<p><b>247 - </b>A entrevista do filósofo e jurista Alysson Mascaro ao programa Boa Noite 247 trouxe uma análise central para compreender o momento político do país. A partir do debate sobre a prisão de militares de alta patente no caso da trama golpista, Mascaro defendeu que o papel das Forças Armadas perdeu importância estrutural na lógica do capitalismo brasileiro contemporâneo.No programa da TV 247, Mascaro afirmou que os acontecimentos recentes confirmam uma tese que desenvolve há anos: “A reprodução do capital no Brasil já prescinde dos militares”. Para ele, o processo histórico que desembocou na punição de generais golpistas evidencia uma reorganização de poder que coloca o núcleo jurídico-institucional e o estamento econômico financeiro no centro do tabuleiro.</p>
<h2><b>O deslocamento do poder no interior do golpe</b></h2>
<p>Durante a entrevista, Mascaro recordou que, no golpe de 2016, houve uma inversão de papéis em relação ao ocorrido em 1964. Segundo ele, “em 2016, os civis — e puros civis aqui é a casta, o estamento do poder judiciário — estiveram na frente, e os militares estiveram atrás”. Para o filósofo, esse desenho explica por que a responsabilização de hoje recai apenas sobre parte da cúpula fardada.Ele argumentou que o Ministério Público e o Judiciário desencadearam e encerraram o ciclo golpista, e que isso se revela no fato de que “quem nunca é preso, quem nunca é levado às barras de um julgamento, tem o poder maior”. Enquanto generais são condenados, figuras centrais da engrenagem jurídica seguem intocadas.</p>
<h2><b>O lugar secundário das Forças Armadas na máquina econômica</b></h2>
<p>Mascaro sustentou que a queda de militares envolvidos na articulação golpista não abala os pilares econômicos do país: “se eles forem presos, a reprodução econômica do Brasil, a Faria Lima, continua do mesmo jeito”. Ele reforçou que o capital financeiro e os agentes que operam o aparato judicial têm hoje prioridade na proteção sistêmica.Ao comparar esse quadro com a presença militar nos golpes do passado, o jurista observou que a transição é reveladora: “Se um general foi preso e nada aconteceu com Sérgio Moro, com Dalanhol, então é sinal de que o estamento militar pode ser posto como forma de condenação de um momento histórico, porque não importam tanto”.</p>
<h2><b>A blindagem do núcleo jurídico e econômico</b></h2>
<p>O professor destacou que esse núcleo — formado por setores do Judiciário, Ministério Público, polícias e elites financeiras — é hoje o eixo decisivo do conservadorismo brasileiro. Para ele, este circuito opera de modo fechado: “é o circuito fechado da reprodução do capital, que fecha todas as contas”.</p>
<p>Segundo Mascaro, é essa blindagem que impede revisões estruturais, como mudanças na formação ideológica das escolas militares ou a responsabilização de agentes jurídicos que protagonizaram o golpe de 2016. Enquanto isso, punições pontuais recaem sobre parte da cúpula fardada, sem alterar o funcionamento de fundo.</p>
<h2><b>Um dia histórico que revela novas hierarquias de poder</b></h2>
<p>Ao refletir sobre o significado da prisão de militares, Mascaro afirmou que o episódio é relevante, mas expõe sobretudo uma mudança de prioridades no interior do Estado brasileiro. Ele declarou que “general de direita golpista ir preso é uma novidade”, mas que essa novidade deve ser lida sob outra chave: a de que o estamento militar deixou de ser imprescindível para a dominação econômica.</p>
<p>Para Mascaro, o fato de integrantes das Forças Armadas terem sido punidos enquanto setores civis estratégicos permanecem intocados mostra que a engrenagem que sustenta o capitalismo brasileiro reorganizou seus instrumentos. Na sua avaliação, a punição não representa um real reequilíbrio institucional, mas a confirmação de uma hierarquia na qual a força decisiva não está mais nas casernas. <b>Assista:</b>&nbsp;</p>
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Dafne Ashton

Alysson Mascaro lança Crítica do Cancelamento na Casa de Portugal

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Entrevistas

“A reprodução do capital no Brasil já prescinde dos militares”, diz Mascaro

<p><b>247 – </b>O professor e filósofo Alysson Mascaro, catedrático da Universidade de São Paulo e um dos maiores intelectuais marxistas do Brasil, retornou ao debate público de forma triunfal, ao lançar o livro <a href="https://www.editoracontracorrente.com.br/product/critica-do-cancelamento?srsltid=AfmBOorS655s9q6VoyJ6z8EYtql5skxgXPmHDBDFvVaP-6kcgNiaOzLs">Crítica do Cancelamento (Editora Contracorrente / Editora 247)</a> nesta quarta-feira 26, na Casa de Portugal, em São Paulo. Após um discurso tocante sobre a perseguição insidiosa de que foi vítima, após denúncias anônimas e infundadas sobre sua sexualidade, Mascaro foi ovacionado pelo público. “Quero seduzir toda a humanidade para o socialismo", disse ele, reafirmando a esperança de que seu massacre midiático tenha sido um ponto de virada na prática perversa e covarde do cancelamento – um instrumento do capitalismo neoliberal, que se traveste de progressista, para silenciar vozes indesejáveis. Ao comandar a mesa, a jornalista Dhayane Santos, diretora da TV 247, comparou o cancelamento a uma espécie "necropolítica digital".</p> <p><a href="https://www.editoracontracorrente.com.br/product/critica-do-cancelamento?srsltid=AfmBOorS655s9q6VoyJ6z8EYtql5skxgXPmHDBDFvVaP-6kcgNiaOzLs"><b>COMPRE CRÍTICA DO CANCELAMENTO NESTE LINK</b></a></p> <p>Em sua fala, Rafael Valim, editor da Contracorrente, afirmou que pela primeira vez "lançou o livro de um cancelado” e cobrou mais coragem e solidariedade por intelectuais progressistas. José Genoino, uma das maiores lideranças da esquerda brasileira, vítima de perseguição durante o julgamento da Ação Penal 470, comparou o cancelamento “a uma morte civil” e disse que a “solidariedade” deve ser um valor central da esquerda. Leonardo Attuch, co-editor da obra, ao lado de Rafael Valim, apontou a absoluta inconsistência material das denúncias apresentadas contra Mascaro, enquanto Juliana Magalhães, que falou pelos orientandos de Mascaro, apontou o real o motivo da perseguição: Mascaro introduziu a crítica marxista do direito na Universidade de São Paulo. Por fim, a escritora Dora Incontri afirmou que lançamento foi histórico porque sinaliza que a voz de Mascaro não será silenciada.</p>  <figure><img src="https://cdn.brasil247.com/pb-b247gcp/swp/jtjeq9/media/20251127051156_c3c2e3aa72dad37d627881e5f35999c5ad7e67e4ed3c3daf188ca970330f18a2.jpg" data-media-id="editor_2" data-image-id="20251127051156_c3c2e3aa72dad37d627881e5f35999c5ad7e67e4ed3c3daf188ca970330f18a2" data-rendition-name="original" width="8000" height="5340" loading="lazy" alt="Leonardo Attuch, Alysson Mascaro, José Genoino e Rafael Valim"><figcaption>Leonardo Attuch, Alysson Mascaro, José Genoino e Rafael Valim<span>(Photo: Victor Barau)</span><span>vvbarau</span></figcaption></figure>  <p>Primeiro livro resultante de uma aliança da Contracorrente com a Editora 247, o livro propõe uma reflexão radical sobre um dos fenômenos mais emblemáticos do nosso tempo histórico. Longe de reduzir o cancelamento a um problema moral ou digital, Alysson Mascaro o interpreta como expressão das contradições do liberalismo, apresentando-o em uma nova fronteira do controle social e da imposição do colapso ao ser humano.</p> <p>O autor, que já experimentou os efeitos do cancelamento, explica que, sob a aparência de justiça e progresso, o fenômeno converte as lutas por gênero, raça e orientação afetiva em instrumentos de reprodução da sociabilidade capitalista, esvaziando seu potencial emancipatório. Mascaro defende que a emancipação real só pode vir da transformação estrutural da sociabilidade – isto é, de uma crítica ao capitalismo e não apenas de correções morais. Sonho com um mundo que seja “um jardim dos prazeres e não mais um vale de lágrimas", disse Mascaro, que foi aplaudido de pé pelo público durante vários minutos.</p>  <figure><img src="https://cdn.brasil247.com/pb-b247gcp/swp/jtjeq9/media/2025112706110_b35ff53b22f6a534eb388256aa75345912dd8a7b8d5cc24ffd5714c7b04db2a4.jpg" data-media-id="editor_3" data-image-id="2025112706110_b35ff53b22f6a534eb388256aa75345912dd8a7b8d5cc24ffd5714c7b04db2a4" data-rendition-name="original" width="8000" height="5340" loading="lazy" alt="Juliana Magalhães, Dhayane Santos, Alysson Mascaro, Leonardo Attuch e Dora Incontri"><figcaption>Juliana Magalhães, Dhayane Santos, Alysson Mascaro, Leonardo Attuch e Dora Incontri<span>(Photo: Victor Barau)</span><span>vvbarau</span></figcaption></figure>  <p>A palestra histórica de Alysson Mascaro será transmitida pela TV 247 neste fim de semana,</p>

