247 - O lançamento de um edital do governo do Rio de Janeiro voltado a produções culturais relacionadas a manifestações religiosas provocou protestos de agentes culturais e abriu debate jurídico sobre a medida. Nomeado de "Cultura e Fé", o edital prevê financiamento público para produções artísticas relacionadas a quatro segmentos religiosos: expressões católicas, evangélicas, dos povos de terreiro e de outras religiosidades. As informações são do jornal <a href="https://www1.folha.uol.com.br/ilustrada/2026/02/governo-do-rio-provoca-protestos-apos-lancar-edital-para-obras-ligadas-a-religiao.shtml">Folha de São Paulo</a>.
Após a divulgação do edital, agentes culturais do Rio de Janeiro organizaram um abaixo-assinado solicitando a impugnação do documento. Também foi convocado um ato para o dia 23 deste mês, na região central da cidade, com o objetivo de pressionar pela suspensão da iniciativa.
<h2>Artistas criticam "mistura entre cultura e religião"</h2>
O diretor de teatro e integrante do Movuca, Marcus Galiña, criticou a medida. "O Estado é laico, portanto não deve financiar essa confusão entre cultura e fé, e sim direcionar valores para fortalecer linguagens artísticas". Ele também questionou o formato do edital. "Por que não fazer um texto para toda a cultura e todos os artistas independentemente de suas religiões?"
Galiña ainda fez críticas mais duras à proposta. "Um edital como esse embola o jogo ao misturar religião, cultura e política. É uma iniciativa nefasta que abre um precedente perigoso."
<h2>Juristas divergem sobre constitucionalidade da proposta</h2>
Especialistas em direito cultural apresentam posições divergentes sobre a legalidade do edital. A advogada Cris Olivieri afirmou que o edital apresenta problemas jurídicos. "O equívoco tem início quando eles fazem um edital vinculado à fé, que é uma questão muito particular. Não cabe ao Estado interferir, apoiar ou não apoiar. Fé está fora do ordenamento jurídico."
Ela também avaliou o impacto constitucional da medida. "Quando o Estado apoia o patrimônio histórico, pode ser a igreja católica, um terreiro ou uma mesquita, porque o que está sendo apoiado é a arquitetura, e não uma fé específica". A jurista também afirmou: "É um texto muito equivocado e entendo que ele desrespeita a laicidade do Brasil. O próprio nome do edital o transforma em alguma coisa inadmissível."
Por outro lado, a advogada Aline Akemi Freitas avaliou que não há ilegalidade na proposta. "Eu entendo que não há uma violação constitucional à laicidade, porque ele não está fomentando ou direcionando recursos para uma religião em particular".
Ela também destacou o papel cultural dessas manifestações. "Nesse caso, eu iria até mais além. Sem fomento do poder público a essas comunidades, pode acontecer um apagamento da memória e da história do país. Então, existe um viés cultural também dentro da religiosidade."
Freitas ainda afirmou que políticas culturais já contemplam bens com origem religiosa. "Ações culturais católicas, evangélicas e dos povos de terreiro fazem parte também da história do país e da constituição da nossa identidade enquanto nação". E concluiu: "O Estado não pode fomentar a ação religiosa, mas ele pode fomentar ações desenvolvidas num viés público."
<h2>Secretaria de Cultura defende edital</h2>
Em nota, a Secretaria de Estado de Cultura e Economia Criativa afirmou que o edital não financia religião ou dogmas, mas sim manifestações culturais. A administração estadual também informou que propostas de natureza ritualística, doutrinária ou litúrgico-religiosa são vedadas.
O governo do Rio declarou: "A fé, neste contexto, é compreendida como expressão cultural, simbólica, histórica e artística, presente em diversas linguagens, territórios e tradições do Brasil". Também afirmou que o edital não promove doutrina, não favorece nenhuma religião específica e não destina recursos a instituições religiosas.

João Antonio Cunha

O Palácio Guanabara, localizado em Laranjeiras, Rio de Janeiro, é a sede oficial do governo do estado do Rio de Janeiro

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Cultura

Edital "Cultura e Fé", publicado pelo governo do RJ, gera protestos e levanta questionamentos jurídicos

