247 - O Brasil registrou 32.820 homicídios de pessoas negras em 2024, número que corresponde a 77% de todas as vítimas de assassinato no país e expõe a permanência de uma profunda desigualdade racial, segundo o Atlas da Violência 2026. O levantamento mostra que a taxa de homicídios entre pessoas negras chegou a 27,3 mortes por 100 mil habitantes, quase três vezes o índice observado entre não negros, informa a <a href="https://www1.folha.uol.com.br/cotidiano/2026/05/taxa-de-homicidios-de-pessoas-negras-e-de-27-por-100-mil-no-brasil-entre-nao-negros-e-de-10.shtml">Folha de São Paulo</a>.
Elaborado pelo Ipea (Instituto de Pesquisa Econômica Aplicada) e pelo Fórum Brasileiro de Segurança Pública, o estudo considera como população negra o grupo formado por pretos e pardos. De acordo com o Censo 2022, esse contingente representa 55% da população brasileira, proporção muito inferior à participação das pessoas negras entre as vítimas de homicídio, o que reforça a concentração da violência sobre esse grupo racial.
Entre brancos, amarelos e indígenas, classificados pelo Atlas como não negros, foram contabilizados 9.234 homicídios em 2024. Nesse grupo, a taxa foi de 10,1 mortes por 100 mil habitantes. Na comparação, pessoas negras tiveram 170,3% mais risco de serem assassinadas no país. Em termos proporcionais, uma pessoa negra teve 2,7 vezes mais chance de morrer vítima de homicídio do que uma pessoa não negra.
<h2>Desigualdade racial aparece com força nos estados</h2>
O Amapá registrou a maior taxa de homicídios de pessoas negras no Brasil, com 56,8 assassinatos por 100 mil habitantes negros. Em seguida aparecem Alagoas, com 48,9, Pernambuco, com 47,6, e Bahia, com 47,1. Os dados revelam que a violência letal contra a população negra permanece especialmente elevada em estados do Norte e do Nordeste.
A diferença racial é particularmente intensa em Alagoas. No estado, a taxa de homicídios entre pessoas negras foi de 48,9 por 100 mil habitantes em 2024, enquanto entre não negros ficou em 2,1. No Amapá, a taxa chegou a 56,8 entre negros, contra 3,4 entre não negros. Na Bahia, o índice foi de 47,1 homicídios por 100 mil habitantes negros, diante de 11,5 entre não negros. Em Pernambuco, a taxa foi de 47,6 entre negros e 15,9 entre não negros.
No Sudeste e no Sul, o cenário é diferente, embora a desigualdade racial continue presente. São Paulo apresentou a menor taxa de homicídios de pessoas negras do país, com 8 mortes por 100 mil habitantes. Santa Catarina registrou 10,3. Mesmo nesses estados, pessoas negras permaneceram mais expostas à violência letal do que pessoas não negras.
<h2>Série histórica mostra permanência da desigualdade</h2>
O Atlas da Violência mostra que a distância entre as taxas de homicídio de negros e não negros se manteve ao longo de toda a série histórica analisada, de 2014 a 2024. No início do período, a taxa de homicídios de pessoas negras era de 39,2 mortes por 100 mil habitantes, enquanto entre não negros era de 16,2.
Dez anos depois, houve queda nos dois grupos, mas a diferença permaneceu elevada. Em 2024, a taxa entre negros ficou em 27,3 por 100 mil habitantes, contra 10,1 entre não negros. Em nenhum momento da década analisada a taxa de homicídios da população negra se aproximou da registrada entre os demais grupos.
O pico da série ocorreu em 2017, quando a taxa de homicídios de pessoas negras chegou a 43,5 por 100 mil habitantes. Naquele mesmo ano, o índice entre não negros permaneceu em 16,2. A comparação reforça que a redução geral dos homicídios não eliminou a desigualdade racial na exposição à morte violenta.
<h2>Queda foi menor entre pessoas negras</h2>
As tabelas históricas do Atlas indicam que a redução dos homicídios ocorreu em ritmos diferentes. Entre 2014 e 2024, a taxa de assassinatos de pessoas negras caiu de 39,2 para 27,3 por 100 mil habitantes. Entre não negros, a queda foi de 16,2 para 10,1.
Em números proporcionais, a redução dos homicídios entre não negros foi de 38,9% na década. Entre pessoas negras, o recuo foi menor, de 21,7%. O resultado mostra que a melhora nos indicadores de violência letal beneficiou os grupos raciais de forma desigual.
Em alguns estados, a violência contra pessoas negras ficou praticamente estável no período. Na Bahia, por exemplo, a taxa passou de 47,4 homicídios por 100 mil habitantes negros em 2014 para 47,1 em 2024. Em Alagoas, apesar da queda registrada na série histórica, o estado continuou entre os mais violentos do país para a população negra.
Ao longo dos 11 anos analisados pelo Atlas, 435.551 pessoas negras foram assassinadas no Brasil. No mesmo período, foram contabilizadas 132.156 vítimas não negras. A diferença em números absolutos reforça a centralidade da questão racial na dinâmica da violência letal brasileira.
<h2>Casos recentes em São Paulo</h2>
A desigualdade descrita pelo Atlas também aparece em episódios recentes de violência envolvendo homens negros em São Paulo. Em abril deste ano, a Justiça condenou o estado de São Paulo a pagar R$ 200 mil de indenização à família de Gabriel Renan da Silva Soares, de 26 anos, morto com 11 tiros disparados por um policial militar de folga em frente a um mercado na zona sul da capital.
Gabriel havia furtado produtos de limpeza de um supermercado quando foi baleado pelo PM Vinicius de Lima Britto, em novembro de 2024. Imagens de câmeras de segurança mostram o momento em que o jovem escorrega ao deixar o estabelecimento e é atingido sem chance de defesa.
Outro caso ocorreu em julho de 2025, também na zona sul de São Paulo. O marceneiro Guilherme Dias Santos Ferreira, de 26 anos, homem negro que trabalhava em uma fábrica de camas, foi morto por um policial militar de folga após ser confundido com um assaltante em Parelheiros.
Segundo a investigação, Guilherme havia acabado de sair do trabalho e seguia para um ponto de ônibus carregando mochila, marmita, carteira, celular e um livro quando foi baleado. O policial afirmou ter reagido depois de uma tentativa de roubo cometida por motociclistas na região.
<h2>Racismo estrutural e violência letal</h2>
Para Daniel Cerqueira, coordenador do Atlas da Violência, os dados evidenciam os efeitos persistentes do racismo estrutural no Brasil. “Após 350 anos de escravidão negra, ainda temos reflexos muito presentes desse processo”, afirma.
Cerqueira relaciona a maior vulnerabilidade da população negra à exclusão histórica dos sistemas educacional e do mercado de trabalho. Segundo ele, esse processo ampliou a presença de pessoas negras entre os estratos mais pobres da população, aumentando a exposição desse grupo à violência.
O coordenador do Atlas também aponta a existência de um “racismo que mata”, associado à atuação institucional e à forma como a violência é aplicada contra pessoas negras. “Vamos olhar como se dá o uso da força das polícias quando o cidadão é negro ou branco. É completamente diferente”, afirma.
Na avaliação de Cerqueira, a associação histórica entre população negra e criminalidade contribui para ampliar a letalidade policial. “Muitas vezes esse preconceito leva a um viés de letalidade. Se olharmos as mortes por intervenção policial, a esmagadora maioria das vítimas é negra”, diz.
<h2>Naturalização da violência</h2>
O Atlas sustenta que a maior exposição da população negra à violência letal ainda não é plenamente reconhecida como expressão concreta do racismo estrutural no país. O estudo cita uma pesquisa do Ipsos realizada em dez capitais brasileiras, segundo a qual 78% dos entrevistados reconhecem que há tratamento desigual entre brancos e negros.
Apesar desse reconhecimento, a percepção do racismo aparece mais associada a ambientes de consumo e ao mercado de trabalho do que aos homicídios. Para Cerqueira, essa naturalização interfere na forma como as mortes de pessoas negras são recebidas pela sociedade. “Quando uma pessoa negra morre, muitas vezes isso nem vira notícia. Existe uma parcela da sociedade que ainda associa automaticamente a vítima negra à criminalidade”, afirma.