Redação Brasil 247

Cultura

Alysson Mascaro lança Crítica do Cancelamento em retorno triunfal ao debate público

<p><b>247 – </b>O jurista, filósofo e professor da USP Alysson Mascaro lançará no dia 26 de novembro, em São Paulo, o livro <a href="https://www.editoracontracorrente.com.br/product/critica-do-cancelamento?srsltid=AfmBOoqwnT9LKtPNVqPsFcQYEL7GocRQrJSWJPia2lMk6REU73BVXeAw"><i>Crítica do Cancelamento (Contracorrente e Editora 247)</i></a>, obra em que transforma a própria experiência de perseguição em uma reflexão estrutural sobre o chamado “tribunal da internet” e o capitalismo contemporâneo (<a href="https://www.editoracontracorrente.com.br/product/critica-do-cancelamento?srsltid=AfmBOoqwnT9LKtPNVqPsFcQYEL7GocRQrJSWJPia2lMk6REU73BVXeAw">compre o livro neste link</a>). Ele descreve o cancelamento como um maquinário social de flagelo e opressão, que combina gozo destrutivo, disputa de poder e lógica de mercado.</p>
<div class="embed-block"><iframe width="560" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/J96WnKUCYfg?si=kjxwrAuuCH4H2tjD" title="YouTube video player" frameborder="0" allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share" referrerpolicy="strict-origin-when-cross-origin" allowfullscreen></iframe></div>
<p>As declarações foram dadas em entrevista ao programa <i>Papo Curvo</i>, da TV 247, apresentado por Dafne Ashton e pelo psicanalista Luciano Elia, em edição gravada e publicada no YouTube em 9 de novembro de 2025. Ao longo de mais de uma hora, Mascaro revisita o processo de ataques anônimos que sofreu, relaciona o fenômeno do cancelamento à história das perseguições e dialoga com a psicanálise para pensar o desejo, o ódio e o moralismo punitivista.</p>
<h2>Do primeiro Papo Curvo ao livro <i>Crítica do Cancelamento</i></h2>
<p>Logo no início do programa, Dafne Ashton relembra que o primeiro episódio do <i>Papo Curvo</i> já havia tratado do “tribunal da internet”, inspirado justamente por uma entrevista de Leonardo Attuch com Alysson Mascaro e pela necessidade de discutir a perseguição a figuras de esquerda. Agora, o ciclo se fecha com o lançamento de um livro inteiro sobre o tema.</p>
<p>Mascaro chega ao programa visivelmente emocionado com o reencontro e com a possibilidade de elaborar publicamente o que viveu:</p>
<blockquote>&nbsp;“Para mim é uma emoção estar neste momento neste papo curvo. (…) Poder aqui refletir sobre questões que perpassaram minha experiência nestes últimos anos e que agora redundam num livro que é o <i>Crítica do Cancelamento</i> é algo muito tocante, muito especial e é também um momento e um espaço para fazermos disso luta, (…) reflexão, (…) crítica em busca da transformação social.”</blockquote>
<p>O psicanalista Luciano Elia, coapresentador do programa, destaca que o livro é “robusto” e que não se limita a um relato pessoal, mas faz um “percurso histórico, conceitual”, situando o cancelamento como uma entre diversas formas de perseguição e opressão ao longo da história.</p>
<h2>Perseguição anônima e calvário pessoal</h2>
<p>Mascaro explica que o ponto de partida do livro é uma experiência concreta de perseguição iniciada “no começo de setembro de 2023”, quando passou a ser alvo de uma rede anônima de ataques, com perfis falsos e mensagens espalhadas pelo Brasil e pelo exterior:</p>
<blockquote>&nbsp;“Desde começo de setembro de 2023, começou uma rede de ataques a mim. Esta rede de ataques foi anônima, ela se deu de variados modos. (…) No meu caso, foram milhares de mensagens enviadas a pessoas do Brasil e do exterior, dizendo assim: ‘Ele saiu com você e contou para mim’, enfim, com pessoas que eu nunca vi na frente.”</blockquote>
<p>Ele relata que, diante da gravidade da situação, gravou um vídeo denunciando a perseguição e ingressou com pedido de investigação criminal para identificar os responsáveis. Mas enfatiza que, desde então, passou a receber inúmeros relatos de outras vítimas, em diferentes contextos – de ambientes acadêmicos e políticos a espaços de trabalho, igrejas e círculos privados.</p>
<p>Daí nasce a decisão de transformar o sofrimento pessoal em reflexão coletiva:</p>
<blockquote>&nbsp;“Eu escrevi o livro buscando compreender, obviamente, que o meu caso, a minha história, a minha experiência é o substrato de tudo isso. Mas o meu objetivo aqui não foi falar do meu caso. (…) O meu objetivo aqui foi o de poder estabelecer uma crítica geral, estrutural, sistemática a esse fenômeno.”</blockquote>
<p>Em um dos momentos mais fortes da conversa, Mascaro lembra o papel de Leonardo Attuch na defesa pública diante da campanha de difamação:</p>
<blockquote>&nbsp;“A primeira de todas é o nosso querido Leonardo Attuch, que eu chamei e chamo de Émile Zola deste nosso tempo, porque enfrentou a turba canceladora e a segunda turba, que é a que tem medo do cancelamento e, portanto, não se põe contra isso.”</blockquote>
<h2>Cancelamentos “pequenos” e maquinário social de flagelo</h2>
<p>O autor distingue duas escalas do fenômeno. De um lado, o que chama de “pequenos cancelamentos”, ocorridos na “intersubjetividade básica” – família, amigos, trabalho, igreja, clube, ambientes cotidianos. São casos que ferem profundamente a vida de uma pessoa, mesmo que não ganhem repercussão pública:</p>
<blockquote>&nbsp;“Alguém no círculo de uma igreja, de uma vida empresarial, no sentido de ser trabalhador de uma empresa, é proscrito. (…) Em geral, na maioria dos casos, o sofrimento é o mesmo para as pessoas vítimas desse processo.”</blockquote>
<p>De outro lado, há o cancelamento como maquinário de poder, que envolve figuras públicas, mídia, redes sociais e aparelhos ideológicos de massa. Nesses casos, o cancelamento não é apenas um conflito localizado, mas se converte em “produção social de um flagelo” e em “orientação de opressão”:</p>
<blockquote>&nbsp;“Existem os casos que eu diria que envolvem um maquinário, uma produção social de um flagelo e uma orientação de, portanto, referência de opressão. (…) Estes casos que nós conhecemos como casos típicos de cancelamento, casos exemplares, via de regra vão sendo somados uns aos outros, mas nunca se faz um balanço deste maquinário.”</blockquote>
<h2>Capitalismo de imagem, pós-fordismo e economia política do cancelamento</h2>
<p>Mascaro situa o cancelamento no contexto do capitalismo contemporâneo, especialmente na fase que ele chama de “pós-fordista”, em que a finança e a imagem ganham centralidade na lógica de acumulação:</p>
<blockquote>&nbsp;“Em momentos de capitalismo demandante de imagem, demandante de uma espécie de palco social que é habilitado pela internet, redes sociais, comunicação que vai no nível mundial em um segundo. Neste mundo no qual não é a produção física da indústria o que determina a ponta de lança da acumulação capitalista, mas sim a finança.”</blockquote>
<p>Se na sociedade industrial a pessoa se orgulhava da força física, da capacidade de “levantar uma tora de madeira e pôr na fábrica”, hoje, diz ele, o orgulho está na imagem projetada nas redes. O corpo não é mais apenas instrumento de trabalho, mas “investimento para uma imagem social”.</p>
<p>Nesse contexto, o cancelamento aparece como mecanismo de destruição de imagem que também produz ganhos – simbólicos, políticos e materiais. Ele menciona, por exemplo, a disputa por vagas em universidades e a existência de uma “economia interna” ligada a ONGs, consultorias, auditorias de comportamento e cursos de compliance:</p>
<blockquote>&nbsp;“Existem ONGs e instituições de uma espécie de auditoria de comportamentos. (…) Quanto mais casos houver, e quanto mais casos diferentes também houver, mais fronteira de acumulação capitalista há para essas ONGs, para essas instituições que vendem, que criam dificuldade para vender facilidade.”</blockquote>
<h2>Inquisição, lawfare e o atalho entre acusação e condenação</h2>
<p>Ao discutir o lugar histórico do cancelamento, Mascaro afirma que a humanidade sempre conviveu com perseguições, mas que algumas formas são particularmente brutais por eliminarem qualquer mediação entre acusação e condenação. Ele compara o fenômeno à inquisição e ao lawfare, embora ressalte diferenças:</p>
