a formação de um novo mercado de trabalho, com impacto significativo no setor do turismo nacional. Para além dos musicais internacionais, produções de temática brasileira estão sendo desenvolvidas, formando e empregando milhares de profissionais nesse segmento. Atualmente, existem 106 espetáculos de teatro musical em circulação pelo Brasil, entre eles: Elza, o Musical; Tom Jobim Musical; Nossa História com Chico Buarque; Rita Lee – Uma Autobiografia Musical; Torto Arado, o Musical; Tim Maia – Vale Tudo; Djavan – Vidas pra Contar; Chatô e os Diários Associados; Sonho Encantado de Cordel; Ney Matogrosso – Homem com H; Baile do Menino Deus; Os Brazudangas; Feitiço Florilégio e Vozes Negras.
O patrimônio brasileiro vem recebendo investimentos que viabilizam sua restauração e preservação, como o Restauro do Palácio Góes Calmon (BA), o Restauro e a Readequação do Teatro Carlos Gomes (ES), o Restauro do Presbitério da Igreja de Nossa Senhora da Soledade (BA), a Restauração das Ruínas da Igreja de São José da Boa Morte (GO), o Restauro do Complexo Trapiche Santo Ângelo (MA), a Restauração da Estação Ferroviária Buarque de Macedo (MG), a Restauração da Estação Ferroviária de Moeda (MG), a Restauração da Igreja Matriz de São José, em Itapanhoacanga (MG), a Restauração da Basílica de Nazaré (PA), o Restauro da Igreja de São Francisco (PB), o Restauro da Igreja Matriz de Nossa Senhora do Rosário (PE), a Preservação da Sede Histórica da Associação Médica de Londrina (PR), a Restauração do Templo da Igreja Evangélica de Confissão Luterana de Santa Maria (SP) e a Restauração das Fachadas Históricas do Imperial Hospital de Caridade (SC).
Hoje, ao completar 34 anos de existência, a Lei Rouanet soma um investimento de R$ 33,6 bilhões em valores nominais — ou R$ 60,5 bilhões em valores atualizados. Segundo pesquisa da FGV, esse investimento gerou uma movimentação econômica transversal, alcançando quase todos os setores produtivos, no valor de R$ 441,7 bilhões.