Guilherme Levorato

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Brasil

Negros têm 2,7 vezes mais risco de serem assassinados no Brasil

247 - Um cidadão argentino de 63 anos foi preso em flagrante suspeito de cometer injúria racial contra uma criança de 7 anos durante um passeio de Maria Fumaça entre São João del-Rei e Tiradentes, na Região Central de Minas Gerais, no domingo (24). O caso ocorreu dentro do trem turístico e gerou reação de passageiros, funcionários e familiares da vítima.
As informações são do<a href="https://g1.globo.com/mg/minas-gerais/noticia/2026/05/26/argentino-preso-apos-fotografar-crianca-e-enviar-mensagens-racistas-em-trem-de-mg-entenda-ponto-a-ponto.ghtml"> g1. </a>Segundo a Polícia Civil de Minas Gerais, o homem fotografou e filmou o menino sem autorização e compartilhou as imagens em uma conversa acompanhadas de mensagens de teor racista, escritas em espanhol.
O suspeito foi identificado pela polícia como Eduardo Ignacio. Ele foi detido ainda no local após ser contido por passageiros e funcionários até a chegada da Polícia Militar. Depois da prisão, foi encaminhado ao sistema prisional em São João del-Rei, onde ficou à disposição da Justiça.
De acordo com o boletim de ocorrência, a família da criança havia embarcado no passeio por volta das 10h. A viagem fazia parte de uma comemoração pelo aniversário da mãe do menino. Durante o trajeto, uma passageira percebeu que o homem registrava imagens da criança e alertou a mãe.
Ao ser confrontado, o suspeito inicialmente negou que tivesse feito fotos e vídeos do menino. Ele também teria se recusado a mostrar o celular. Segundo o relato da mãe, a comunicação foi dificultada pelo sotaque do homem. Depois, ele desbloqueou o aparelho, e ela conseguiu verificar o conteúdo.
No celular, foram encontradas imagens da criança acompanhadas de mensagens racistas. Em uma delas, o homem afirmou que poderia “levar [a criança] como escravo”. Em outra mensagem, segundo a mãe, ele dizia querer levar um escravo para cuidar das netas da pessoa com quem conversava.
A situação provocou revolta dentro do vagão. Passageiros e funcionários impediram que o suspeito deixasse o local antes da chegada da polícia. A Polícia Militar realizou a prisão em flagrante, e o caso foi encaminhado às autoridades competentes.
Na segunda-feira (25), o argentino passou por audiência de custódia. A prisão em flagrante foi convertida em preventiva, e ele permaneceu no sistema prisional em São João del-Rei.
A mãe da criança relatou o impacto do episódio e afirmou que tentou reagir ao perceber o teor das mensagens, mas foi contida por outras pessoas dentro do trem.
“A gente se hospedou em São João Del Rei. A gente nunca tinha saído do Rio. E na hora em que aconteceu, o meu instinto de mãe parte para cima. Algumas pessoas me seguraram dentro do trem, alegando que era para eu não perder a razão”.
Ela também disse que pretende seguir com a denúncia até o fim. “A gente vai até o fim porque isso não pode acontecer'", disse.
Segundo a mãe, o menino compreendeu o que havia ocorrido e ficou emocionalmente abalado após o episódio. A família permaneceu em São João del-Rei depois do caso.
“Meu filho está muito assustado. Meu filho está literalmente constrangido com a situação, está quieto, não está legal. Eu vejo meu filho acuado, coagido, um olhar triste”, desabafou.
A Polícia Civil informou que a prisão em flagrante foi ratificada pelo crime de injúria racial. O celular do suspeito foi apreendido e será analisado no curso da investigação.
O inquérito segue para apurar o conteúdo das mensagens, a forma como as imagens foram produzidas e compartilhadas e todas as circunstâncias envolvendo o caso ocorrido durante o passeio turístico na Maria Fumaça.