<blockquote>&nbsp;“Em todas as perseguições da história, sempre elas foram muito chocantes e sempre presumiram depois uma espécie de desenrolar para que se chegasse à conclusão, menos duas perseguições que ligam diretamente à acusação e à danação: a inquisição e o cancelamento. (…) Dada a acusação, já é a danação.”</blockquote>
<p>No cancelamento, como no terror inquisitorial, não há devido processo nem tempo psíquico para elaboração. O inquisidor se apresenta como portador de uma verdade incontestável – seja em nome de Deus, seja em nome de uma moral supostamente progressista:</p>
<blockquote>&nbsp;“Alguém dizia: ‘Você cometeu tal coisa’. A pessoa diz: ‘Não, não cometi’. ‘Eu sou o inquisidor, eu falo em nome de Deus, você duvida de Deus?’. A mesma coisa com o cancelamento.”</blockquote>
<p>Ele também observa que, se o lawfare já se tornou mais visível e desgastado – com casos como o do presidente Lula –, o cancelamento ainda opera em uma zona nebulosa, muitas vezes reduzido ao “plano pessoal”, o que dificulta a crítica estrutural.</p>
<h2>Psicanálise, desejo e ódio na turba canceladora</h2>
<p>A presença de Luciano Elia no programa aprofunda o diálogo entre marxismo e psicanálise. Elia destaca que o livro de Mascaro não é um relato autobiográfico, mas uma elaboração simbólica que parte da experiência do autor sem se limitar a ela:</p>
<blockquote>&nbsp;“Você não faz disso um livro sobre você. (…) Você analisa uma série de processos e dispositivos que são completamente além da sua experiência pessoal, mas com ela na enunciação.”</blockquote>
<p>O psicanalista traz a noção freudiana de inveja e de destruição do outro pela destruição, sem qualquer perspectiva de “salvar o mundo”. Para ele, muitas vezes o cancelador não busca reparação, mas pura eliminação simbólica – “cancela-se um cidadão” – em um movimento que rejeita o próprio desejo e suprime a possibilidade de elaboração.</p>
<p>Mascaro concorda que há um gozo destrutivo de base, mas acrescenta que esse núcleo pulsional se articula com interesses concretos de poder e de acumulação. Ao lado da inveja e do ódio, há disputas de cargos, prestígio, financiamentos, bolsas, patrocínios e lugares de fala institucional:</p>
<blockquote>&nbsp;“Existe uma espécie de gozo, uma espécie de dado de destruição basilar, constitutivo. Ele, só ele, dá a disputa intersubjetiva de sempre, só que ele somado a interesses, somado a dimensões de acumulação, dá um processo histórico.”</blockquote>
<h2>Movimentos sociais, causas justas e método equivocado</h2>
<p>Um ponto importante da conversa é a distinção entre as causas legítimas que emergem nas lutas sociais – como a denúncia de abusos, a crítica ao patriarcado, ao racismo e à LGBTfobia – e o método do cancelamento. Mascaro faz questão de afirmar que muitas denúncias nascem de “dores, violências, opressões, abusos concretos”, que precisam ser ouvidos e enfrentados.</p>
<p>Ao mesmo tempo, ele alerta que transformar essas dores em combustível para linchamentos virtuais não resolve o problema e ainda alimenta um dispositivo autoritário:</p>
<blockquote>&nbsp;“Uma dessas razões pode ser uma espécie de legítima inferência de alguém a respeito de dores, violências, opressões, abusos que tenha sofrido. (…) Nestas situações, ainda assim cancelar não resolve sua dor.”</blockquote>
<p>Luciano ressalta que o cancelamento não é uma “política de libertação”, assim como chacinas de Estado não são políticas de segurança pública. Mascaro concorda e insiste que mudanças reais exigem transformação das estruturas sociais, não respostas punitivistas episódicas.</p>
<h2>Fidel, John Lennon e a disputa pelo simbólico</h2>
<p>Para ilustrar como a disputa simbólica acompanha processos históricos de grande envergadura, Mascaro narra dois episódios. O primeiro é uma história que ouviu de um veterano das lutas revolucionárias latino-americanas sobre o dia em que Fidel Castro entrou em Havana, após a vitória da revolução cubana:</p>
<blockquote>&nbsp;“Quando viram que não tinha mais arma contra os revolucionários cubanos, saíram com a seguinte história: Fidel levou um tiro nos testículos. (…) Por que disseram isso? Porque era preciso disputar este nível imagético também, o simbólico de alguma medida.”</blockquote>
<p>O boato, disseminado em rádios e jornais, buscava castrar simbolicamente o líder revolucionário – “o Castro castrado” – para tentar minar sua imagem, ainda que a derrota militar de Fulgêncio Batista já estivesse consumada.</p>
<p>O segundo exemplo é o do assassino de John Lennon, que, décadas depois, declarou que matou o músico porque queria ser famoso:</p>
<blockquote>&nbsp;“Ele viu o John Lennon na frente, matou. Ou seja, o John Lennon aqui encarnava algo para ele. (…) Se o John Lennon fosse o José Lenio, ele não mataria o José Lenio porque ele não seria famoso.”</blockquote>
<p>Em ambos os casos, a figura pública funciona como alvo simbólico de um maquinário que envolve frustrações individuais e disputas de poder mais amplas – lógica que, para Mascaro, também está presente no cancelamento de intelectuais, artistas e militantes de esquerda.</p>
<h2>Canceladores que se cancelam e o futuro do fenômeno</h2>
<p>No capítulo final do livro, Mascaro se pergunta sobre o futuro do cancelamento. Ele avalia que, em uma sociedade organizada pela concorrência capitalista, o fenômeno tende a prosperar, tornando-se espécie de “sucessor do lawfare”. Mas também enxerga uma dinâmica de esgotamento interno:</p>
<blockquote>&nbsp;“O cancelamento tende, em uma espécie de lei contratendencial, a uma espécie de autoesgotamento, porque os canceladores também se cancelam. (…) É só tirar alguém do palco e pegar o que cancelou, botar no palco e tem mais gente para cancelar.”</blockquote>
<p>Segundo ele, trata-se muitas vezes de um “público de esquerda liberal” que odeia o marxismo e a psicanálise e tenta transformar todas as relações em contratos burocráticos, ilusoriamente capazes de prever cada gesto, inclusive na intimidade:</p>
<blockquote>&nbsp;“É quase que uma piada fazer uma solução liberal dos fatos. (…) O ser humano nunca tem previsão de todas as cláusulas por uma razão básica: ele tem inconsciente e não dá para conscientizar tudo aquilo que é um ser humano.”</blockquote>
<h2>Revolução, amor e uma sociedade não cancelada</h2>
<p>Apesar da dureza dos relatos e da crítica contundente ao punitivismo liberal, Mascaro afirma que <i>Crítica do Cancelamento</i> é, fundamentalmente, um livro de esperança. Para ele, a saída não está em “segurar o mal” por mecanismos repressivos, mas em transformar as bases da sociabilidade – uma mudança que ele não hesita em chamar de revolução:</p>
<blockquote>&nbsp;“É tão grave a sociabilidade feita na base de exploração, opressão, dominação e atravessamento dos seres humanos pelos outros que todo este processo só pode se resolver com uma luta muito árdua e estrutural, esta que nós chamamos, por falta de outra palavra, revolução.”</blockquote>
<p>No encerramento do programa, ele define o livro como uma tentativa de “pós-cancelamento”, um gesto de devolver ao mundo uma elaboração que muitas vítimas não conseguem fazer, porque “ou o cancelado se mata, ou matam ele, ou ele se afunda numa depressão sem fim”.</p>
<blockquote>&nbsp;“No final das contas, é uma elaboração para ajudar o mundo, para ajudar as pessoas que estão neste processo, cancelando, linchando, sendo canceladas, para gestarmos, inclusive, uma compreensão da causa social disso. (…) Que não seja uma sociedade toda cancelada, mas uma sociedade toda reconstituída em padrões de afeto, no nível mais belo do afeto. E ainda assim, se nós pudermos falar de amor, em um padrão de amor belíssimo que dê frutos e que gere uma outra organização social muito bela também e muito esperançosa.”</blockquote>
<p>O lançamento de <i>Crítica do Cancelamento</i> promete aprofundar, no papel, o debate que Alysson Mascaro iniciou na TV 247 e que se tornou cada vez mais urgente em tempos de linchamentos virtuais, criminalização de dissidências e mercantilização da própria imagem.</p>

