<p><b>247 – </b>A expressão “a verdade está em marcha e nada a deterá”, do escritor francês Émile Zola, sintetiza uma posição histórica e ética segundo a qual a verdade não é neutra, não se limita a equilibrar versões e não se submete ao poder constituído. A verdade avança quando confronta estruturas que dependem da mentira para se manter.&nbsp;</p>
<p>É a partir dessa chave que se compreende a perseguição ao professor Alysson Mascaro: não como um episódio administrativo isolado da Universidade de São Paulo, mas como uma operação típica de <i>lawfare</i> e silenciamento ideológico, na qual acusações morais fabricadas pelo site estadunidense The Intercept cumprem a função de interditar uma crítica estrutural ao capitalismo.</p>
<p><a href="https://www.editoracontracorrente.com.br/product/critica-do-cancelamento?srsltid=AfmBOoo6g6RuNZwNXGBktpXQhBy27SH-T5QrUQ_1y1DuaLDMNvcLxS6v"><b>CLIQUE AQUI E COMPRE O LIVRO CRÍTICA DO CANCELAMENTO, DE ALYSSON MASCARO</b></a></p>
<h2><b>Zola, Dreyfus e a verdade que enfrenta o Estado</b></h2>
<p>O Caso Dreyfus permanece como um dos exemplos mais claros do funcionamento do arbítrio moderno. Alfred Dreyfus, capitão judeu do Exército francês, foi condenado injustamente por traição a partir de provas forjadas, num contexto em que Estado, Forças Armadas, Judiciário e preconceitos estruturais atuaram de forma coordenada para preservar interesses corporativos. Émile Zola surge nesse cenário não apenas como romancista consagrado, mas como intelectual público que compreendia a escrita como instrumento de intervenção social.</p>
<p>Ao publicar o artigo “J’accuse…!” no jornal <i>L’Aurore</i>, dirigido por Georges Clemenceau, em 13 de janeiro de 1898, Zola rompeu deliberadamente com qualquer pretensão de neutralidade. O texto, apresentado como carta aberta ao presidente da República, nomeou autoridades, descreveu mecanismos de fraude institucional e acusou diretamente o Estado de condenar um inocente para proteger a si mesmo.</p>
<p>É nesse contexto que se afirma a ideia da “verdade em marcha”. Zola foi condenado por difamação e forçado ao exílio, mas sua intervenção abriu fissuras irreversíveis no sistema de mentiras que sustentava a condenação de Dreyfus.</p>
<h2><b>Por que o “J’accuse…!” se tornou um marco do jornalismo</b></h2>
<p>O “J’accuse…!” redefiniu de forma duradoura o papel da imprensa. Pela primeira vez, o jornalismo se afirmou como instrumento direto de denúncia do Estado, acusando nominalmente autoridades militares e judiciais de fabricar provas e ocultar documentos. A assinatura de Zola não foi um detalhe formal, mas um compromisso público com a verdade, que vinculava reputação, responsabilidade autoral e risco pessoal à denúncia.</p>
<p>O texto combinou rigor factual com força narrativa, demonstrando que o jornalismo pode ser preciso sem ser frio e engajado sem abandonar os fatos. Ao recusar a falsa equivalência entre verdade e mentira, estabeleceu um princípio central do jornalismo crítico: diante de uma injustiça comprovada, a neutralidade não é virtude, mas cumplicidade.</p>
<h2><b>Por que a imprensa passou a mentir na modernidade</b></h2>
<p>Com o avanço do capitalismo e da integração entre mídia, finanças e poder político, a mentira jornalística deixou de ser exceção para se tornar mecanismo estrutural. Em muitos países, a grande imprensa deixou de atuar como contrapoder e passou a funcionar como fração orgânica das elites econômicas, financeiras e geopolíticas. Inserida nessas estruturas, ela não pode dizer a verdade integral sem colocar em risco o sistema que a sustenta.</p>
<p>A mentira contemporânea raramente é grosseira ou explícita. Ela opera por meio da seleção de fatos, da ocultação de contextos decisivos, da amplificação de versões convenientes e do silenciamento de vozes dissidentes. A falsa neutralidade transforma-se em técnica sofisticada de dominação, criando equivalências artificiais entre agressor e vítima e despolitizando conflitos reais, como perseguições judiciais seletivas e processos de <i>lawfare</i>.</p>