Laís Gouveia

Turista, de 63 anos, foi preso após fotografar criança negra e enviar mensagens racistas durante passeio entre São João del-Rei e Tiradentes

Sudeste

Quem é o argentino preso em Minas após atacar criança com insultos racistas: "quero levar como escravo"

247 - A jornalista Luciana Barreto se emocionou nesta sexta-feira (22), durante entrevista do presidente Lula (PT) ao programa Sem Censura, da EBC, ao destacar o significado simbólico de duas mulheres negras integrarem a bancada que entrevistava o presidente da República.
No programa, Luciana afirmou que tentava “fingir normalidade”, mas ressaltou que a cena representava um marco para a televisão pública e para o país. “Eu estou aqui fingindo normalidade, mas na verdade a gente está diante, na bancada, de duas mulheres negras. O senhor está entre duas mulheres negras entrevistando o presidente da República. Eu nem lembro se isso já aconteceu neste país”, disse a jornalista.
Lula respondeu: “nunca”. Em seguida, Luciana relacionou o momento às políticas públicas que ampliaram a mobilidade social da população negra no Brasil. “Mas isso é graças a políticas públicas que permitiram a mobilidade social. Então isso me emociona muito, presidente. Estar aqui, agora, fazendo parte da bancada entrevistando o presidente da República”, afirmou.
A jornalista também mencionou que mulheres negras seguem sendo alvo de ataques e discursos de ódio, especialmente nas redes sociais. “Sei que o senhor também é uma pessoa que esteve muito envolvida nas últimas décadas para que a população preta tivesse mobilidade social. Mas isso tem sido um ativo também de ódio. Nós, mulheres negras, somos também o alvo do discurso de ódio, nas redes sociais especialmente”, declarou.
Luciana Barreto afirmou ainda que o ódio direcionado a mulheres negras está ligado ao avanço social dessa parcela da população. “Esse discurso de ódio tem a ver com a mobilidade social. Nos querem na cozinha, presidente. Mas a gente está aqui entrevistando o presidente da República. Queria saber como o senhor enfrentou toda essa adversidade para colocar políticas públicas neste país”, completou.
Em resposta, Lula afirmou que a criação de políticas públicas voltadas à inclusão sempre enfrentou resistência. “É sempre muito difícil. Toda vez que a gente tenta criar uma coisa nova, aparecem pessoas dizendo ‘olha, custa muito; não precisa’. Aí apareciam os preconceituosos: ‘você vai tirar meu filho da escola para colocar um negro?’”, disse o presidente.
Lula defendeu que o objetivo das políticas de inclusão é garantir igualdade de oportunidades. “Eu não vou tirar teu filho para colocar um negro. Eu quero que o negro tenha a mesma oportunidade que o teu filho. É só isso que eu quero. Eu não quero tirar a filha da patroa para colocar a filha da empregada doméstica. Eu só quero que a filha da empregada doméstica tenha as mesmas chances da sua filha, que vá para a mesma escola, que tenha o mesmo professor e que dispute a mesma vaga. É só isso que eu quero”, afirmou.
O presidente também relatou a história de uma estudante que ingressou na universidade em Minas Gerais e enfrentava discriminação no ambiente acadêmico. “Eu sei do preconceito que vocês sofrem. Eu lembro de uma menina que a gente colocar na universidade lá em Minas Gerais e ela dizia para mim: ‘presidente, toda vez que eu entro na sala de aula, as minhas amigas mais ricas nem olham para mim’. Eu falava para ela: ‘não se preocupe, não fique chateada; vença. Quando você vencer, as pessoas vão te respeitar’”, disse.
Ao comentar mudanças no perfil de acesso ao ensino superior, Lula citou a Universidade de São Paulo. “Eu fui na USP num tempo desse. A USP era uma universidade de branco. Hoje, 50% da USP é de meninos negros e pardos da periferia”, afirmou o presidente.
<div class="embed-block"><blockquote class="twitter-tweet" data-media-max-width="560">Representatividade importa! Ver uma jornalista negra emocionada ao entrevistar o presidente é lembrar o quanto ocupar espaços antes negados transforma a realidade. Lu Barreto nos emociona e nos orgulha! 💜 <a href="https://t.co/U36i0vSQd9">pic.twitter.com/U36i0vSQd9</a>&mdash; Jandira Feghali (@jandira_feghali) <a href="https://twitter.com/jandira_feghali/status/2057965236754190473?ref_src=twsrc%5Etfw">May 22, 2026</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script></div>

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Mídia

Jornalista da EBC se emociona com Lula: 'mulher negra está entrevistando o presidente' (vídeo)

247 – O presidente Luiz Inácio Lula da Silva afirmou que a democratização do acesso à educação é uma das principais missões de seu governo e defendeu políticas públicas de inclusão racial e social. Durante entrevista ao programa Sem Censura, da TV Brasil, Lula destacou o crescimento da presença de estudantes negros nas universidades públicas brasileiras.
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<blockquote>“Eu quero que o negro tenha a mesma oportunidade que teu filho”, afirmou.</blockquote>
Segundo Lula, o avanço da população negra no ensino superior é uma transformação histórica no país. “A USP era uma universidade de branco. Hoje 50% da USP é de meninos negros e pardos da periferia”, declarou.
O presidente afirmou sentir orgulho por ser o chefe de Estado sem diploma universitário que mais criou universidades e institutos federais no Brasil. “Esse país não tinha dentista negro, não tinha médico negro, não tinha caixa de banco negro”, disse.
Durante a entrevista, Lula também relembrou episódios de pobreza extrema vividos na infância. Contou que só comeu pão aos sete anos de idade, já em São Paulo, e afirmou que nunca teve dinheiro sequer para comprar chiclete.
<blockquote>“Eu tinha tudo para dar errado. Por que eu dei certo?”, questionou.</blockquote>
Segundo ele, sua trajetória reforça a importância das políticas públicas de inclusão social e educacional. Lula afirmou que pretende apresentar uma proposta para resolver definitivamente os problemas estruturais da educação brasileira nos próximos dez anos.
“Ou a gente resolve isso ou a gente não resolve”, declarou.
O presidente também defendeu escolas de tempo integral e a ampliação da alfabetização infantil. Segundo ele, educação não pode se limitar ao ensino tradicional.
<blockquote>“Nós temos que ensinar respeito, questão ambiental, igualdade entre homens e mulheres”, afirmou.</blockquote>
Lula ainda destacou a necessidade de combater o feminicídio e o racismo estrutural desde a infância. Para ele, educação e mudança cultural precisam caminhar juntas.
<blockquote>“O menino tem que aprender desde pequeno que ele não é superior à mulher”, disse.</blockquote>
Ao final da entrevista, o presidente afirmou que sua experiência de vida é a principal razão de sua preocupação com os mais pobres. “Eu sei como vive o povo pobre desse país”, declarou.