Alysson Mascaro lança Crítica do Cancelamento e denuncia tribunal da internet

<p><b>247 – </b>A Editora Contracorrente anunciou a abertura da <a href="https://www.editoracontracorrente.com.br/product/critica-do-cancelamento">pré-venda de <i>Crítica do Cancelamento</i></a>, o novo livro do jurista e filósofo Alysson Leandro Mascaro. A obra marca a primeira parceria entre a Contracorrente e a Editora 247, reunindo o pensamento crítico de Mascaro em uma análise profunda sobre um dos fenômenos mais emblemáticos e controversos da contemporaneidade: o cancelamento.</p>
<p>Longe de ser tratado apenas como um problema moral ou digital, o cancelamento é apresentado por Mascaro como uma expressão das contradições do liberalismo — um mecanismo que, sob a aparência de justiça e progresso, funciona como instrumento de controle social e imposição de colapso sobre o ser humano.</p>
<p>“A Inquisição foi o símbolo do feudalismo e do absolutismo em crise. O cancelamento é o símbolo do capitalismo e do neoliberalismo em crise”, afirma o autor, destacando que, em ambos os casos, o moralismo serve de instrumento disciplinador.</p>
<h2>Reflexão sobre as contradições do capitalismo</h2>
<p>Mascaro, que já experimentou pessoalmente os efeitos do cancelamento, argumenta que o fenômeno converte as lutas por gênero, raça e orientação afetiva em ferramentas de reprodução da sociabilidade capitalista, esvaziando o potencial emancipatório dessas causas. Segundo o jurista, a verdadeira emancipação só pode ser alcançada por meio da transformação estrutural da sociedade — uma crítica radical ao capitalismo, e não por meras correções morais.</p>
<p>O livro propõe, assim, uma leitura filosófica e política do cancelamento como um sintoma da crise do neoliberalismo e um reflexo das tensões do nosso tempo histórico.</p>
<h2>Pré-venda e desconto exclusivo para leitores do Brasil 247</h2>
<p><i>Crítica do Cancelamento</i> já está disponível para pré-venda no site da Editora Contracorrente (<a href="https://www.editoracontracorrente.com.br/product/critica-do-cancelamento" target="_new">www.editoracontracorrente.com.br/product/critica-do-cancelamento</a>).</p>
<p>Os exemplares adquiridos durante a pré-venda serão autografados pelo autor. Leitores do Brasil 247 e telespectadores da TV 247 têm desconto especial: basta inserir o cupom BRASIL247 no momento da compra.</p>
<h2>Sobre o autor</h2>
<p>Alysson Leandro Mascaro é advogado, professor e um dos mais importantes pensadores críticos do direito e da política no Brasil. Doutor e livre-docente em Filosofia e Teoria Geral do Direito, é autor de obras de referência como <i>Filosofia do Direito</i>, <i>Estado e Forma Política</i>, <i>Crise e Golpe</i>, <i>Crítica do Fascismo</i> e <i>Sociologia do Brasil</i>. Seus livros e artigos são publicados em vários países e traduzidos para diversos idiomas.</p>
<p>Pela Editora Contracorrente, Mascaro já publicou <i>Althusser e o Materialismo Aleatório</i>.</p>
<p>Ficha técnica<br/>
 Autoria: Alysson Leandro Mascaro<br/>
 Ano: 2025 – 1ª Edição<br/>
 Encadernação: Brochura<br/>
 ISBN: 9786553963214<br/>
 Páginas: 146<br/>
 Dimensões: 15,5 × 2 × 22,5 cm<br/>
 Peso: 300 g</p>
<p>Índice<br/>
 Introdução<br/>
 Capítulo I – A perseguição e suas formas<br/>
 Capítulo II – A economia do cancelamento<br/>
 Capítulo III – A política do cancelamento<br/>
 Capítulo IV – A ideologia do cancelamento<br/>
 Capítulo V – Os sujeitos do cancelamento<br/>
 Capítulo VI – Os cuidados do cancelamento<br/>
 Capítulo VII – O futuro do cancelamento</p>
<p><i>Para garantir seu exemplar autografado e com desconto exclusivo, </i><a href="https://www.editoracontracorrente.com.br/product/critica-do-cancelamento"><i>acesse o site da Editora Contracorrente</i></a><i> e insira o cupom BRASIL247 no momento da compra.</i></p>