<p>A dependência econômica da publicidade corporativa, do sistema financeiro, de fontes oficiais e de plataformas controladas por big techs cria linhas invisíveis de censura editorial. O resultado não é o silêncio absoluto, mas o deslocamento do sentido. A imprensa passa a produzir consenso, não verdade, criminalizando a dissidência e rotulando críticas estruturais como “radicais” ou “desinformação”. Assim, rompe-se o pacto ético original do jornalismo, ligado à fiscalização do poder e à defesa dos injustiçados, e a verdade volta a ser tratada como ameaça.</p>
<h2><b>A imprensa como aparelho ideológico de Estado</b></h2>
<p>Na teoria do intelectual francês Louis Althusser, um dos grandes inspiradores do pensamento de Alysson Mascaro, a dominação moderna não se sustenta apenas pela coerção direta dos aparelhos repressivos, como polícia, Exército e tribunais, mas pela ação cotidiana dos aparelhos ideológicos de Estado, entre eles a imprensa. Sua função central não é informar de forma neutra, mas reproduzir as condições sociais que garantem a continuidade da ordem vigente.</p>
<p>Nesse quadro, a mentira jornalística não é falha moral individual, mas efeito estrutural. A ideologia funciona tornando certas ideias naturais, evidentes e incontestáveis. Quando a imprensa naturaliza desigualdades, trata interesses do mercado como interesses universais ou apresenta decisões políticas como fatalidades técnicas, ela organiza o sentido da realidade sem precisar negar os fatos.</p>
<p>A falsa neutralidade é a forma ideológica mais eficiente, justamente porque oculta seu caráter ideológico. Sempre que uma verdade ameaça expor a violência estrutural do Estado ou a lógica de classe do capitalismo, ela deixa de ser tolerável. Nesse momento, a imprensa silencia seus alvos.</p>
<h2><b>Família, Pasolini e a ruptura do senso comum</b></h2>
<p>A família ocupa posição central entre os aparelhos ideológicos, pois antecede a escola e o trabalho, naturaliza hierarquias e transmite valores de classe, gênero, sexualidade e propriedade. Apresentada como espaço privado e afetivo, ela funciona como fábrica primária de subjetividades ajustadas à ordem social.</p>
<p>Em <i>Teorema</i>, de Pier Paolo Pasolini, essa engrenagem é deliberadamente desmontada. Uma família burguesa aparentemente estável entra em colapso após a visita de um estranho que estabelece relações íntimas com todos os seus membros. O visitante não ensina nem moraliza; ele desorganiza. A sexualidade aparece como instrumento de ruptura ideológica, desmontando a gramática simbólica que sustenta a família burguesa.</p>
<p>O colapso do pai, que abandona a fábrica, renuncia à propriedade e termina nu no deserto, simboliza a falência da autoridade quando o aparelho ideológico deixa de funcionar. Pasolini foi perseguido porque atacou simultaneamente a família burguesa, a moral sexual normativa, a hipocrisia da classe média, a Igreja institucional e o capitalismo de consumo. Censura, processos, demonização e, por fim, seu assassinato se inserem na lógica de um sistema que reage quando sua base simbólica é exposta.</p>
<h2><b>Universidade, direito e reprodução da dominação</b></h2>
<p>As universidades, especialmente as faculdades de direito, ocupam lugar central na reprodução da dominação burguesa. Elas não apenas transmitem conhecimento técnico, mas formam elites dirigentes e naturalizam o capitalismo como horizonte incontornável. O direito é estratégico porque traduz relações de força em normas abstratas, convertendo interesses de classe em legalidade e violência estrutural em procedimento legítimo.</p>
<p>As faculdades de direito formam sujeitos que confundem legalidade com justiça, tratam a propriedade privada como direito natural e veem o Estado como árbitro neutro. O mito da neutralidade jurídica encobre o fato de que a lei protege a propriedade antes da vida e transforma desigualdade material em igualdade formal. O jurista, formado nesse ambiente, torna-se operador inconsciente da dominação, aplicando normas e legitimando a coerção estatal sob a aparência de cumprimento da lei.</p>
<p>A universidade tolera críticas desde que não questionem sua própria função ideológica. O marxismo abstrato e ritualizado é aceitável; a crítica que desmistifica a instituição como parte do problema não é. Quando a universidade se reconhece no espelho da crítica, ela reage.</p>
<h2><b>O falso progressismo e a moralização da política</b></h2>