247 - A Justiça decidiu conceder medida protetiva para a muçulmana de 38 anos ofendida por um homem dentro de um supermercado na cidade de Barueri, na Grande São Paulo, em 23 de janeiro deste ano. A decisão foi anunciada pelo juiz Djalma Moreira Gomes Junior, da comarca de Osasco (SP).
A muçulmana estava esperando para ser atendida na padaria do mercado, quando foi abordada por um cliente. "Muçulmano degola judeu e cristão em todo o mundo", disse o homem em 23 de janeiro, conforme vídeo feito pela irmã da vítima e enviado ao <a href="https://g1.globo.com/sp/sao-paulo/noticia/2026/02/10/justica-concede-medida-protetiva-a-mulher-muculmana-contra-homem-que-fez-ofensas-religiosas-em-supermercado.ghtml">Portal G1</a>. Depois ele percebeu que estava sendo filmado: "Pode gravar, aqui é um cristão. Pode cortar meu pescoço, muçulmano. Não tenho medo de muçulmano".
A vítima desabafou sobre o caso. "O ocorrido me causou muito medo. Usar sua fé, suas roupas ou símbolos religiosos é um direito constitucional. Nada justifica agressões verbais, ameaças ou discurso de ódio. Ofender alguém em razão de sua religião é crime no Brasil. No meu caso, trata-se de intolerância religiosa, além de injúria qualificada", afirmou a vítima.
Existem entre 800 mil e 1,5 milhão de muçulmanos no Brasil, apontaram estimativas divulgadas pela Federação das Associações Muçulmanas no Brasil (Fambras) em 2022. Em nível global, números divulgados pelo Pew Forum, com base em dados de 2020, apontaram que o cristianismo é o grupo religioso com a maior quantidade de adeptos (2,3 bilhões), seguido pelos muçulmanos, com 2 bilhões.
<h2>Medidas judiciais</h2>
O Judiciário determinou que o homem não pode se aproximar da vítima, e fixou a distância mínima de 300 metros, além de proibi-lo de frequentar simultaneamente os mesmos locais que a mulher.
O homem foi proibido de manter, por qualquer meio, contato com a vítima, seus familiares ou testemunhas. A Justiça suspendeu a posse e o porte de arma. 
Em nota, a Secretaria da Segurança Pública disse que "a vítima foi ouvida, o autor identificado e demais diligências seguem em andamento para o completo esclarecimento dos fatos".

Leonardo Lucena

Um homem e uma mulher muçulmana em Barueri (SP)

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Sudeste

Justiça concede medida protetiva a muçulmana contra homem por ofensa religiosa

247 - Durante uma missa celebrada no Santuário Nacional de Aparecida, no interior de São Paulo, o padre Ferdinando Marcílio fez duras críticas à caminhada realizada pelo deputado federal Nikolas Ferreira (PL-MG) em direção a Brasília. A fala, feita durante a homilia, associou o ato político à busca por poder e rapidamente ganhou grande repercussão nas redes sociais, especialmente em perfis ligados à esquerda, relata o jornal <a href="https://www.em.com.br/politica/2026/02/7345303-padre-de-aparecida-critica-caminhada-de-nikolas-e-viraliza-quer-o-poder.html?tbref=hp">Estado de Minas</a>.
O episódio ocorreu no último dia 25, mesmo dia em que Nikolas chegou à capital federal após percorrer cerca de 250 quilômetros desde Paracatu, no Noroeste de Minas Gerais. A caminhada foi organizada como forma de protesto contra o governo Lula (PT) e decisões do Supremo Tribunal Federal (STF). Ao abordar o tema em sua reflexão religiosa, o padre fez referência direta ao movimento liderado pelo parlamentar. “Não adianta querer fazer uma marcha para Brasília alguém que nunca teve nenhum projeto a favor do povo e dizer que está defendendo a vida. Mentira. Quer o poder. Acho que você entende o que eu estou dizendo”, afirmou Ferdinando Marcílio durante a missa.
A crítica surgiu em meio a uma homilia mais ampla sobre disputas por poder, nas quais o religioso também mencionou conflitos internacionais. Ao citar o genocídio do povo palestino na Faixa de Gaza por Israel, o padre classificou a situação como uma “guerra por poder” e condenou atitudes que, segundo ele, contradizem princípios cristãos. “Às vezes a gente escuta entre nós aqueles que batem palmas para estas atitudes. Horrível! Anti evangelho, anti cristão. E, por favor, se você está fazendo assim, não entre na fila da comunhão, não, viu? Porque eu não posso comungar a vida e estar a favor da morte”, declarou.
Além da crítica à caminhada de Nikolas Ferreira, o padre também dedicou parte do discurso a um posicionamento contrário ao armamento da população. Para ele, não há compatibilidade entre a fé cristã e a defesa de armas. “‘Padre, eu sou cristão’, me disse uma pessoa aqui no santuário. ‘Mas eu sou a favor das armas’. Não tem jeito, é impossível. A arma só tem uma finalidade: ferir e matar”, disse Ferdinando.
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Guilherme Levorato