Crítica do cancelamento, de Alysson Mascaro

Crítica do cancelamento, de Alysson Mascaro, entra em pré-venda; compre agora

<p><b>247 - </b>O jurista e filósofo do direito Alysson Leandro Mascaro fez um depoimento emocionado no programa Bom Dia 247, em que relatou os dois anos de perseguição que sofreu e denunciou o que chamou de “indústria do cancelamento”. Durante a entrevista, ele afirmou que o episódio vivido simboliza não apenas um ataque pessoal, mas uma tentativa mais ampla de silenciar vozes críticas e intelectuais independentes no país. O relato, transmitido pela TV 247, ganhou força ao ser apresentado como um chamado à resistência diante da destruição pública promovida pelas redes e pela mídia tradicional.Durante a entrevista, Mascaro afirmou que foi alvo de “o maior processo de perseguição no século 21”. Ele descreveu o ataque como orquestrado, sustentado por perfis anônimos na internet, instituições acadêmicas que abandonaram o direito à defesa, e veículos de mídia que se prestaram como instrumentos de destruição de reputações. “A máquina de perseguição me desenhou como alvo”, lembrou.<a href="https://www.brasil247.com/entrevistas/cheguei-na-hora-limite-da-minha-vida-mas-resisti-diz-alysson-mascaro?utm_source=chatgpt.com"> </a>Em sua fala, o jurista também abordou frontalmente a questão de sua identidade e sexualidade, apontando que foram exploradas como instrumento de difamação. Ele declarou: “Eu me orgulho da minha sexualidade. Sou um homem bissexual e tenho orgulho”.<a href="https://www.brasil247.com/entrevistas/a-partir-do-meu-caso-acaba-a-industria-do-cancelamento-diz-alysson-mascaro?utm_source=chatgpt.com"> </a>Sobre o moralismo que atravessou todo o processo, ele sentenciou: “O moralismo vil e covarde mata as pessoas”.Mascaro ainda contextualizou seu caso dentro de uma ofensiva maior à intelectualidade crítica. “Perseguiram Lula, perseguiram Dilma, mas o plano de destruição da esquerda precisaria chegar às ideias”, afirmou.<a href="https://www.brasil247.com/entrevistas/cheguei-na-hora-limite-da-minha-vida-mas-resisti-diz-alysson-mascaro?utm_source=chatgpt.com"> </a>Ele acusou segmentos que se declaram progressistas de comporem um “neoliberalismo de esquerda”: “Há um neoliberalismo de esquerda, que se passa por esquerda, mas é direita – ou até extrema-direita”.<a href="https://www.brasil247.com/entrevistas/a-partir-do-meu-caso-acaba-a-industria-do-cancelamento-diz-alysson-mascaro?utm_source=chatgpt.com"> </a>Em relato duro sobre sua vivência institucional, o professor da Universidade de São Paulo disse: “Eu vi a universidade cuspir na minha cara, mas eu suportei”. Ele lembrou que foi suspenso da universidade e classificou o episódio como sintoma de uma lógica disciplinar aplicável a qualquer pensamento crítico.<a href="https://www.brasil247.com/entrevistas/cheguei-na-hora-limite-da-minha-vida-mas-resisti-diz-alysson-mascaro?utm_source=chatgpt.com"> </a>Frente à adversidade, Mascaro afirmou estar empenhado em transformar a dor em impulso político. “Pelo resto da vida, eu me devotarei a derrotar a indústria do cancelamento”, declarou.<a href="https://www.brasil247.com/entrevistas/cheguei-na-hora-limite-da-minha-vida-mas-resisti-diz-alysson-mascaro?utm_source=chatgpt.com"> </a>Ele ressaltou que o seu caso simboliza mais do que uma disputa pessoal: “As últimas ilusões que eu tinha, eu as perdi todas. Na porta do inferno, eu deixei toda a esperança”.<a href="https://www.brasil247.com/entrevistas/cheguei-na-hora-limite-da-minha-vida-mas-resisti-diz-alysson-mascaro?utm_source=chatgpt.com"> </a>A repercussão da entrevista foi rápida e ampla: segundo o Brasil 247, surgiram manifestações de solidariedade inéditas — estudantes, intelectuais e militantes se manifestaram reconhecendo no relato de Mascaro uma denúncia coletiva de silenciamento.<a href="https://www.brasil247.com/midia/entrevista-de-alysson-mascaro-a-tv-247-provoca-onda-inedita-de-solidariedade-e-de-repudio-ao-cancelamento?utm_source=chatgpt.com">&nbsp;</a></p>
<p>Assim, a fala de Alysson Mascaro aponta para o que ele considera um divisor de águas: não se trata somente de defender-se, mas de provocar questionamentos sobre os mecanismos de coerção moral, reputacional e acadêmica existentes no Brasil. Assista:&nbsp;</p>
<div class="embed-block"><div><div style="left: 0; width: 100%; height: 0; position: relative; padding-bottom: 56.25%;"><iframe src="https://cdn.iframe.ly/api/iframe?url=https%3A%2F%2Fyoutu.be%2FTtPqX7CE8jY%3Fsi%3DatVbY3y103M17NOI&key=87ca3314a9fa775b5c3a7726100694b0" style="top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100%; position: absolute; border: 0;" allowfullscreen scrolling="no" allow="accelerometer *; clipboard-write *; encrypted-media *; gyroscope *; picture-in-picture *; web-share *;"></iframe></div></div></div>
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Alysson Mascaro denuncia “indústria do cancelamento”