Redação Brasil 247

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“Eu quero que o negro tenha a mesma oportunidade que teu filho”, diz Lula

247 - A Agência Nacional de Aviação Civil repudiou a conduta de um passageiro chileno preso sob acusação de racismo e homofobia durante um voo da Latam com destino a Frankfurt, na Alemanha. O caso, registrado em vídeo, envolveu ofensas contra um comissário de bordo e passou a ser acompanhado pela agência dentro de suas atribuições legais e regulatórias.
As informações são do Metrópoles. Segundo a publicação, a Anac divulgou nota pública neste domingo (17), dois dias após a prisão do passageiro, ocorrida na sexta-feira (15), quando ele retornava de uma viagem.
Na manifestação, a agência afirmou que atitudes discriminatórias e agressivas contra tripulantes são incompatíveis com o ambiente de segurança exigido na aviação civil.
“Para a Anac, são inadmissíveis atitudes discriminatórias e agressivas dirigidas à tripulação, especialmente em ambiente operacional, onde a segurança, o respeito mútuo e a integridade física e emocional de passageiros e profissionais devem ser preservados de forma absoluta”, escreveu a agência.
A Anac também informou que acompanhará o caso “no âmbito de suas competências legais e regulatórias” junto à companhia aérea. A agência acrescentou que a apuração levará em conta as “normas da aviação civil”.
O episódio ocorreu durante o embarque em um voo da Latam que partiu de Guarulhos, em São Paulo, com destino a Frankfurt, no domingo (10). De acordo com a Polícia Federal, o crime foi cometido ainda durante o embarque do passageiro.
As imagens feitas dentro da aeronave mostram o homem insultando um comissário de bordo. No vídeo, ele também aparece fazendo gestos imitando um macaco.
A prisão do passageiro, identificado como Maldini no relato original, foi realizada na sexta-feira (15), quando ele retornava de viagem. O caso ganhou repercussão no sábado (16), mas a Anac informou que tomou conhecimento do episódio apenas no domingo (17).
Além da nota de repúdio, a agência lembrou que novas normas mais rígidas para passageiros que adotarem condutas inadequadas em voos entram em vigor em 14 de setembro.
Segundo a Anac, atitudes desse tipo “poderão ser enquadradas na categoria gravíssima, com a aplicação de multa de R$ 17,5 mil e inclusão do nome do passageiro em lista de impedimento de embarque”.
Após a repercussão do caso, a empresa chilena Landes, empregadora do executivo, informou que tomou conhecimento do episódio pela imprensa e decidiu afastá-lo do trabalho.
“A Landes tomou conhecimento, através da mídia, dos eventos ocorridos em 10 de maio em um voo comercial da Latam, envolvendo um executivo da empresa”, diz trecho do comunicado.
O caso segue sob apuração das autoridades competentes. A manifestação da Anac reforça que episódios de discriminação e agressividade em ambiente de voo serão tratados à luz das regras de segurança, conduta e proteção à integridade de passageiros e profissionais da aviação civil.
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As ofensas foram filmadas em um voo para Frankfurt no último domingo (10/5). O homem foi preso na última sexta-feira (15/5)

Geral

Executivo chileno é preso no Brasil por racismo e homofobia após atacar comissário da Latam (vídeo)

247 – O 13 de maio de 1888 entrou para a história como o dia em que a princesa Isabel assinou a Lei Áurea e aboliu oficialmente a escravidão no Brasil. O país se tornava a última nação das Américas a extinguir formalmente um sistema que submeteu milhões de africanos e seus descendentes a mais de três séculos de violência, exploração econômica e desumanização. A data, no entanto, permanece cercada de disputas históricas e políticas: ao mesmo tempo em que simboliza o fim jurídico da escravidão, também expõe uma profunda dívida histórica do Estado brasileiro com a população negra.
A Lei Áurea tinha apenas dois artigos e não previa qualquer política de reparação, inclusão social ou distribuição de terras para os libertos. Após a assinatura da lei, homens e mulheres negros foram lançados à própria sorte em uma sociedade profundamente racista, sem acesso à educação, moradia, emprego digno ou cidadania plena. Para historiadores e movimentos sociais, o Brasil aboliu oficialmente a escravidão, mas jamais realizou uma verdadeira integração social da população negra.
A escravidão foi a base econômica do Brasil durante mais de 300 anos. Milhões de africanos foram sequestrados de seus territórios e transportados em condições desumanas para trabalhar em lavouras, minas e atividades urbanas. O país recebeu cerca de 40% de todos os africanos escravizados enviados às Américas, segundo estimativas históricas. A riqueza acumulada durante o período colonial e imperial foi construída sobre trabalho forçado, violência e expropriação.
A assinatura da Lei Áurea foi resultado de décadas de resistência negra, revoltas populares, pressão do movimento abolicionista e mudanças econômicas e políticas internacionais. Quilombos, insurreições urbanas, fugas em massa e organizações negras tiveram papel decisivo na crise do sistema escravista. A narrativa que atribui exclusivamente à monarquia o mérito pela abolição é contestada por pesquisadores, que destacam o protagonismo dos próprios negros escravizados na luta pela liberdade.
<h2>A falsa liberdade sem reparação</h2>
O fim da escravidão não significou inclusão econômica. Ao contrário: muitos libertos foram expulsos das fazendas, marginalizados nas cidades e impedidos de acessar direitos básicos. Enquanto ex-escravizados sobreviviam sem apoio estatal, o governo brasileiro incentivava políticas de imigração europeia financiadas pelo Estado, numa tentativa explícita de “embranquecer” a população brasileira.
A ausência de políticas reparatórias criou um ciclo histórico de exclusão que atravessa gerações. Indicadores sociais mostram que a população negra segue sendo maioria entre os pobres, desempregados, moradores de periferias e vítimas da violência estatal.
Dados recentes do IBGE revelam que negros e pardos recebem salários menores, possuem menor acesso ao ensino superior e enfrentam índices mais altos de insegurança alimentar. A desigualdade racial permanece visível também no sistema prisional, nas taxas de homicídio e na representação política.
Para intelectuais do movimento negro, a abolição foi “incompleta”. O sociólogo Clóvis Moura definiu o pós-abolição como uma continuidade da exclusão estrutural. Já Abdias do Nascimento denunciava que o Brasil construiu um “racismo mascarado”, sustentado pelo mito da democracia racial.
<h2>Racismo estrutural e violência</h2>
Mais de 135 anos após a Lei Áurea, o racismo continua sendo um dos principais obstáculos à construção de uma democracia plena no Brasil. Jovens negros seguem sendo as principais vítimas da violência policial e dos homicídios. Nas periferias urbanas, a desigualdade racial se manifesta na ausência de serviços públicos, saneamento, saúde e oportunidades econômicas.
O racismo estrutural também aparece no mercado de trabalho e nos espaços de poder. Empresas, universidades, Judiciário, Congresso Nacional e meios de comunicação ainda apresentam baixa representação negra nos cargos de comando.
Ao mesmo tempo, o país convive com tentativas frequentes de relativizar a escravidão ou apagar a dimensão histórica do racismo brasileiro. Especialistas alertam que o enfrentamento desse problema exige políticas públicas permanentes e mudanças profundas na estrutura social.
<h2>As políticas de reparação e os avanços recentes</h2>
Nas últimas décadas, políticas afirmativas passaram a ocupar espaço importante no debate nacional. As cotas raciais em universidades e concursos públicos ampliaram significativamente o acesso da população negra ao ensino superior e ao serviço público.
Programas sociais implementados nos governos progressistas também tiveram impacto relevante na redução da pobreza entre negros e negras. O aumento do acesso à universidade permitiu a formação de uma nova geração de intelectuais, profissionais e lideranças negras.
Mesmo assim, movimentos sociais argumentam que os avanços ainda estão longe de compensar séculos de escravidão e exclusão. O debate sobre reparação histórica ganhou força internacionalmente e inclui propostas de investimentos específicos em educação, moradia, crédito, cultura e desenvolvimento econômico para populações historicamente marginalizadas.
Também cresce a discussão sobre valorização da história africana e afro-brasileira nas escolas. A Lei 10.639, que tornou obrigatório o ensino da história e cultura afro-brasileira, é considerada um passo importante, embora sua implementação ainda enfrente dificuldades.
<h2>O significado político do 13 de maio</h2>
Ao longo do tempo, setores do movimento negro passaram a criticar o 13 de maio como uma data insuficiente para representar a luta da população negra. Em contraposição, o 20 de novembro, Dia da Consciência Negra e data da morte de Zumbi dos Palmares, ganhou força como símbolo de resistência e protagonismo negro.
Ainda assim, historiadores defendem que o 13 de maio não deve ser apagado da memória nacional. A data representa o colapso jurídico de um sistema brutal e racista, além de revelar as contradições de um país que aboliu a escravidão sem promover justiça social.
O debate contemporâneo sobre a Lei Áurea envolve justamente essa dupla dimensão: reconhecer a importância histórica do fim da escravidão e, simultaneamente, compreender que a liberdade formal não eliminou as estruturas de exclusão racial construídas ao longo de séculos.
<h2>O que falta fazer</h2>
Especialistas apontam que o Brasil ainda precisa enfrentar desafios profundos para concluir o processo histórico iniciado em 1888. Entre eles estão:
<ul>
 <li>&nbsp;ampliar políticas de combate ao racismo estrutural;&nbsp;</li>
 <li>&nbsp;fortalecer ações afirmativas;&nbsp;</li>
 <li>&nbsp;garantir igualdade de acesso à educação e ao mercado de trabalho;&nbsp;</li>
 <li>&nbsp;combater a violência policial nas periferias;&nbsp;</li>
 <li>&nbsp;ampliar a representação negra nos espaços de poder;&nbsp;</li>
 <li>&nbsp;investir em políticas de reparação econômica e social;&nbsp;</li>
 <li>&nbsp;valorizar a cultura afro-brasileira;&nbsp;</li>
 <li>&nbsp;preservar a memória histórica da escravidão e da resistência negra.&nbsp;</li>
</ul>
Mais do que uma data comemorativa, o 13 de maio se tornou um espelho das contradições brasileiras. A Lei Áurea encerrou formalmente a escravidão, mas o país ainda convive com as consequências econômicas, sociais e políticas de mais de três séculos de exploração racial.
A verdadeira abolição, defendem intelectuais e movimentos sociais, só será concluída quando houver igualdade concreta de direitos, oportunidades e dignidade para a população negra brasileira.