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Padre de Aparecida critica marcha de Nikolas Ferreira e discurso viraliza nas redes (vídeo)

247 – Encerrado nesta segunda-feira, 27 de outubro, com o tradicional Recírio, o Círio de Nazaré 2025 movimentou R$ 1,2 bilhão na economia local e reuniu mais de 2,6 milhões de pessoas na procissão principal, batendo um novo recorde histórico em Belém (PA). Pela primeira vez, o evento contou com patrocínio direto do Governo do Brasil, por meio do Ministério do Turismo, que destinou recursos federais à estrutura e à organização da festividade.
“O Círio é uma celebração que emociona o Brasil e o mundo. Expressa a força da fé do nosso povo, a beleza da cultura paraense e a hospitalidade da Amazônia. O apoio do Governo Federal reforça o papel do turismo como instrumento de integração, geração de emprego e promoção da diversidade cultural”, afirmou o ministro do Turismo, Celso Sabino.
Com o tema “Maria, Mãe e Rainha de toda a criação”, a 233ª edição da festa reafirmou a devoção do povo paraense e destacou o turismo religioso como motor de desenvolvimento cultural e econômico do país. O apoio federal também reforça o reconhecimento do Círio como patrimônio cultural e religioso do Brasil, em sintonia com o Plano Nacional de Turismo 2024–2027.
A presença de visitantes de todas as regiões do país impulsionou setores como hotelaria, transporte, comércio e artesanato. “Muita gente fala da fé do Círio, mas pouca gente percebe como movimenta a economia. Nessa época, a cidade fica cheia e o comércio aquece”, relatou Natasha Gouveia, artesã que trabalha com brinquedos e chapéus típicos.
Para a professora Ana Rosa Gomes, de Maceió (AL), que participou pela primeira vez, o Círio foi “uma experiência transformadora”. O evento ainda reforçou seu compromisso ambiental por meio do EcoCírio, programa que promove coleta seletiva, destinação correta de resíduos e geração de renda para cooperativas locais.
Com o encerramento do Recírio, Belém já se prepara para outro grande evento: a COP30, que reunirá líderes mundiais entre 10 e 21 de novembro, consolidando a capital paraense como centro global de fé, cultura e sustentabilidade.

Redação Brasil 247

Círio de Nazaré reúne recorde de 2,6 milhões e movimenta R$ 1,2 bi

247 - Três entidades dedicadas à justiça racial e à defesa da democracia — Instituto Commbne, Instituto Juristas Negras e Coletivo Opará Saberes — apresentaram uma representação ao Ministério Público do Estado da Bahia (MP-BA) contra o Projeto de Lei nº 262/2025, de autoria do vereador Kênio Rezende (PRD). O texto propõe a adoção da Bíblia como recurso paradidático em escolas públicas e particulares de Salvador, o que, segundo as organizações, fere princípios constitucionais.
A denúncia foi relatada pela Iniciativa Yaa Ide – Incubadora de Democracia pela Justiça Racial, e teve como signatárias Monique Damas, diretora executiva do Instituto Juristas Negras; Midiã Noelle, diretora do Instituto Commbne; e Carla Akotirene, fundadora do Opará Saberes. As três lideranças defendem que o projeto representa uma ameaça direta à laicidade do Estado e ao caráter plural da educação pública brasileira.
<h2>Estado laico</h2>
Em nota, as representantes afirmam que o PL nº 262/2025 “afronta o princípio constitucional da laicidade do Estado e ameaça o direito à educação plural e inclusiva”. O documento apresentado ao MP-BA também alerta que a medida “privilegia uma crença específica, podendo gerar exclusão e constrangimento a estudantes de outras religiões ou sem religião”, o que configuraria violação aos direitos assegurados pela Constituição Federal — como a liberdade de consciência, o pluralismo de ideias e a neutralidade do Estado em matéria de fé.
As instituições reforçam que a escola deve ser um espaço de aprendizado, diversidade e convivência democrática. Para as signatárias, a introdução de um texto religioso como material paradidático em ambiente escolar “transforma o espaço educativo em território de imposição religiosa”, o que contraria a função social da educação pública.
O pedido solicita que o Ministério Público da Bahia investigue a constitucionalidade do projeto e adote as medidas cabíveis para garantir o respeito ao Estado Laico, à liberdade religiosa e à educação pública democrática.