<p><b>247 – </b>Durante uma entrevista emocionante à TV 247, o jurista e professor Alisson Leandro Mascaro anunciou o lançamento de seu novo livro, <i>Crítica do Cancelamento</i>, que será publicado pelas editoras Contracorrente e 247. A obra, segundo ele, é fruto de dois anos de perseguição virtual e institucional, transformados em reflexão e resistência. A conversa foi exibida no Bom Dia 247, programa da TV 247.</p>
<p>Mascaro relatou que o episódio de perseguição começou logo após conceder uma entrevista à jornalista Hildegard Angel, em agosto de 2023, durante a turnê de lançamento de <i>Sociologia do Brasil</i>. “Quando a entrevista foi ao ar, vi o início da perseguição a mim. Apresentou-se o primeiro perfil anônimo da internet anunciando que iria me destruir”, disse.</p>
<p>O professor contou que viveu “dois anos e dois meses de um inferno feito pela internet”, com ataques anônimos e tentativas de destruição de sua reputação. Ele lembrou que seu pensamento progressista o colocou em choque com setores conservadores da universidade. “Meu modo de pensar e de ver o mundo é contrastante com uma faculdade de direito muito conservadora, que há menos de dez anos foi o estopim do golpe contra Dilma Rousseff”, afirmou.</p>
<h2>“Não quero que outra pessoa sofra o que eu sofri”</h2>
<p>Com voz embargada, Mascaro agradeceu às pessoas que o apoiaram durante o período de perseguição. “Eu estou aqui vivo e resistindo por causa de vocês. Nomeio, no querido Leonardo Attuch, todo este enorme contingente de pessoas que me apoiou e amparou”, declarou.</p>
<p>O jurista destacou que o objetivo do livro é justamente evitar que outros passem pelo mesmo sofrimento: “Escrevi <i>Crítica do Cancelamento</i> como um sistema de análise sobre o que é o cancelamento, como ele funciona e como se pode lutar contra ele. Eu não quero que uma próxima pessoa sofra o que eu sofri.”</p>
<h2>“O cancelamento deve ser visto como a nova inquisição”</h2>
<p>Mascaro comparou o fenômeno do cancelamento à inquisição, denunciando o caráter destrutivo e desumano das campanhas de ódio na internet:</p>
<blockquote>&nbsp;“Hoje, se alguém disser ‘inquisição’, esta palavra é maligna. Eu espero que o cancelamento, a partir de agora, seja do mesmo modo.”</blockquote>
<p>Segundo o autor, o cancelamento não é apenas uma experiência individual, mas um instrumento simbólico de coerção social. “Esta destruição das pessoas pode ser com qualquer um. Alguém lança uma notícia anônima na internet, e pronto: a vida da pessoa é arruinada”, afirmou.</p>
<h2>Da dor à resistência</h2>
<p>Ao encerrar sua participação, o jurista disse que o novo livro é resultado direto de sua luta pessoal e coletiva:</p>
<blockquote>&nbsp;“Destas lágrimas e deste sangue que fizeram contra mim, entrego um livro. Uma contribuição para que o mundo possa ter uma baliza, para que o cancelamento seja considerado o que realmente é: uma inquisição moderna.”</blockquote>
<p>A obra <i>Crítica do Cancelamento</i>, que será publicada em parceria pelas editoras Contracorrente e 247, deve chegar às livrarias no mês de novembro. Confira, abaixo, um trecho da entrevista:</p>
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Mascaro anuncia o livro Crítica do cancelamento e diz esperar que ninguém mais sofra o que ele sofreu

<p><b>247 – </b>A Justiça de São Paulo rejeitou a queixa-crime movida pelo influenciador e webcomunista <b>Jones Manoel da Silva</b> contra o jornalista <b>Leonardo Attuch</b>, editor do <i>Brasil 247</i>, no âmbito do debate público gerado pelas <b>acusações anônimas e não comprovadas do site estadunidense </b><i><b>The Intercept</b></i><b> contra o professor Alysson Mascaro</b>, da Universidade de São Paulo, considerado um dos maiores intelectuais marxistas do Brasil.</p>
<p>.A decisão, proferida em <b>18 de junho de 2025</b> pelo juiz <b>André Luiz da Silva da Cunha</b>, da Vara Criminal de Cotia, concluiu que as manifestações de Attuch no X (antigo Twitter) não configuraram calúnia nem injúria, mas sim o <b>exercício regular do direito de crítica e de liberdade de expressão. </b>O Ministério Público também se manifestou de forma contrária aos pedidos de Jones Manoel.</p>
<h2>Defesa de Alysson Mascaro e origem da controvérsia</h2>
<p>O embate entre Jones Manoel e Leonardo Attuch ocorreu após a divulgação, pelo <i>The Intercept</i>, de uma reportagem baseada em fontes anônimas, sobre suposto assédio sexual, que resultou no <b>afastamento de Alysson Mascaro da Universidade de São Paulo (USP)</b>, sem qualquer prova ou comprovação de ilícito. Quase um ano depois da reportagem, não há nenhuma evidência concreta contra Mascaro, que foi alvo de linchamento midiático e de um processo de cancelamento.</p>
<p>Enquanto Attuch <b>defendeu publicamente o professor e criticou a metodologia do site estadunidense</b>, Manoel <b>se posicionou em defesa das práticas de denuncismo a partir de fontes anônimas adotadas pelo veículo, sem apresentação de provas materiais.</b></p>
<p>Foi nesse contexto que o jornalista do Brasil 247 escreveu no X:</p>
<blockquote>&nbsp;“<b>Jones Manoel, pra variar, desonesto. Eu pergunto a ele publicamente o que faria se qualquer veículo de comunicação publicasse: ‘Jones Manoel é um estuprador’. Quais são as fontes? Anônimos. Isso não tem nada a ver com sigilo da fonte.</b>”</blockquote>
<p>O influenciador interpretou a mensagem – e uma segunda publicada por Attuch – como ofensivas e ingressou com uma ação penal por calúnia e injúria, além de pedir a <b>remoção das publicações do X</b> — o que o juiz classificou como tentativa de censura.</p>
<h2>Juiz rejeita ação e reafirma direito à crítica</h2>
<p>Na sentença, o magistrado destacou que o termo “desonesto” foi usado em contexto de debate sobre práticas jornalísticas, e não como insulto pessoal. “O termo foi empregado em contexto específico de debate, constituindo juízo de valor sobre o posicionamento defendido pelo querelante”, escreveu o juiz.</p>
<p>Em relação à suposta imputação de crime, o juiz entendeu que a fala de Attuch utilizou <b>um exemplo hipotético e ironia crítica</b>, sem atribuir a Jones Manoel qualquer fato criminoso.</p>
<blockquote>&nbsp;.“Na primeira manifestação, o querelado empregou técnica argumentativa hipotética (...). Na segunda, ainda que utilize linguagem mais incisiva, permanece no campo da ironia crítica, sem imputar fato específico e determinado”, afirmou o juiz.</blockquote>
<h2>Liberdade de expressão prevalece sobre censura</h2>
<p>O juiz ressaltou que não se pode transformar toda discussão virtual em questão penal e enfatizou que a <b>liberdade de expressão inclui o direito a críticas contundentes</b>, especialmente em temas de interesse público. “As manifestações do querelado caracterizam exercício regular do direito de crítica e debate, não configurando os tipos penais imputados”, diz a decisão.</p>
<p>Além de rejeitar a queixa-crime com base no artigo 395, incisos I e III, do Código de Processo Penal, o magistrado <b>indeferiu o pedido de retirada das postagens</b>, afirmando que, “não configurando as manifestações conduta criminosa, deve prevalecer o direito fundamental à liberdade de expressão”.</p>
<h2>Recurso à segunda instância</h2>
<p>Inconformado com a derrota, <b>Jones Manoel recorreu da decisão</b>, levando o caso à segunda instância.</p>
<p>A sentença reforça que o <b>debate público e a defesa de figuras intelectuais perseguidas por denúncias infundadas</b> fazem parte do exercício democrático da crítica, que deve ser protegido contra tentativas de judicialização e censura.</p>
<p><b>Jones Manoel</b> já foi convidado frequente da TV 247 e chegou inclusive a ter um programa semanal, chamado "Trincheira Vermelha", antes de se tornar concorrente e iniciar uma linha de ataques. Antes dessa etapa de "concorrência capitalista" na mídia progressista, o webcomunista mantinha uma relação amistosa e de amizade com Attuch. O tema foi abordado nesta sexta-feira, quando Attuch participou de uma live com Rui Costa Pimenta, presidente do Partido da Causa Operária, e comentou a respeito do caso:</p>
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<p><b>Decisão:</b> Processo nº 1001406-97.2025.8.26.0152 — Vara Criminal de Cotia, São Paulo<br/>
<b>Juiz:</b> André Luiz da Silva da Cunha<br/>
<b>Data:</b> 18 de junho de 2025</p>

Leonardo Attuch foi processado por Jones Manoel (esq.) após defender Alysson Mascaro (dir)