História

13 de maio e a dívida histórica do Brasil: a Lei Áurea libertou os escravizados, mas o país ainda não concluiu a abolição

Douglas Corrêa - Repórter da Agência Brasil - A Justiça do Rio de Janeiro revogou no final da tarde de sexta-feira (6) a prisão preventiva da advogada e influencer argentina, Agostina Paez, acusada de ter cometido ofensas racistas, no dia 14 de janeiro, contra quatro funcionários de um bar em Ipanema. Agostina Paez foi liberada agora à noite na delegacia.
A turista argentina foi presa pela manhã em cumprimento a um mandado de prisão preventiva expedido pela 37ª Vara Criminal da capital. Ela foi localizada em um apartamento alugado na Vargem Pequena.
Como o processo está em segredo de Justiça, a assessoria do Tribunal de Justiça limitou-se a informar que “a ordem de prisão preventiva foi revogada pelo juízo de primeira instância".
O crime ocorreu no dia 14 de janeiro, quando uma das vítimas compareceu à delegacia e relatou ter sido alvo de xingamentos de cunho racial durante uma discussão envolvendo o pagamento da conta do estabelecimento. Conforme apurado, a turista apontou o dedo para o trabalhador, utilizou a palavra mono, que significa macaco em espanhol, e passou a imitar gestos e reproduzir sons do animal.
As condutas criminosas foram registradas em vídeo pela própria vítima e confirmadas após análise das imagens de câmeras de segurança. Ao longo da apuração, de acordo com a Polícia Civil, agentes ouviram testemunhas e reuniram elementos probatórios que permitiram esclarecer completamente a dinâmica dos fatos.
Antes de decretar a prisão preventiva, a Justiça do Rio, a pedido do Ministério Público, já tinha proibido a denunciada de deixar o país, reteve o passaporte dela e determinou o uso de tornozeleira eletrônica.
Nessa quinta-feira (5), em uma publicação no Instagram, Agostina diz que recebeu a notificação da prisão por perigo de fuga e disse que estava usando a tornozeleira eletrônica e estava à disposição da polícia. “Estou desesperada, estou morta de medo”. 
Na ação, consta que a versão apresentada pela denunciada é que os gestos teriam sido meras brincadeiras dirigidas às amigas.
O crime de injúria racial - previsto no artigo 2º-A, caput, da Lei nº 7.716/89 - prevê pena de prisão de dois a cinco anos.