Nordeste

Organizações pedem que MP-BA investigue projeto que impõe uso da Bíblia em escolas

247 - Mesmo para os militantes de esquerda que eventualmente sejam agnósticos ou ateus é inescapável o tema da religião, ainda mais que a ascensão de uma extrema-direita de massas no Brasil teve como um dos pilares (e não só aqui) o crescimento vertiginoso de determinadas correntes religiosas cristãs ultraconservadoras que contrastam fortemente com outra &nbsp;vertente de atuação religiosa muito forte dos anos 1970 e 1980, ligada à Igreja Católica, as Comunidades Eclesiais de Base (CEBs), que, ao contrário, eram guiadas por visões avançadas em termos de justiça social e democracia.
Um exame das experiências ativas do setor progressista no campo da religião – e as CEBs, em nosso país, foram uma das maiores - pode apontar rumos mais precisos diante dos atuais desafios, pois embora a instrumentalização da fé visando perpetuar a exploração tenha uma longa história, o atual fenômeno das igrejas evangélicas ligadas ao neofascismo comporta inúmeros aspectos novos, que é preciso levar em conta para intervir com eficácia.
A 4ª Edição do Festival do Livro, no Rio de Janeiro, que começa nesta quinta-feira (23), traz justamente, em sua programação de abertura, a exibição do documentário “Fé e Política”, obra que resgata a história das CEBs, seguida de um debate com o jornalista e escritor Frei Betto e a escritora Bel Correa, uma das organizadoras do livro homônimo que inspirou o documentário. Isabelle Gomes, diretora do filme, fará parte da mesa como mediadora.
A Fliv será realizada no Sinttel-Rio – Rua Morais e Silva, 94 – Maracanã, a entrada é gratuita e a atividade será iniciada às 18h.

José Reinaldo

Fliv terá mesa com Frei Betto sobre Fé e Política – Um debate necessário

247 - As brasileiras demonstram clara preferência pela democracia e por candidaturas que representem maior diversidade. Segundo a <a href="https://fpabramo.org.br/pesquisas/wp-content/uploads/sites/16/2025/09/Versao-completa-Mulheres-brasileiras-e-genero-nos-espacos-publico-e-privado-3ed.pdf">pesquisa</a> nacional “Mulheres brasileiras e gênero nos espaços público e privado”, 59% das mulheres consideram a democracia a melhor forma de governo, enquanto apenas 4% manifestaram simpatia por regimes ditatoriais.
O levantamento, divulgado pela <a href="https://fpabramo.org.br/pesquisas/wp-content/uploads/sites/16/2025/09/Versao-completa-Mulheres-brasileiras-e-genero-nos-espacos-publico-e-privado-3ed.pdf">Fundação Perseu Abramo</a> em parceria com o Sesc São Paulo, também revelou que 71% das entrevistadas rejeitam a influência da religião nas decisões políticas. O estudo foi realizado em 2023 e ouviu 2.440 mulheres e 1.221 homens em diferentes regiões do país.
<h2>Diversidade e representatividade no voto</h2>
Entre os fatores que mais pesam na escolha eleitoral das mulheres, 89% afirmaram dar preferência a candidaturas femininas. Além disso, 78% destacaram a relevância de apoiar candidatos negros e 68% consideraram importante votar em representantes indígenas. A tendência também aparece entre os homens, embora em proporções menores: 72% valorizam candidaturas femininas, 71% as negras e 62% as indígenas.
Outro ponto relevante é que 66% das mulheres declararam que tendem a apoiar políticos comprometidos com a demarcação de terras indígenas e com pautas ligadas a esses povos.
<h2>Obstáculos e discriminação</h2>
O estudo também mostrou que 64% das mulheres percebem preconceito e discriminação contra a participação feminina na política, percepção compartilhada por 55% dos homens.
A cientista social Sofia Toledo, mestra em Sociologia pela USP e pesquisadora do Núcleo de Opinião Pública da Fundação Perseu Abramo, destaca as razões para essa resistência:
<blockquote>“As razões para tal discriminação se relacionam a estereótipos de gênero, como os homens acharem que a mulher não tem competência nem capacidade para administrar, o fato de a considerar menos inteligente e inferior, o medo que eles têm de perder seu espaço para ela, efeitos do patriarcado e da produção da misoginia”, afirma.</blockquote>
<h2>Empobrecimento e desigualdade</h2>
Sofia Toledo também chamou atenção para outro dado preocupante: o agravamento da desigualdade social entre mulheres na última década.
<blockquote>“O empobrecimento atinge sobretudo as mulheres negras – 59% têm renda familiar de até dois salários mínimos – e aquelas que vivem na região Nordeste, que representam 64% da amostra. Houve um crescimento de 50% das que são assistidas por benefícios e programas sociais, sendo novamente a maioria representada pelo público feminino negro”, explicou.</blockquote>
Apesar do avanço na escolaridade, a melhoria educacional não se refletiu de forma proporcional no mercado de trabalho. O estudo mostra que a renda média das mulheres segue 40% inferior à dos homens e que apenas 2% delas atingem renda acima de cinco salários mínimos, contra 8% entre os homens.
<h2>Violência e desafios no cotidiano</h2>
Os dados também expuseram a persistência da violência contra as mulheres: metade das entrevistadas afirmou já ter sofrido algum tipo de agressão, sendo a física a mais citada. O impacto psicológico e emocional foi mencionado por 69% das vítimas. Mesmo com o reconhecimento da Lei Maria da Penha por 91% das mulheres, 71% dos episódios de violência não foram denunciados oficialmente.
Além disso, a pesquisa revelou que 99% dos lares têm as mulheres como principais responsáveis pelos afazeres domésticos, enquanto metade das mães cria os filhos sozinha.
<h2>Retrato da realidade feminina</h2>
Com quase 25 anos de acompanhamento periódico, o estudo da Fundação Perseu Abramo mostra avanços na consciência política e social das mulheres, mas também evidencia a permanência de desigualdades estruturais. A percepção de que a vida das mulheres piorou em comparação à década anterior e a constatação de que a renda delas segue bem abaixo da dos homens reforçam os desafios ainda presentes na busca por equidade no Brasil.