Mídia

Jones Manoel processa Leonardo Attuch, pede censura e é derrotado na Justiça

<p><b>247 - </b>No programa Brasil Agora da TV 247, o jurista e filósofo Alysson Mascaro avaliou que o recente telefonema entre o presidente dos Estados Unidos, Donald Trump, e o presidente Luiz Inácio Lula da Silva, é um reflexo da crise estrutural do imperialismo norte-americano.</p>
<p>Segundo Mascaro, o episódio “é mais um indício, mais um traço dessa característica que nos revela o paradoxo e a dificuldade do império estadunidense em se manter”. Ele explicou que, historicamente, nenhuma potência imperialista caiu sem antes recorrer à guerra. No entanto, hoje os Estados Unidos enfrentam uma peculiaridade: apesar de manterem poderio militar e influência global, sua base econômica encontra-se desorganizada.</p>
<h2><b>A lógica do neoliberalismo como elo fraco</b></h2>
<p>Mascaro destacou que, desde o século XIX, o poder imperialista se estruturava na combinação entre força militar e controle econômico. No entanto, a ascensão do neoliberalismo, a partir da década de 1970, provocou uma desarticulação interna. “Os Estados Unidos não têm mais estruturas básicas de abastecimento, de saúde ou de educação, porque o neoliberalismo não permite”, afirmou.</p>
<p>Essa fragilidade, segundo o filósofo, cria contradições quando Washington tenta impor medidas unilaterais. Ele citou o aumento de tarifas sobre produtos brasileiros durante o governo Trump como exemplo: “Ao dizer ergo a tarifa para 50%, faltou combinar com a coesão interna dos Estados Unidos. O estadunidense médio passou a pagar mais caro pelo café. Esta desorganização vem da própria lógica do neoliberalismo”.</p>
<h2><b>O “elo fraco” do império</b></h2>
<p>Inspirando-se em uma análise clássica de Lenin, Mascaro afirmou que, apesar de os EUA seguirem fortes militarmente, seu “elo fraco” é justamente a incapacidade de organizar a economia interna. “Resultado: basta o preço alto do café para toda a política do Trump ter que ajoelhar no milho e voltar para trás”, disse.</p>
<p>Para ele, esse quadro distingue os Estados Unidos de potências como Rússia e China, que ainda possuem capacidade estatal de planejamento. “A Rússia, na hora que teve a guerra com a Ucrânia, reorganizou a economia internamente. A China consegue realocar recursos pela máquina estatal. Os Estados Unidos não podem, porque seu mercado desregulado impede”, analisou.</p>
<h2><b>Brasil no tabuleiro geopolítico</b></h2>
<p>Na visão de Mascaro, a ligação de Trump a Lula ilustra esse cenário de fragilidade imperial. O gesto, que poderia ser lido como mera diplomacia, representa, para o filósofo, um sintoma da dificuldade dos EUA em sustentar sua posição hegemônica. “De tal modo que o Lula, tendo a coragem de não se submeter aos caprichos do Donald Trump, uma hora o Trump resolve dizer que o Lula é lindo e tiveram uma química. Isto é fraqueza do neoliberalismo estadunidense”, concluiu. Assista:&nbsp;</p>
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Alysson Mascaro: “ligação de Trump a Lula é sintoma da crise do imperialismo”

<p><b>247 -</b> Em entrevista concedida à TV 247, o professor e jurista Alysson Leandro Mascaro avaliou que o Brasil atravessa um momento decisivo. O julgamento do ex-presidente Jair Bolsonaro, segundo ele, deve ser entendido como parte de uma longa disputa histórica que opõe dois campos: o da emancipação nacional e o do entreguismo. “Ou se é do Tiradentes, ou do Joaquim Silvério dos Reis”, resumiu.</p>
<p>Mascaro explicou que a família Bolsonaro se vinculou diretamente ao imperialismo estadunidense, sobretudo ao círculo de Donald Trump, atual presidente dos Estados Unidos. Para ele, a extrema direita brasileira tornou-se não apenas dependente, mas agente ativo desse processo. “Existe uma coordenação imediata a partir dos Estados Unidos, especialmente do Partido Republicano, que é a face mais explícita do imperialismo contemporâneo. A ligação da família Bolsonaro com Trump revela o quanto há uma política entreguista no Brasil.”</p>
<p>O jurista observou que essa subordinação não se limita a lideranças políticas, mas envolve setores da elite econômica, parte dos meios de comunicação e grupos empresariais que se moldam conforme os interesses externos. Em sua análise, a burguesia brasileira atua como sócia menor de potências estrangeiras, alternando o apoio entre republicanos e democratas. “Os democratas não são melhores que os republicanos, são tão imperialistas quanto. Apenas adotam formas mais polidas, enquanto os republicanos beiram o fascismo.”</p>
<p>Ao tratar da substituição de lideranças, Mascaro apontou que o esvaziamento político de Bolsonaro abre espaço para novas figuras, como o governador de São Paulo, Tarcísio de Freitas, visto como continuidade do bolsonarismo sob outro formato. “Sempre a burguesia brasileira joga nas duas margens. Se não pode andar pelo caminho fascista, anda pelo neoliberal, que também é fascista. A direita nunca tem candidato próprio; tem qualquer candidato contra a esquerda”, afirmou.</p>
<p>Em sua leitura, essa oscilação é possível porque setores estratégicos do país — como o agronegócio e o mercado financeiro — já internalizaram a lógica da dependência. O campo agrícola, culturalmente vinculado aos Estados Unidos, vive o paradoxo de depender economicamente da China, principal compradora dos produtos brasileiros. Já a “Faria Lima” e o sistema financeiro, segundo Mascaro, transitam com facilidade entre discursos de preservação ambiental e práticas de exploração. “Tanto faz se o vinho é sangue de boi dos republicanos ou cabernet fino dos democratas. Nos dois casos, o dinheiro vem do sangue do povo.”</p>
<p>Mascaro também fez um paralelo histórico para situar o presente. Em sua visão, cada sociedade capitalista repete a divisão entre os que lutam pela soberania e os que se submetem ao poder estrangeiro. “Na Argentina, há o peronismo e o antiperonismo; no Chile, Salvador Allende e Pinochet; em Angola, o MPLA e a UNITA. No Brasil, é Tiradentes contra Joaquim Silvério dos Reis. Essa é a escolha de fundo.”</p>
<p>Para Mascaro, compreender o momento atual exige não apenas olhar os fatos imediatos, mas enxergar a continuidade histórica da luta pela independência. “Sempre haverá Tiradentes e sempre haverá Silvérios. A questão é de que lado estamos nessa disputa que define o destino do Brasil.” Assista:&nbsp;</p>
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Ideias

“Ou se é do partido de Tiradentes, ou do de Joaquim Silvério dos Reis”