<p>A substituição da política pela moral é uma das marcas centrais do capitalismo contemporâneo. O chamado falso progressismo, marcado pelo identitarismo, abandona a crítica às estruturas de classe e concentra-se em linguagem, identidades e condutas individuais. O conflito deixa de ser sistêmico e passa a ser moral.</p>
<p>Esse deslocamento é funcional ao sistema. O moralismo individualiza problemas estruturais, substitui análise por julgamento e produz culpa em vez de consciência. O capitalismo incorpora identidades sem tocar em salários, precarização ou concentração de riqueza. A política se converte em gestão de sensibilidades, enquanto o poder econômico sai do centro da crítica.</p>
<p>Essa falsa radicalidade, baseada em cancelamentos e vigilância moral, fragmenta os dominados, enfraquece a solidariedade e impede a organização coletiva. Universidades, mídia corporativa, ONGs e fundações promovem esse progressismo seguro, que reorganiza o vocabulário da dominação sem ameaçar suas bases materiais.</p>
<h2><b>ONGs, cancelamento e controle ideológico</b></h2>
<p>O investimento do grande capital em ONGs e veículos de comunicação associados a elas não é filantropia, mas sim parte da estratégia de dominação. A repressão direta é cara e instável; o consenso moralizado é mais eficiente. Essas organizações funcionam como aparelhos ideológicos terceirizados, com aparência de independência, linguagem humanitária e ausência de controle democrático.</p>
<p>O financiamento condiciona pautas e limites. Causas que não questionam propriedade privada, financeirização ou luta de classes são incentivadas; críticas estruturais são desestimuladas. O cancelamento torna-se tecnologia de poder, destruindo reputações sem debate, isolando críticos perigosos e produzindo autocensura difusa. A política se transforma em tribunal moral permanente, enquanto bancos, monopólios e desigualdades seguem intactos.</p>
<h2><b>Moralismo progressista e fortalecimento da extrema-direita</b></h2>
<p>Ao reduzir a política à guerra cultural, o progressismo moralista produz ressentimento social. Para amplas maiorias precarizadas, ele aparece como elitismo cultural e desprezo material. A extrema-direita ocupa esse vazio, oferecendo pertencimento, linguagem simples e falsa rebeldia contra “as elites culturais”.</p>
<p>Forma-se uma polarização barulhenta que substitui o conflito de classe por choques simbólicos. A extrema-direita provoca, o moralismo reage, a mídia amplifica, e o capital observa intacto. Ambos operam dentro de um campo permitido que não toca as estruturas reais de poder. O verdadeiro antagonismo permanece fora de cena.</p>
<h2><b>Alysson Mascaro e a reação do sistema</b></h2>
<p>É nesse quadro que se insere o afastamento e a expulsão de Alysson Mascaro da Universidade de São Paulo, após denúncias morais anônimas, que foram fabricadas e amplificadas pelo The Intercept, um veículo de comunicação estadunidense que se apresenta ao público brasileiro como progressista. A questão central não é o mérito jurídico-administrativo das acusações, mas a função política que essa operação cumpre.</p>
<p>Sistemas de dominação não reagem a ideias inofensivas. O marxismo é tolerado enquanto permanece hermético, acadêmico e restrito a nichos. Mascaro ultrapassou esse limite ao se tornar intelectual público de amplo alcance, divulgador acessível do marxismo, crítico do Estado, do direito, da universidade e do capitalismo como estrutura.</p>
<p>A crítica se torna intolerável quando forma sujeitos, quando circula para além dos muros acadêmicos e passa a produzir consciência. Nesses momentos, o ataque não é político, mas moral. A acusação individual substitui o debate estrutural, despolitiza a discussão e elimina a ideia sem precisar refutá-la.</p>
<p>A universidade de elite tolera o marxismo decorativo, mas não tolera ser desmascarada como aparelho ideológico. E não se trata apenas de Mascaro. O gesto da demissão sem provas cumpre função pedagógica: intimida outros intelectuais, produz autocensura e delimita o campo do aceitável. A mensagem é clara e conhecida: critique costumes, linguagem e indivíduos, mas jamais critique o sistema de forma acessível e popular.</p>