Brasil

Pesquisa revela que maioria das brasileiras defende democracia e apoia candidaturas femininas, negras e indígenas

247 - O presidente Luiz Inácio Lula da Silva fez um aceno ao público evangélico nesta sexta-feira (19), ao afirmar que não se pode fazer políticas dividindo a “sociedade por religião”. 
“Eu tento juntar todo o povo brasileiro, respeitar todas as religiões e conversar com as pessoas sobre políticas públicas que o Estado tem que fazer”, disse Lula durante o podcast Papo de Crente, voltado para o público evangélico.
“Eu não tenho o hábito de fazer política tentando dividir a sociedade por religião. Não importa de que religião a pessoa participe, não importa o clube que torce, a cor dele. Importa é que é ser humano. Eu tenho de cuidar de todos. Essa é a minha lógica”.
O presidente também defendeu a importância dos direitos políticos, sociais e civis da população brasileira. “Pega a Constituição e veja todos os direitos sociais. Não são regulamentados por quê? Porque a maioria dos deputados não são trabalhadores, não têm compromisso com os trabalhadores, são gente de classe média alta, que pouco está ligando para o povo. Essa é a verdade”.
<h2>Estatísticas</h2>
O Censo Demográfico de 2022, divulgado pelo Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística (IBGE), mostrou que, em 2010, o catolicismo apostólico romano, concentrava 65,1% (105,4 milhões) da população de 10 anos ou mais. Em 2022, o segmento passou a representar 56,7% (100,2 milhões) em 2022, uma redução de 8,4 pontos percentuais (p.p.). 
Os números apontaram aumento de 5,2 pontos percentuais na proporção de evangélicos, passando de 21,6% em 2010 (35 milhões) para 26,9% em 2022 (47,4 milhões). 
A quantidade de pessoas que se declararam sem religião subiu de 1,3 p.p. entre 2010 e 2022, ao passar de 7,9% para 9,3%. Também foi registrada alta nas religiões de umbanda e candomblé (de 0,3 % em 2010 para 1,0%, em 2022) e outras religiosidades (de 2,7% para 4,0%).
A pesquisa constatou declínio na religião espírita (de 2,2% para 1,8%). As religiosidades de tradições indígenas representaram 0,1% das declarações, acrescentou o IBGE.

Lula acena aos evangélicos: ‘eu preciso cuidar de todos’