Leonardo Sobreira

Justiça manda soltar turista argentina acusada de injúria racial

247 - O ator Lima Duarte, de 96 anos, causou protestos durante a cerimônia da Associação Paulista de Críticos da Arte, a APCA, realizada na noite desta segunda-feira (4), em São Paulo. Homenageado com um troféu especial por sua trajetória na televisão, ele mencionou, em seu discurso de agradecimento, um episódio de sua juventude envolvendo uma zona de prostituição e mulheres pretas.
As informações são da jornalista Mônica Bergamo, na Folha de S.Paulo. Segundo os relatos, a declaração provocou constrangimento entre participantes que estavam no palco e na plateia, além de reações públicas de artistas presentes à premiação.
Durante o discurso, Lima Duarte relatou uma conversa que teria tido quando era adolescente, aos 15 anos, sobre duas ruas em São Paulo onde havia prostituição. Ao narrar o episódio, o ator afirmou: “Não fui. Não fui porque só tinha preta…Que vida, hein, que coisas eu fui percebendo ao longo da vida. Então, nós fomos na Aimorés.”
A fala repercutiu imediatamente no ambiente da cerimônia. Ainda de acordo com as informações divulgadas, pessoas presentes no evento reagiram com desconforto ao comentário, feito no momento em que o ator recebia a homenagem por sua carreira na televisão brasileira.
Resposta de artistas negras
Na mesma noite, Carmen Luz, Shirley Cruz e Grace Passô responderam à declaração durante suas participações na premiação. As manifestações foram aplaudidas pelo público presente.
Ao se posicionar, Carmen Luz afirmou: “Mulheres pretas, levantai-vos”. A frase recebeu aplausos na cerimônia e marcou um dos momentos de reação mais direta à fala de Lima Duarte.
A premiação da APCA, tradicional no meio cultural, acabou sendo atravessada pela repercussão do episódio. O momento de homenagem ao ator, que acumula décadas de atuação na televisão, no teatro e no cinema, passou a dividir espaço com o debate sobre racismo, memória e responsabilidade pública em discursos feitos em eventos culturais.
Nota de Lima Duarte
Após a repercussão, Lima Duarte enviou uma nota nesta terça-feira (5) para explicar a declaração. No texto, o ator afirmou que mencionou uma lembrança da infância, ligada a “um Brasil muito duro, de um menino sem formação, vivendo na rua”.
Ele também declarou que a fala deveria ser entendida como um relato de época. Segundo Lima Duarte, “Aquela fala nasceu como retrato de um tempo e também como forma de protesto, do olhar de quem respeita e entende uma luta que é de todos”.
A explicação foi divulgada no dia seguinte à cerimônia, depois que o comentário já havia causado protestos entre artistas e repercutido publicamente. O ator sustentou que buscava relatar uma experiência de sua juventude e associá-la a percepções construídas ao longo da vida.
Repercussão na cerimônia
O episódio ocorreu durante a entrega do prêmio especial concedido a Lima Duarte por sua trajetória na televisão. A declaração, no entanto, deslocou o foco da homenagem e provocou manifestações de repúdio no próprio evento.
A reação de Carmen Luz, Shirley Cruz e Grace Passô evidenciou o incômodo gerado pela fala entre artistas presentes. As respostas receberam apoio do público na cerimônia, em meio ao clima de constrangimento provocado pelo discurso.
Lima Duarte é um dos nomes mais conhecidos da televisão brasileira e construiu uma carreira marcada por papéis de grande repercussão. A fala na APCA, porém, passou a integrar a discussão pública sobre o impacto de declarações raciais em espaços de reconhecimento artístico.
O caso segue repercutindo após a nota do ator e as manifestações realizadas durante a premiação em São Paulo.
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Segundo relatos, a fala provocou constrangimento entre pessoas presentes no palco e na plateia

Lima Duarte causa protestos após dizer que recusou zona por “só ter mulheres pretas” (vídeo)

247 – O filósofo e jurista Silvio Almeida, que foi afastado do Ministério dos Direitos Humanos após ser acusado de suposto assédio, analisa como acusações injustas contra homens negros operam como um dos mecanismos mais persistentes de reprodução do racismo estrutural. Em vídeo publicado no YouTube, ele levanta uma questão central: por que determinadas acusações passam a equivaler a uma condenação antes mesmo de qualquer comprovação — e por que isso ocorre com ainda mais intensidade quando os acusados são homens negros. <div class="embed-block"><iframe width="560" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/B86C5yfpuic?si=wwcNHCwXEr2TvZzm" title="YouTube video player" frameborder="0" allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share" referrerpolicy="strict-origin-when-cross-origin" allowfullscreen></iframe></div> A análise recupera a reflexão da intelectual Angela Davis, que afirmou que, na história dos Estados Unidos, a acusação fraudulenta de violência sexual foi “um dos artifícios mais impiedosos criados pelo racismo”. Segundo ela, o mito do “estuprador negro” foi mobilizado sistematicamente para justificar violência e terror contra a população negra. Silvio Almeida destaca que esse padrão não se restringe aos Estados Unidos. Em sociedades marcadas pelo racismo, há uma predisposição histórica a reconhecer homens negros como culpados plausíveis, mesmo antes da investigação, das provas e dos fatos. Esse processo, segundo ele, contamina não apenas a opinião pública, mas também o funcionamento do sistema de Justiça. <h2>Erros judiciais e vidas destruídas</h2> Entre os casos apresentados, está o de Ronald Cotton, condenado em 1984 após ser reconhecido pela vítima de um estupro na Carolina do Norte. A identificação foi feita com absoluta convicção, mas anos depois exames de DNA comprovaram que ele era inocente. Cotton passou mais de uma década preso, enquanto o verdadeiro autor do crime estava no mesmo presídio. Outro exemplo é o de Anthony Broadwater, condenado em 1982 com base em um reconhecimento inconsistente e em uma análise de fios de cabelo — técnica posteriormente desacreditada pelo próprio FBI. Ele cumpriu 16 anos de prisão e permaneceu por décadas marcado como agressor sexual. Apenas em 2021, 39 anos após a condenação, sua sentença foi anulada. A vítima, a escritora Alice Sebold, pediu desculpas públicas em 2023, e Broadwater recebeu indenização milionária do estado de Nova York.  <figure><img src="https://cdn.brasil247.com/pb-b247gcp/swp/jtjeq9/media/20260429060420_2404cc24b10fe42871c6f24950b0f2408310983502dea0ae00ac92a61d3487d7.png" data-media-id="editor_1" data-image-id="20260429060420_2404cc24b10fe42871c6f24950b0f2408310983502dea0ae00ac92a61d3487d7" data-rendition-name="original" width="1024" height="1536" loading="lazy" alt="A injustiça contra homens negros"><figcaption>A injustiça contra homens negros(Photo: Brasil 247)</figcaption></figure>  O caso de Brian Banks também evidencia as distorções do sistema. Jovem atleta promissor, ele foi acusado de estupro por uma colega e, com medo de enfrentar uma possível condenação de até 40 anos, aceitou um acordo judicial e admitiu culpa, mesmo sendo inocente. Anos depois, a acusadora confessou que havia mentido, mas se recusou a repetir a declaração em juízo. Ainda assim, as acusações foram retiradas, e Banks foi exonerado após uma década. <h2>Pressão social e condenação midiática</h2> O vídeo também relembra o caso dos Cinco do Central Park, jovens negros e um latino acusados de estupro em Nova York em 1989. Sob forte pressão policial, eles confessaram crimes que não cometeram. Foram condenados e cumpriram pena, até que o verdadeiro autor confessou e exames de DNA confirmaram sua autoria. Na época, a imprensa transformou os jovens em símbolos da criminalidade urbana. Entre as figuras públicas que defenderam punições mais severas estava Donald Trump, atual presidente dos Estados Unidos, que chegou a publicar anúncios pedindo a retomada da pena de morte. Mesmo após a absolvição, o estigma permaneceu. Segundo a análise, a acusação ganhou mais força e repercussão do que a posterior comprovação da inocência. <h2>O caso brasileiro e o racismo institucional</h2> No Brasil, o caso de Carlos Edmilson da Silva ilustra como o problema também se manifesta de forma contundente. Jardineiro, negro e morador da Grande São Paulo, ele foi preso em 2012 acusado de uma série de estupros na região da rodovia Castelo Branco. Antes mesmo da investigação, a imprensa o rotulou como “monstro da Castelo”. A principal prova foi o reconhecimento por fotografia. Embora houvesse material genético que poderia comprovar sua inocência, os exames não foram realizados na época. Carlos Edmilson foi condenado a mais de 130 anos de prisão. Apenas 12 anos depois, o DNA foi finalmente analisado, comprovando que ele não era o autor dos crimes. O verdadeiro responsável já estava preso por outros delitos. Durante o julgamento que reconheceu sua inocência, a ministra do STJ Daniela Teixeira pediu desculpas. Ainda assim, os anos perdidos não podem ser reparados. <h2>Racismo, moralidade e destruição de reputações</h2> A análise também aborda o caso de Martin Luther King Jr., alvo de uma campanha do FBI nos anos 1960. Uma carta anônima enviada ao líder negro, acompanhada de gravações de sua vida privada, buscava desmoralizá-lo e levá-lo ao colapso pessoal. Décadas depois, investigações do Senado dos Estados Unidos confirmaram a autoria da ação, ligada ao programa de vigilância Coentelpro. Segundo Silvio Almeida, quando argumentos políticos não são suficientes para neutralizar lideranças negras, recorre-se à exposição moral e à destruição de reputações — independentemente da veracidade das acusações. <h2>Uma lógica estrutural</h2> Os casos apresentados, apesar de distintos em tempo e contexto, revelam um padrão comum: homens negros cujas vidas foram destruídas por acusações que antecederam as provas. Mesmo quando a inocência é comprovada, o dano já está consolidado. A reflexão dialoga com o pensamento de Frantz Fanon, que mostrou como o colonialismo construiu a imagem do homem negro como violento e perigoso. Essa construção persiste no imaginário social e influencia decisões institucionais e percepções coletivas. No fim, a questão levantada vai além do sistema de Justiça. Trata-se de entender que tipo de sociedade sustenta essas práticas e por que determinados grupos são mais facilmente transformados em culpados — mesmo quando a verdade aponta em outra direção.