Redação Brasil 247

Crítica do cancelamento, de Alysson Mascaro

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Ideias

A verdade em marcha: entenda, em detalhes, como e por que Alysson Mascaro foi perseguido por uma mentira fabricada

<p><b>247 – </b>O jurista e filósofo Alysson Leandro Mascaro, alvo de denúncias vazias e de um processo viciado que resultaram em sua expulsão da Universidade de São Paulo, publicou um artigo contundente sobre o tema da mentira no dossiê especial da revista <i>Poliética</i>, periódico de filosofia da PUC-SP, inteiramente dedicado a esse debate central da contemporaneidade.</p>
<p>O dossiê foi organizado pela professora Maria Constança Pissarra, da PUC-SP, e reúne reflexões teóricas sobre a mentira como fenômeno histórico, social e político. No artigo assinado por Mascaro, intitulado <a href="https://revistas.pucsp.br/index.php/PoliEtica/article/view/74541/49200"><i>Sobre a mentira: sociabilidade, filosofia e crítica</i></a>, o autor sustenta que a mentira não é um desvio ocasional da vida social, mas um elemento estrutural das formas de dominação, especialmente no capitalismo, onde passa a ser produzida de maneira industrial por aparelhos ideológicos, institucionais e midiáticos.</p>
<p>Ao longo do texto, Mascaro argumenta que “a mentira não é uma escória da subjetividade ou da sociabilidade: é seu material constituinte”, destacando que, nas sociedades capitalistas, verdade e mentira são moldadas por interesses econômicos, pelo Estado e por estruturas jurídicas e comunicacionais. Segundo ele, “qualquer coisa poderá ser verdade ou mentira, desde que o interesse assim a molde”, o que explica a força contemporânea de campanhas de difamação, cancelamento e destruição de reputações.</p>
<h2>Perseguição institucional</h2>
<p>A reflexão teórica dialoga diretamente com a experiência vivida pelo próprio autor. As acusações falsas publicadas pelo site <i>The Intercept</i>, hoje amplamente contestadas e desprovidas de provas materiais, foram utilizadas como instrumento político e ideológico para forjar sua expulsão da USP, num processo marcado por vícios, atropelos de garantias fundamentais e ausência de contraditório efetivo. O caso tornou-se emblemático do uso da mentira como arma de perseguição institucional no ambiente acadêmico brasileiro.</p>
<p>No artigo, Mascaro afirma que, no capitalismo, a mentira deixa de ser apenas interpessoal e passa a operar de forma massiva e estruturada, articulando mídia, instituições e aparelhos do Estado. Para ele, denúncias fabricadas e processos formais que simulam legalidade cumprem a função de disciplinar corpos dissidentes e eliminar vozes críticas, especialmente aquelas comprometidas com uma análise radical das estruturas de poder.</p>
<h2>Crítica do cancelamento</h2>
<p>A publicação do texto ocorre no mesmo momento em que Mascaro lança o livro <a href="https://www.editoracontracorrente.com.br/product/critica-do-cancelamento?srsltid=AfmBOoqx57CvrGn4S-XFTSv0DUwC-zeVcUYegwb_6HZq_cv2HpD8UUVc"><i>Crítica do cancelamento</i></a>, pelas editoras Contracorrente e 247, obra na qual aprofunda a análise sobre linchamentos morais, perseguições políticas e o uso instrumental da ética e da moral como formas contemporâneas de repressão. No livro, o filósofo examina como o discurso do cancelamento se tornou uma técnica de controle ideológico, frequentemente desvinculada de qualquer compromisso real com a verdade ou com a justiça.</p>
<p>Ao reunir reflexão filosófica rigorosa e experiência concreta de perseguição, Mascaro transforma sua própria trajetória em objeto crítico, reafirmando que o enfrentamento da mentira não se dá por moralismos ou apelos abstratos à verdade, mas pela crítica radical às estruturas sociais que a produzem. Como conclui no artigo, “a mentira de um tempo histórico só se vence com a superação desse próprio tempo histórico”, apontando para a necessidade de transformação profunda das condições materiais que sustentam a falsidade institucionalizada.</p>

Alysson Mascaro no lançamento de Crítica do Cancelamento

Cultura

Alvo de denúncias vazias e de um processo viciado, Alysson Mascaro reflete sobre a mentira