247 - Em entrevista ao podcast Papo de Crente, da Frente de Evangélicos pelo Estado de Direito, o presidente Luiz Inácio Lula da Silva (PT) declarou que considera inadequado utilizar a religião como ferramenta de campanha eleitoral.&nbsp;
Durante a conversa, Lula destacou que rejeita a prática de recorrer a igrejas em períodos de eleição. “Eu não tenho hábito de fazer política tentando dividir a sociedade por religião. Eu não gosto de ir numa igreja em época de campanha. Sinceramente, eu não gosto. Nem da católica, nem da evangélica, em nenhuma igreja. Porque eu não acho que a gente deva utilizar o nome de Deus em vão. Eu não acho que a gente deva utilizar a religião eleitoralmente”, afirmou.
O presidente também reforçou que sua fé não está vinculada a templos específicos. “Não me faça utilizar uma igreja como palanque que eu não vou utilizar. A minha crença é que Deus está em todo o lugar e Deus está vendo quem está mentindo e quem está falando a verdade”, acrescentou.
<h2>Histórico de aproximação com o público evangélico</h2>
Lula lançou em 2022 a Carta Compromisso com os Evangélicos, apresentada em São Paulo durante um encontro com pastores. O documento defendia a liberdade religiosa e incluía posições contrárias ao aborto, em diálogo com pautas caras a esse segmento do eleitorado.
Naquele mesmo ano, ainda como candidato, Lula e o então vice Geraldo Alckmin (PSB) participaram de reuniões com lideranças evangélicas em São Paulo. A aproximação foi estratégica, já que a maioria dos votos desse público foi destinada ao ex-presidente Jair Bolsonaro nas eleições de 2022.
<h2>Gestos no governo</h2>
Após assumir o terceiro mandato, Lula intensificou gestos de aproximação com os evangélicos. O presidente passou a incluir referências a Deus em discursos oficiais e recebeu líderes religiosos no Palácio do Planalto em diferentes ocasiões. Fotografias de cerimônias oficiais mostram encontros com representantes de igrejas, evidenciando a busca por diálogo com esse setor.

Otávio Rosso

Lula: religião não pode ser explorada eleitoralmente

247 - Dom Orvandil, bispo da Igreja Anglicana do Brasil, abriu sua alma e compartilhou sua trajetória de vida, marcada por uma forte militância social e religiosa, em uma entrevista exclusiva para o Cultura 247. Ele abordou desde suas raízes no Rio Grande do Sul até sua atuação como líder religioso e pensador político. Em suas palavras, o conceito de política e religião são indissociáveis, um ponto que, para ele, é central em sua missão de vida.
Durante a conversa, Dom Orvandil contou como sua formação e vivência nas lutas sociais sempre estiveram ligadas à sua fé. "Não há como separar política e religião; tudo é política", disse, explicando que sua atuação religiosa sempre foi permeada por um olhar crítico sobre as questões sociais e políticas, especialmente em tempos de opressão. Ao relembrar sua infância humilde no interior gaúcho, o bispo revelou como as dificuldades da classe trabalhadora moldaram seu compromisso com a justiça social.
“Nasci em um ambiente difícil, de muitas lutas, e a consciência de classe foi algo que sempre esteve presente em minha formação”, explicou. Com um sorriso no rosto, ele lembrou com carinho de sua formação no seminário, onde encontrou inspiração em professores perseguidos pela ditadura militar, e destacou a importância dos estudos filosóficos e sociais para sua visão política e religiosa. Segundo Dom Orvandil, a leitura de um livro sobre Karl Marx foi um divisor de águas em sua vida, impulsionando-o a aprofundar seus conhecimentos sobre o mundo do trabalho e da opressão.
Ao falar sobre a ditadura militar, o bispo não poupou críticas ao regime que, segundo ele, destruiu muitas vidas e causou feridas profundas na sociedade brasileira. Dom Orvandil relembrou sua própria experiência de perseguição, quando foi preso e viveu na pele os horrores da repressão. Ele também aproveitou o momento para refletir sobre o julgamento de figuras que representaram o autoritarismo no Brasil, afirmando que o país precisa continuar seu processo de redemocratização, olhando para o futuro com coragem.
“Minha formação religiosa, minha luta política e minha militância social sempre foram guiadas pelo desejo de uma sociedade mais justa e igualitária, onde a dignidade humana seja respeitada em sua totalidade”, afirmou. Dom Orvandil, que também é professor e filósofo, falou sobre a relevância do cristianismo e da religião como ferramentas de resistência, mas sem desviar da necessidade de um olhar crítico para as estruturas de poder. Ele ressaltou que a Igreja Anglicana do Brasil, à qual pertence, carrega uma forte tradição de compromisso com a classe trabalhadora e com a luta contra as injustiças sociais.
No cenário atual, Dom Orvandil não esconde sua preocupação com o fortalecimento de movimentos políticos e religiosos que, em sua visão, visam retroceder nas conquistas sociais. "Temos assistido ao avanço de forças conservadoras que, na minha opinião, tentam retomar uma visão regressiva da sociedade, onde o poder religioso se mistura com o político para oprimir as camadas mais vulneráveis da população", alertou.
A entrevista também abordou a saúde do bispo, que vem enfrentando desafios significativos relacionados à sua visão. Com problemas graves nos olhos, Dom Orvandil compartilhou com o público sua luta por tratamento e recuperação. Ele está atualmente se preparando para uma consulta importante em Sorocaba, no interior de São Paulo, com a esperança de recuperar sua visão. "A ajuda de amigos e colaboradores tem sido fundamental nesse momento difícil. Estamos juntos nessa caminhada", destacou, emocionado.
Ao final da conversa, Dom Orvandil fez um chamado à ação, conclamando a todos a se envolverem mais ativamente na construção de uma sociedade mais justa e solidária, enfatizando que o momento histórico exige mobilização e organização popular. "Nada vai mudar se não estivermos dispostos a lutar", disse, reafirmando seu compromisso com a transformação social.
A entrevista com Dom Orvandil foi um verdadeiro mergulho em sua vida de fé, resistência e compromisso com as causas sociais, que continuam a guiá-lo em sua jornada, tanto como bispo quanto como pensador político. Assista:&nbsp;
<div class="embed-block"><div><div style="left: 0; width: 100%; height: 0; position: relative; padding-bottom: 56.25%;"><iframe src="https://cdn.iframe.ly/api/iframe?url=https%3A%2F%2Fwww.youtube.com%2Flive%2FRQbxWLBI7d4%3Fsi%3D8n0RINCKso8iH9wY&key=87ca3314a9fa775b5c3a7726100694b0" style="top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100%; position: absolute; border: 0;" allowfullscreen scrolling="no" allow="accelerometer *; clipboard-write *; encrypted-media *; gyroscope *; picture-in-picture *; web-share *;"></iframe></div></div></div>
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Dafne Ashton