Ideias

Silvio Almeida aponta como acusações injustas contra homens negros fortalecem o racismo (vídeo)

247 - A Justiça do Distrito Federal condenou a ex-comentarista da Jovem Pan Paula Schmitt a pagar indenização de R$ 8 mil à jornalista Basília Rodrigues por declarações consideradas ofensivas e discriminatórias feitas durante um programa ao vivo. A decisão destaca que a liberdade de expressão não é absoluta e encontra limites na proteção à honra e à imagem. O caso foi julgado pelo 3º Juizado Especial Cível de Ceilândia (DF), com base em ação movida pela jornalista, informa o <a href="https://www.conjur.com.br/2026-abr-28/juiza-condena-ex-comentarista-da-jovem-pan-por-ofensa-a-jornalista-negra/">ConJur</a>.
Segundo a sentença proferida pela juíza Anne Karinne Tomelin, os comentários ultrapassaram o direito à crítica profissional e configuraram abuso de direito. A magistrada apontou que manifestações com teor pejorativo e discriminatório impõem o dever de indenizar a vítima. Ainda cabe recurso da decisão.
Os fatos que motivaram a ação ocorreram em novembro de 2023, durante o programa “Linha de Frente”, da Jovem Pan News. Na ocasião, ao comentar a indicação do então ministro da Justiça Flávio Dino ao Supremo Tribunal Federal (STF), Paula Schmitt criticou a jornalista Basília Rodrigues por ter mencionado que a nomeação ampliaria a representatividade na Corte, já que Dino se identifica como pardo. Durante o programa, a comentarista afirmou: “Teve uma jornalista da CNN que falou sobre isso. Acho que ela entrou em uma cota também. Então eu sei que ela queria que ele fosse coleguinha de cota. Aí falaram que ele era pardo, né? As ideias assim que saem da cabeça de uns jornalistas é uma coisa fascinante”.
De acordo com o processo, a emissora realizou retratação pública após a repercussão do episódio. No entanto, a comentarista voltou a fazer publicações em redes sociais reiterando o conteúdo e adotando tom irônico, mesmo após ser notificada extrajudicialmente. Basília alegou que as declarações tiveram intenção de desacreditá-la profissionalmente, além de estimular ataques de terceiros nas redes.
Na ação, Basília Rodrigues sustentou que as falas tiveram cunho racista e afetaram sua reputação, desvalorizando sua trajetória profissional. Também apontou que os comentários contribuíram para a amplificação de ofensas virtuais contra ela.
Em sua defesa, Paula Schmitt argumentou que não houve intenção discriminatória e que sua fala buscava apenas criticar, de forma irônica, a validação da autodeclaração racial de Flávio Dino. A comentarista afirmou ainda que sua crítica se dirigia à competência profissional da jornalista, citando supostos erros cometidos por Rodrigues em temas de geografia e história. Como forma de afastar a acusação de racismo, declarou manter vínculo próximo com uma pessoa negra, afirmando ter um padrinho negro.
Ao analisar o caso, a juíza rejeitou os argumentos da defesa e concluiu que houve abuso de direito. Para a magistrada, a insinuação de que a jornalista teria alcançado sua posição por meio de cotas possui caráter discriminatório e atinge diretamente sua honra. “A expressão insultuosa utilizada pela requerida, ainda que fosse verdadeira, pois muitos profissionais têm galgado conquistar cargos de destaque, seja no setor público ou privado, em razão das políticas afirmativas, em especial, o sistema de cotas raciais, indubitável que afeta a honra e a imagem daquele que obteve êxito”, afirmou na decisão.
A sentença também destacou que a repetição das declarações após a retratação pública da emissora reforça a intenção de difamar. “Ademais, a postura torna-se ainda mais temerária, ao ter ciência da retratação pública realizada pela emissora Jovem Pan News, e, ainda, assim, replicar o conteúdo em suas redes sociais, Twitter, inclusive, com a postagem de vídeo da parte autora, desvelando-se o animus diffamandi (intenção de difamar) da publicação”, concluiu a juíza.
Os advogados da jornalista, Igor Sant’Anna Tamasauskas e Otávio Ribeiro Lima Mazieiro, do escritório Bottini &amp; Tamasauskas Advogados, afirmaram em nota que a decisão reconhece o uso indevido da liberdade de expressão. “A decisão confirma que houve abuso da liberdade de expressão e uso de conteúdo discriminatório para desqualificar a trajetória profissional da jornalista. Racismo não é crítica, não é debate. Racismo é ilícito e deve ser punido”, declararam.
<div class="embed-block"><blockquote class="twitter-tweet" data-media-max-width="560">A Justiça do DF condenou a ex-comentarista Paula Schmitt a indenizar a jornalista Basília Rodrigues em R$ 8 mil por danos morais. A decisão considerou que a declaração que sugeriu contratação por “cota racial” ultrapassou os limites da liberdade de expressão e atingiu a honra… <a href="https://t.co/rTvLBQKopx">pic.twitter.com/rTvLBQKopx</a>&mdash; Migalhas (@PortalMigalhas) <a href="https://twitter.com/PortalMigalhas/status/2049113553332847034?ref_src=twsrc%5Etfw">April 28, 2026</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script></div>