<p><b>247 - </b>O filósofo e jurista marxista Alysson Mascaro afirmou, em entrevista à <b>TV 247</b>, que seguirá atuando como professor e intelectual mesmo fora das estruturas universitárias, levando aulas diretamente a espaços públicos, após ser alvo de uma campanha de cancelamento que resultou em sua demissão da Universidade de São Paulo (USP).</p>
<p>Segundo Mascaro, as denúncias anônimas que motivaram o processo não abalarão seu espírito de luta nem o compromisso com a produção crítica do pensamento e a formação política, que ele pretende continuar exercendo de forma independente.</p>
<p>“Se a universidade não quiser as minhas ideias, porque elas incomodam, porque elas não são o esperado, elas são contra o neoliberalismo, elas são contra a ordem vigente, eu darei aula na rua para o povo”, disse Mascaro.&nbsp;</p>
<p>Mascaro explicou na entrevista o processo de perseguição política e controle do pensamento crítico em ação ao qual foi submetido: “São todos os dias de 2 anos e meio para cá, que um maquinário de haters, perfis anônimos, insidiadores, alguns não mais anônimos, caluniadores, órgãos de imprensa do imperialismo e depois a universidade me acusam”.</p>
<p>Ao defender a continuidade do ensino fora das instituições, Mascaro sustentou que suas ideias não dependem da validação formal para circular. “Eu hoje digo a vocês, eu não preciso das instituições para falar as ideias contra um tempo histórico. Eu preciso do povo. Eu preciso de você que está me acompanhando nesse momento”, declarou.</p>
<p>O jurista também apresentou essa escolha como uma mudança de eixo: do espaço acadêmico para uma atuação diretamente conectada ao público que acompanha seu trabalho.&nbsp;</p>
<p>“Então, a partir de hoje, eu sou um professor do povo, um intelectual do mundo e é nesta rua do mundo onde eu quero estar”, disse. <b>Assista:&nbsp;</b></p>
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Dafne Ashton

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Entrevistas

“Se a universidade rejeitar minhas ideias, vou dar aula na rua para o povo”, diz Alysson Mascaro

<p><b>247 – </b>O presidente do Partido da Causa Operária (PCO), Rui Costa Pimenta, saiu em defesa do professor Alysson Mascaro, demitido da Faculdade de Direito da Universidade de São Paulo (USP), e classificou o caso como uma perseguição política grave, sem base factual e com consequências perigosas para a liberdade acadêmica no país. As declarações foram feitas durante o programa <i>Análise política da semana</i>, exibido pela Causa Operária TV no último sábado (13), no YouTube.</p>
<p>Segundo Rui, o processo que levou à demissão de Mascaro foi construído a partir de denúncias frágeis, anônimas e desprovidas de qualquer prova concreta. Ele afirmou que o episódio representa um verdadeiro “processo de caça às bruxas” dentro de uma das principais instituições de ensino do país.</p>
<p>“O processo é ridículo. Basta ler as acusações para ver que não há nenhum elemento que possa ser caracterizado como crime”, afirmou Rui Costa Pimenta, ao comentar as denúncias que embasaram a decisão da USP.</p>
<h2><b>Acusações sem provas e contradições evidentes</b></h2>
<p>Durante sua análise, Rui destacou que não houve qualquer comprovação material das acusações contra Alysson Mascaro e lembrou que mensagens enviadas pelo próprio denunciante ao professor, posteriormente, contradizem frontalmente a narrativa de violência.</p>
<p>“A defesa mostrou que, na época, o denunciante não reclamou de nada, não denunciou nada, pelo contrário, mandou mensagens agradecendo, elogiando a estadia. Pessoa que sofreu violência não manda esse tipo de mensagem”, afirmou.</p>
<p>Para Rui, a inclusão posterior de acusações mais graves no processo revela a fragilidade da denúncia inicial. “A acusação de estupro foi incluída depois, porque as primeiras denúncias eram extremamente fracas. Não houve nenhuma corroboração factual”, disse.</p>
<h2><b>Precedente autoritário dentro da universidade</b></h2>
<p>O dirigente do PCO alertou que o caso ultrapassa o drama pessoal vivido por Alysson Mascaro e cria um precedente perigoso para todo o ambiente universitário.</p>
<p>“O prejuízo pessoal é enorme, mas o problema é coletivo. É o início de um precedente em que qualquer professor pode perder o emprego com base em acusações infundadas”, afirmou.</p>
<p>Rui chegou a afirmar que a situação é ainda mais grave do que durante o período da ditadura militar. “Na ditadura, a perseguição era política e assumida. Aqui, estamos falando de acusações completamente infundadas de violência sexual, usadas como instrumento de destruição moral”, declarou.</p>
<h2><b>Disputa de poder e lobby dentro da USP</b></h2>
<p>Na avaliação de Rui Costa Pimenta, o caso não se explica apenas por divergências ideológicas, mas por uma disputa interna de poder na Faculdade de Direito do Largo São Francisco.</p>
<p>“O que está acontecendo é a ação de um lobby interno, ligado ao grande capital, que busca se apoderar do controle total da faculdade e expulsar figuras inconvenientes”, afirmou. Segundo ele, Mascaro teria se tornado um obstáculo por sua postura crítica.</p>
<p>“Em São Paulo, vigora o pensamento único. Quem critica, quem não aplaude, é eliminado”, disse Rui, associando o episódio a outros casos recentes de perseguição no meio cultural e acadêmico paulista.</p>
<h2><b>Política de cancelamento e ataque às liberdades democráticas</b></h2>
<p>Rui também relacionou a demissão de Alysson Mascaro a um processo mais amplo de cerceamento das liberdades democráticas no Brasil.</p>
<p>“Essa política de cancelamento é uma política persecutória, ditatorial e profundamente antidemocrática. Não é para defender ninguém, é para controlar politicamente todo mundo”, afirmou.</p>
<p>Ao final, o dirigente defendeu que o caso seja denunciado publicamente e que haja mobilização contra a decisão da USP. “Não se pode permitir que uma universidade pública promova esse tipo de perseguição. É uma ameaça a professores, estudantes e à sociedade como um todo”, concluiu.</p>
<p>A íntegra das declarações de Rui Costa Pimenta pode ser assistida no programa <i>Análise política da semana</i>, exibido pela Causa Operária TV no YouTube.</p>
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Rui Costa Pimenta denuncia perseguição política e defende Alysson Mascaro após demissão sumária da USP