Entrevistas

"Não há como separar política e religião; tudo é política", afirma Dom Orvandil em entrevista exclusiva

Agência Brasil - O Supremo Tribunal Federal (STF) formou maioria para reafirmar o direito de negar transfusões de sangue por motivos religiosos, rejeitando recurso do Conselho Federal de Medicina, que buscava reverter a decisão favorável ao grupo Testemunhas de Jeová.
O julgamento dos embargos ocorre no plenário virtual, em sessão prevista para durar até as 23h59 desta segunda-feira (18). Votaram por negar o recurso o relator, ministro Gilmar Mendes, e os ministros Cármen Lúcia, Alexandre de Moraes, Cristiano Zanin, Flávio Dino, André Mendonça e Dias Toffoli.&nbsp;
A maioria será confirmada caso não haja pedido de vista (mais tempo de análise) ou destaque (remessa ao plenário físico). A decisão tem repercussão geral, devendo ser observada por todos os tribunais do país.&nbsp;
Em setembro de 2024, o plenário do Supremo decidiu por unanimidade que os cidadãos têm o direito de recusar a realização de procedimentos médicos por motivos religiosos. Esse é o caso, por exemplo, das testemunhas de Jeová, cuja fé não permite as transfusões de sangue.&nbsp;
“A recusa a tratamento de saúde por razões religiosas é condicionada à decisão inequívoca, livre, informada e esclarecida do paciente, inclusive quando veiculada por meio de diretivas antecipadas de vontade”, diz a tese estabelecida na ocasião.&nbsp;
A tese vencedora também estabeleceu a possibilidade da realização de procedimento alternativo, sem a transfusão de sangue, “caso haja viabilidade técnico-científica de sucesso, anuência da equipe médica com a sua realização e decisão inequívoca, livre, informada e esclarecida do paciente”.
A CFM recorreu da decisão alegando haver omissões na medida, pois o Supremo não teria esclarecido o que fazer em cenários nos quais o consentimento esclarecido do paciente não seria possível, ou em casos com risco de morte iminente.&nbsp;
Dois casos concretos serviram de base para a decisão. Um dizia respeito a uma mulher de Maceió que se recusou a fazer uma transfusão para a realização de uma cirurgia cardíaca.&nbsp;
O outro tratava de uma paciente do Amazonas que exigia o custeio pela União de uma cirurgia de artroplastia total em outro estado, em que poderia ser feita sem a transfusão de sangue.
No voto seguido pela maioria, em que rejeitou o recurso da CFM, o relator Gilmar Mendes escreveu que, ao contrário do argumentado, os pontos de omissão foram levantados e esclarecidos no julgamento.&nbsp;
“Em situações nas quais a vida do paciente esteja em risco, o profissional de saúde deve atuar com zelo, adotando todas as técnicas e procedimentos disponíveis e compatíveis com a crença professada pelo paciente”, reiterou o ministro.&nbsp;