<p><b>247 – </b>O jurista e professor Alysson Mascaro fez uma análise contundente sobre a escalada de tensão entre o Brasil e os Estados Unidos, durante entrevista concedida ao jornalista Leonardo Attuch, editor da TV 247. Ele classificou as recentes sanções impostas pelo governo do presidente Donald Trump contra o ministro do Supremo Tribunal Federal (STF), Alexandre de Moraes, como um ato de guerra que coloca o país em um ponto de inflexão política.</p>
<p>Segundo Mascaro, a ofensiva norte-americana não mira apenas uma autoridade individual, mas o próprio Estado brasileiro. “Trump declarou guerra ao Brasil”, disse, alertando que o episódio marca o momento decisivo para o governo do presidente Lula.</p>
<h3><b>A escalada do conflito geopolítico</b></h3>
<p>Na entrevista, Mascaro destacou que o tempo da geopolítica costuma ser mais lento do que o da política interna, mas que o mundo atravessa uma fase de aceleração histórica. Ele lembrou que os Estados Unidos, em declínio hegemônico desde a crise de 2008, não conseguiram impedir o crescimento de potências como China e Rússia nem o fortalecimento de blocos como os BRICS.</p>
<p>Para o jurista, as sanções ao Brasil e a tarifa de 50% sobre produtos brasileiros simbolizam o uso do “porrete” do imperialismo, em substituição à política da “cenoura” – quando os EUA buscavam convencer aliados com incentivos econômicos e ideológicos. “Quando se abandona a cenoura e se parte para o porrete, é porque o império está em declínio”, afirmou.</p>
<h3><b>Desafio para Lula e a burguesia brasileira</b></h3>
<p>Mascaro observou que o momento exige do governo Lula uma decisão estratégica: enfrentar ou ceder às pressões externas. Ele apontou que a burguesia brasileira, historicamente submissa aos interesses dos Estados Unidos, pode buscar uma composição para preservar seus privilégios, mesmo diante do risco de prejuízos econômicos.</p>
<p>O jurista também alertou que, se a escalada continuar, o Brasil poderá ser forçado a fortalecer laços com China, Rússia e países do Sul Global, construindo alternativas financeiras e comerciais fora da órbita do dólar e do sistema ocidental. “Se os Estados Unidos dobram a aposta, o Brasil terá de reorganizar sua soberania econômica e política”, concluiu. Assista:&nbsp;</p>
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Trump declarou guerra ao Brasil e governo Lula chega ao seu momento decisivo, diz Alysson Mascaro

<p><b>247 – </b>Em entrevista concedida ao jornalista Leonardo Attuch, editor da TV 247, o jurista e filósofo Alysson Mascaro defendeu que a luta por justiça tributária pode representar um momento decisivo no terceiro mandato do presidente Luiz Inácio Lula da Silva. Para Mascaro, ao propor a taxação dos super-ricos e a redução do IOF, o governo ensaia seu primeiro grande confronto com os interesses das elites econômicas — e isso exige mobilização social ampla. “O sonho brasileiro é ver o povo no poder”, afirmou.</p>
<p>Segundo ele, depois de dois anos e meio governando sob a lógica da conciliação, o Planalto começa a reconhecer que não há mais espaço para alianças com setores da burguesia que rejeitam qualquer agenda de redistribuição. “O presidente Lula está percebendo que algumas frações de classe do Brasil não o apoiarão mesmo que ele se pinte de ouro", afirmou.</p>
<p>Mascaro classificou a iniciativa em torno do IOF como “uma bola no campo muito boa para fazer disputa ideológica” e afirmou que se trata de uma oportunidade rara. “Quando acontece, é um dever social de quem luta por transformação aproveitar”, disse. Ele também alertou que a elite brasileira, mesmo dividida entre interesses financeiros, comerciais ou agroexportadores, atua em bloco contra qualquer projeto de emancipação popular.</p>
<p>“O único apoio que ele pode ter — e, se tiver, é tudo o que precisa — é o povo. Só que, até agora, essa variável não foi tentada. O governo Lula organizou-se para não criar conflito”, explicou. Mascaro considera que a decisão de levantar bandeiras como a justiça tributária indica uma mudança de estratégia forçada pelo esgotamento das alianças com o centrão e pelo reposicionamento da direita, que já se articula em torno de um novo nome para 2026.</p>
<p>“A extrema direita é quem tem feito discurso de mudança. Pela primeira vez em dois anos e meio, a esquerda institucional levanta um cartaz de enfrentamento ao capital, e isso já energiza 40% das massas”, afirmou. Para o jurista, existe uma “massa sedenta por dar soco”, mas que acaba sendo capturada por discursos autoritários por falta de uma alternativa popular combativa à esquerda.</p>
<p>Ao analisar a conjuntura, Mascaro argumentou que, mesmo com o histórico conservador do presidente Lula, este momento exige clareza estratégica e ruptura com setores que não entregarão apoio político real. “O governo precisa saber quem está com ele. Se dá um ministério inteiro a um partido que só entrega dez votos, é hora de reorganizar”, disse. E concluiu: “Se a esquerda ajudar o governo a ser ajudado, podemos iniciar um processo, ainda que modesto, de mudança social real”. Assista:&nbsp;</p>
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Alysson Mascaro: “O sonho brasileiro é ver o povo no poder”

<p><b>247 – </b>Em entrevista ao jornalista Leonardo Attuch, editor da TV 247, o jurista e professor Alysson Mascaro fez uma análise contundente sobre o papel da ideologia na dominação geopolítica e econômica do Brasil, especialmente diante dos embates entre o Ocidente e os países que integram o BRICS. Para ele, a base da opressão imperialista está assentada na forma como os afetos e os valores são moldados ideologicamente. “A ideologia é a base da opressão imperialista”, afirmou.</p>
<p>Mascaro defendeu que não há qualquer obstáculo ideológico racional que impeça o Brasil de se integrar plenamente ao eixo econômico mais dinâmico da atualidade, representado pelos países do BRICS. “Não há nenhuma razão ideológica para que o Brasil não abrace o pólo mais dinâmico da economia global, que hoje é representado pelo BRICS”, afirmou, ao criticar a persistente inclinação de setores populares brasileiros pelos Estados Unidos. “Mas o povão ainda prefere os Estados Unidos – e isso se explica pela ideologia.”</p>
<p>Para o jurista, essa preferência não se sustenta em dados objetivos sobre desenvolvimento ou bem-estar social. “Há meio século aumenta a pobreza nos Estados Unidos e a China diminuiu a pobreza. Mas a ideologia ainda é formada a partir do paradigma ocidental”, apontou. Ele destaca que essa hegemonia cultural tem raízes profundas na história da colonização e na estrutura afetiva que conecta o Brasil ao imperialismo. “Há toda uma história de afetos que liga nosso país, de modo colonizado, ao imperialismo.”</p>
<p>Mascaro sustenta que a ideologia não atua apenas pela razão, mas mobiliza sentimentos e afetos, gerando distorções na percepção política e social. “A ideologia opera por afetos. E é por isso que gente que beija a bandeira dos Estados Unidos passa por patriota”, ironizou. Na sua visão, o capitalismo se mantém justamente por essa articulação entre repressão e construção ideológica. “O capitalismo opera à base de repressões”, explicou.</p>
<p>Questionado sobre o cenário econômico e político brasileiro, Mascaro observou que o país ainda está sob o domínio do capital financeiro. “Hoje o Brasil é dominado pelo capital financeiro. Mas se o governo Lula conseguir ao menos dois dinheiros, um financeiro e um industrial, quem sabe acontece alguma briga”, sugeriu, apontando que a construção de um novo modelo produtivo poderia abrir espaço para disputas mais equilibradas dentro da própria estrutura do capital.</p>
<p>O jurista também teceu críticas ao sistema universitário dos Estados Unidos e à corrosão de suas instituições sob o governo de Donald Trump, que atualmente exerce a presidência do país. “Harvard está sendo destruída por Trump porque o modelo estadunidense é cada vez mais especulativo”, denunciou, ao evidenciar o enfraquecimento da produção intelectual e do pensamento crítico nos centros acadêmicos norte-americanos.</p>
<p>Por fim, Mascaro alertou para os perigos da manipulação ideológica na América Latina. “Com a ideologia, é possível fazer o povo gostar do pior. Vejam o caso da Argentina, onde o povo consegue preferir o Milei”, afirmou. E deixou um aviso: embora o presidente Lula esteja fazendo um bom governo, o risco da extrema direita ainda ronda o Brasil. “Lula vai bem, mas há sempre um Milei à espreita no Brasil”, concluiu. Assista:</p>
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