<p><b>247 - </b>Um dos principais nomes do marxismo jurídico no Brasil, o professor e jurista Alysson Leandro Mascaro descreve ter sido alvo de uma campanha organizada de difamação e perseguição nas redes, que ele classifica como um verdadeiro calvário. Em entrevista à <b>TV 247</b>, ele relata como acusações sem materialidade se transformaram em um mecanismo para tentar destruí-lo moralmente e afastá-lo da vida acadêmica e pública.</p>
<p>Na entrevista, Mascaro detalha a sequência de ataques que resultaram na abertura de um processo administrativo na Universidade de São Paulo (USP) e na elaboração de seu novo livro, <i>Crítica do cancelamento</i>, da Editora Contracorrente em parceria coma Editora 247, escrito a partir dessa experiência de perseguição e linchamento de reputação. A entrevista foi gravada três dias antes da obscura decisão da USP que levou à demissão do professor. </p>
<p>Mascaro conta que sempre atuou como intelectual comprometido com a luta popular, dialogando não apenas com o ambiente universitário, mas com sindicatos, movimentos sociais e quadros políticos. Segundo ele, suas ideias chegam a presidentes de sindicatos, juízes, promotores, advogados, parlamentares e até ministros. </p>
<p>É nesse contexto que ele sintetiza o motivo da ofensiva contra si: “as ideias são um perigo”.</p>
<p>Ele explica que sua “caneta” não assina contratos milionários nem movimenta fortunas na Faria Lima, mas "orienta a compreensão de um tempo histórico", formando pessoas e influenciando práticas em instituições. Essa capilaridade, aliada a uma linguagem acessível e à recusa da “espetacularização” típica das redes, teria transformado sua atuação em alvo a ser neutralizado.</p>
<p>Antes da escalada mais grave, Mascaro recorda que as primeiras tentativas de deslegitimá-lo eram quase caricatas. Havia quem o atacasse por usar terno e gravata enquanto defendia a transformação social. </p>
<p>Mascaro relata que as narrativas foram levadas para o processo administrativo na USP e também exploradas em reportagem do site The Intercept, dos Estados Unidos. Ele afirma que a publicação atuou como um “órgão do imperialismo”, construindo um enredo de escândalo a partir de situações banais e de uma história central que ele classifica como “a maior calúnia” de toda essa trajetória, uma “mentira redonda, de ponta a ponta”, sem pé nem cabeça. <b>Assista: </b></p>
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Alysson Mascaro lança Crítica do Cancelamento na Casa de Portugal, em São Paulo-SP