Juíza condena ex-comentarista da Jovem Pan por ofensa a jornalista

247 - A FIFA abriu nesta terça-feira (7) um processo disciplinar contra a Federação Espanhola de Futebol após episódios de cânticos racistas durante o amistoso entre Espanha e Egito, realizado em 31 de março. A partida, disputada no Estádio Cornellà-El Prat e encerrada em 0 a 0, ficou marcada por manifestações ofensivas vindas das arquibancadas, segundo o jornal <a href="https://oglobo.globo.com/esportes/futebol-internacional/noticia/2026/04/07/fifa-abre-investigacao-contra-espanha-por-canticos-racistas-em-amistoso-com-egito.ghtml">O Globo</a>. Logo aos oito minutos de jogo, parte da torcida iniciou o coro "Quem não pula é muçulmano", que se espalhou gradualmente pelo estádio.
De acordo com o protocolo antirracista da Fifa, o jogo poderia ter sido interrompido diante da situação. No entanto, o árbitro búlgaro Georgi Kabakov não acionou o procedimento e também não recebeu solicitação dos jogadores para fazê-lo. Uma mensagem alertando que atitudes desse tipo podem resultar em punições foi exibida no telão do estádio.
O conteúdo também foi divulgado nas redes sociais da Real Federação Espanhola de Futebol, responsável pela seleção nacional. Em publicação oficial, a entidade afirmou: "A RFEF se soma à mensagem do nosso futebol contra o racismo e condena qualquer ato de violência nos estádios".
O atacante Lamine Yamal, um dos principais nomes da seleção espanhola, também se manifestou sobre o episódio no dia seguinte. Em suas redes sociais, o jogador criticou os cânticos registrados durante a partida. "Sou muçulmano, graças a Deus. Sei que o cântico era direcionado ao adversário, mas, ainda assim, é desrespeitoso e intolerável", escreveu.

João Antonio Cunha

Futebol – Amistoso internacional – Espanha x Egito – Estádio RCDE, Cornellà de Llobregat, Espanha – 31 de março de 2026. Um telão exibe uma mensagem antidiscriminação dentro do estádio durante a partida

Esporte

Fifa abre investigação contra Federação Espanhola de Futebol por cânticos racistas durante amistoso com Egito

247 - O caso envolvendo a advogada argentina investigada por racismo no Rio de Janeiro ganhou novos desdobramentos após a circulação de um vídeo em que seu pai aparece repetindo gestos semelhantes aos que motivaram a acusação inicial, ampliando a repercussão e reacendendo o debate sobre discriminação e responsabilidade de estrangeiros no país. As imagens passaram a circular nas redes sociais e foram publicadas pelo jornal argentino Clarín.
Nas imagens, o empresário Mariano Páez, pai da advogada Agostina Páez, aparece fazendo gestos de cunho racista ao imitar movimentos de macaco. A atitude é semelhante àquela que levou à abertura de investigação contra a filha no Brasil, o que provocou forte reação nas redes sociais e ampliou as críticas ao caso.
O vídeo, cuja data e contexto não foram detalhados, ganhou grande repercussão após sua divulgação. A repetição do gesto por um familiar direto da investigada reforçou a indignação pública e alimentou discussões mais amplas sobre racismo e comportamento de turistas estrangeiros no país.
Agostina Páez é investigada por injúria racial após um episódio ocorrido em um bar na Zona Sul do Rio de Janeiro. Segundo relatos, ela teria feito gestos e proferido falas de teor racista contra um funcionário do estabelecimento. O caso levou à sua detenção, seguida da concessão de habeas corpus pela Justiça fluminense mediante pagamento de fiança.
Após deixar o Brasil, a advogada afirmou ter vivido um “calvário” durante sua permanência no país. Ela declarou arrependimento pela forma como reagiu no episódio, mas negou ser racista e criticou a repercussão do caso. Também disse desconhecer a rigidez da legislação brasileira sobre crimes raciais e recomendou que estrangeiros se informem sobre as leis locais antes de viajar.
Com a divulgação do vídeo do pai, a advogada se manifestou nas redes sociais para repudiar a atitude. Segundo o jornal Clarín, ela afirmou ter sentido “nojo” ao ver as imagens e declarou não ter “absolutamente nada a ver com o que está circulando”. Na mesma publicação, classificou o conteúdo como “lamentável” e disse rejeitar completamente o comportamento exibido.
Apesar da repercussão, até o momento não há indicação de que Mariano Páez seja alvo de investigação no Brasil. Não há confirmação sobre o local onde o vídeo foi gravado nem sobre uma conexão direta com o episódio ocorrido no Rio de Janeiro.

Otávio Rosso

Mariano Páez, pai da advogada Agostina Páez, aparece fazendo gestos de cunho racista ao imitar movimentos de macaco

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