Guilherme Paladino

Saúde

STF confirma direito de recusar transfusão de sangue por religião

247 - O deputado federal Nikolas Ferreira (PL-MG), o mais votado da Câmara dos Deputados nas eleições de 2022, não declara profissão em sua ficha oficial na Casa. No entanto, fora do Congresso, ele é sócio de uma empresa lucrativa: a Destra Cursos LTDA, que atua como plataforma de ensino com forte apelo religioso e ideológico. Conforme apuração do jornalista Paulo Motoryn, do <a href="https://www.intercept.com.br/2025/07/03/nikolas-meta-curso-destra/">Intercept Brasil</a>, a empresa já desembolsou R$ 745,3 mil em publicidade nas plataformas da Meta (Facebook e Instagram) apenas entre abril de 2024 e abril de 2025.
O montante foi utilizado em uma estratégia de tráfego pago que visa atrair cristãos conservadores com conteúdos que se apresentam como evangelização, mas se revelam, na prática, uma máquina de radicalização política. A Destra, fundada em 2020 e da qual Nikolas se tornou sócio após as eleições municipais daquele ano, oferece cursos online com mensalidades de até R$ 685, voltados à formação de “cristãos que se posicionam”. A plataforma já teria formado mais de 60 mil alunos — o que, a valores atuais, representa uma receita superior a R$ 30 milhões.
Destra: do marketing político ao negócio milionário - A Destra surgiu durante a campanha municipal de 2020, quando prestou serviço ao então candidato a prefeito de Belo Horizonte, Bruno Engler, aliado de Nikolas. Apenas um mês após sua fundação, a empresa assinou um contrato de R$ 68 mil com a candidatura. Em novembro daquele ano, Nikolas passou a integrar formalmente a sociedade da Destra, ao lado de Ivens Henrique Grahl Ribeiro e Arthur Torres de Assis, jovens empresários do Paraná e Goiás, respectivamente.
Desde então, a empresa evoluiu para se tornar uma plataforma de cursos por assinatura, na qual Nikolas atua como garoto-propaganda e “professor”. O deputado usa seus canais oficiais — inclusive o perfil no Instagram voltado à atividade parlamentar — para divulgar a Destra, que, segundo suas próprias campanhas, seria “uma resposta para essa geração”.
Cursos, ideologia e lucro - Ao assinar o "Plano Legado", por R$ 497, o repórter do Intercept teve acesso a quatro núcleos de conteúdo: Formação Destra, Destra Originais, Le Circle e For The Nations, além do Destra Front, onde o próprio Nikolas Ferreira conduz os cursos. A estética da plataforma imita serviços de streaming e oferece desde aulas de filosofia e inteligência emocional até conteúdos sobre “como fazer amigos” e “corrida de rua”.
O discurso, porém, é unificado por uma doutrina: a ideia de que a fé deve orientar cada aspecto da vida — e, sobretudo, a política. Em vídeos como o curso “O Cristão e a Política”, Nikolas apresenta a disputa ideológica como uma batalha entre o bem e o mal, na qual os cristãos teriam o dever de combater “as forças destrutivas da família, da fé e da moral”.
“Você precisa ser um cristão que se posiciona”, repete-se como mantra. A pregação religiosa, apesar de embutida em cursos supostamente práticos, permeia toda a estrutura da Destra — e aponta para o endurecimento político dos participantes.
O “Le Circle” e a estética da radicalização - Um dos módulos da plataforma, ainda não lançado, chama-se “Le Circle”, apresentado como uma “comunidade viva e intencional”. O nome chama atenção por sua semelhança com “Le Cercle”, grupo ultraconservador fundado no pós-guerra na Europa, ligado ao financiamento de regimes como o apartheid. Ainda que não haja evidências de que Nikolas conheça esse histórico, a coincidência levanta questionamentos sobre as referências da Destra.
Além disso, o módulo “For The Nations” ensina inglês com vocabulário cristão e promove a ideia de uma comunidade global de cristãos militantes. Já o Destra Front, onde Nikolas atua diretamente, representa a etapa final de um “funil de radicalização”, com produção audiovisual profissional e discurso político mais explícito.
Evangelização ou radicalização? - Embora o conteúdo da Destra se apresente como “formação cristã”, seu objetivo parece ser menos a conversão e mais o enrijecimento ideológico. Segundo o relato do repórter, todas as aulas seguem o formato de pregação, com tom pastoral, versículos bíblicos e apelos morais — frequentemente alinhados à pauta da extrema direita.
O caso revela uma engrenagem bem azeitada: Nikolas Ferreira transforma sua visibilidade política em propaganda para a Destra, que, por sua vez, financia campanhas e conteúdos que alimentam sua base radicalizada. Trata-se de uma operação que mistura fé, política e lucro, num modelo de negócios que se apresenta como salvação espiritual, mas opera como uma eficiente máquina de dinheiro e radicalização.

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