“As ideias são um perigo”, diz Alysson Mascaro após perseguição

<p><b>247 - </b>A defesa do professor Alysson Mascaro denunciou, em nota divulgada na noite desta quinta-feira (11), as inúmeras irregularidades que marcaram o Processo Administrativo Disciplinar (PAD) instaurado contra o jurista na Universidade de São Paulo (USP).&nbsp;</p>
<p>Os advogados afirmam que o processo constitui uma expressão de lawfare e de um "procedimento de cartas marcadas".</p>
<p>A Faculdade de Direito do Largo São Francisco, da USP, demitiu nesta quinta-feira, em um processo obscuro, o jurista marxista Mascaro. A decisão decorre de uma campanha de cancelamento digital promovida por perfis escusos. Mascaro nega fortemente as acusações e já recorreu judicialmente da decisão, considerada por defensores da liberdade de expressão como um dos maoires ataques da USP ao direito.</p>
<p>De mais de 100 integrantes da congregação decisória da USP, somente 33 compareceram. A defesa sustenta que o processo foi "conduzido sem respeito às garantias mínimas do devido processo legal" e informa que acionou as vias judiciárias para recorrer da decisão.&nbsp;</p>
<p>O quórum revela, segundo os advogados, "um claro boicote à votação e demonstrando a fragilidade institucional que cercou todo o processo".&nbsp;</p>
<p>A defesa sintetizou as principais irregularidades:</p>
<p>• "Omissão da Administração quanto ao pedido de providências complementares</p>
<p>• Intimação irregular do Professor Alysson Mascaro e da sua Defesa Técnica, sem a disponibilização prévia e obrigatória do relatório da Procuradoria Geral da Universidade antes de submeter o caso perante à Congregação;</p>
<p>• Condução do processo por procurador sem estabilidade, em violação ao art. 271 da Lei nº 10.261/68;</p>
<p>• Denúncia sem descrição adequada de fatos, alterada quatro vezes ao longo do procedimento;</p>
<p>• Inexistência de fatos apurados relacionados ao exercício do cargo do Professor Mascaro na FDUSP.</p>
<p>• Há inúmeras outras irregularidades de ordem formal e material que serão discutidas posteriormente, além do viés parcial contra o Prof. Alysson.</p>
<p>"A justiça prevalecerá. A legalidade não se curva a processos fraudulentos", conclui a nota.&nbsp;</p>

Leonardo Sobreira

Alysson Mascaro lança Crítica do Cancelamento na Casa de Portugal

Defesa de Mascaro denuncia lawfare e processo fraudulento na USP

<p><b>247 – </b>A Universidade de São Paulo escreveu uma das páginas mais vergonhosas de sua história nesta quinta-feira (11), ao decidir pela demissão do jurista e filósofo Alysson Leandro Mascaro, que foi alvo de acusações anônimas e jamais comprovadas. Um dos maiores intelectuais marxistas do Brasil, Mascaro foi alvo de uma campanha difamatória liderada pelo site estadunidense The Intercept, que promoveu seu cancelamento a partir de denúncias relacionadas à sua sexualidade. Sem ter tido oportunidade de defesa, e alvo de acusações infundadas, Mascaro irá recorrer ao Poder Judiciário para garantir seus direitos e demonstrar a farsa do processo administrativo.</p>
<p>A decisão da Congregação da Faculdade de Direito ocorre no mesmo momento em que Mascaro retoma sua atuação pública com força, celebrando o lançamento de <a href="https://www.editoracontracorrente.com.br/product/critica-do-cancelamento?srsltid=AfmBOorqVgyH5UzV741s7WB1udRSyjVl9DmVAJsTS15ew4in6pWTPimy"><i>Crítica do Cancelamento</i></a>, livro publicado pela Contracorrente em parceria com a Editora 247. A obra, que analisa os mecanismos de destruição moral na sociedade contemporânea, tornou-se símbolo da resistência do jurista diante do que apoiadores classificam como uma campanha de lawfare acadêmico.</p>
<h2><b>Lançamentos lotados no Rio e em São Paulo marcam a volta pública de Mascaro</b></h2>
<p>Na noite desta quarta-feira (10), Mascaro lotou a tradicional livraria Leonardo da Vinci, no centro do Rio de Janeiro, durante o lançamento de <a href="https://www.editoracontracorrente.com.br/product/critica-do-cancelamento?srsltid=AfmBOorqVgyH5UzV741s7WB1udRSyjVl9DmVAJsTS15ew4in6pWTPimy"><i>Crítica do Cancelamento</i></a>. O evento reuniu centenas de leitores, intelectuais e figuras públicas, consolidando um dos encontros literários mais expressivos do ano. Quinze dias antes, o mesmo livro já havia sido lançado com grande sucesso em São Paulo, na Casa de Portugal.</p>
<p>Foi a primeira aparição pública de Mascaro em uma livraria desde o início da campanha de cancelamento, e seu discurso emocionou o público. O filósofo afirmou:</p>
<blockquote>“O que esperavam de mim? Que eu desabasse e morresse. Não esperavam que o morto voltasse.”</blockquote>
<p>Ele prosseguiu:</p>
<blockquote>“Do mal que fazem contra nós, é deste mal que se faz a cura. Fizeram um processo de cancelamento, mas erraram o alvo. Produzi uma profunda reflexão sobre a natureza do cancelamento e abraçarei ainda mais pessoas.”</blockquote>
<p>Mascaro ainda evocou a célebre frase de Giordano Bruno:</p>
<blockquote>“Mais vai custar a vocês a decisão de me condenar do que a mim ouvi-la.”</blockquote>
<p>Ao final, foi ovacionado pelos presentes.</p>
<h2><b>Solidariedade e respaldo de diversas áreas</b></h2>
<p>O evento reuniu nomes importantes do meio jurídico, intelectual e jornalístico, entre eles Nélio Machado, Rubens Casara, Jorge Folena, Hildegard Angel, Denise Assis, Regina Zappa, André Constantine, Reynaldo Aragon, Ricardo Nêggo Tom, além dos psicanalistas Luciano Elia e Mônica Silva e do professor Luiz Felipe Osório.</p>
<p>A advogada Fabiana Marques destacou, em sua fala, a completa ausência de provas no processo interno da USP, ressaltando que as denúncias seguem anônimas e sem qualquer fundamentação material.</p>
<h2><b>Como surgiu a campanha de cancelamento</b></h2>
<p>O processo teve origem há cerca de um ano, quando o site estadunidense <i>The Intercept</i> publicou uma reportagem baseada em denúncias anônimas e sem provas, insinuando assédio sexual. Nenhuma acusação foi formalizada na esfera criminal, e nenhuma vítima de abusos sexuais se identificou até hoje.</p>
<p>Mesmo amplamente criticada pela falta de rigor, a publicação desencadeou um processo administrativo na USP, culminando na demissão anunciada nesta quinta-feira pela Faculdade de Direito, que se livra de um professor abertamente marxista e reconhecido pelo público por seus méritos acadêmicos.</p>
<p>Mascaro, intelectual marxista abertamente crítico às estruturas do capitalismo, tornou-se alvo de perseguição ideológica e também de ataques homofóbicos após a divulgação da reportagem. O episódio é visto como parte de uma ofensiva internacional contra pensadores de esquerda, fenômeno que recentemente atingiu nomes como o sociólogo português Boaventura de Sousa Santos e o ex-ministro Silvio Almeida.</p>
<h2><b>O livro e sua crítica ao cancelamento</b></h2>
<p>Em <i>Crítica do Cancelamento</i>, Mascaro interpreta o cancelamento como uma nova forma de controle social próprio do capitalismo contemporâneo. Para ele, sob o verniz de justiça, o cancelamento transforma lutas emancipadoras – de gênero, raça e sexualidade – em mecanismos de domesticação liberal, anulando seu potencial transformador.</p>

USP escreve uma das páginas mais vergonhosas de sua história e demite Alysson Mascaro

<p><b>247 – </b>O jurista e filósofo Alysson Leandro Mascaro lotou, na noite desta quarta-feira (10), a livraria Leonardo da Vinci, no centro do Rio de Janeiro, durante o lançamento de seu novo livro <a href="https://www.editoracontracorrente.com.br/product/critica-do-cancelamento?srsltid=AfmBOoo-eGxEfckfDzpZFJs-okI4_dyvHt3GxBXtQ8cgtdIqCs2mMjWy"><i>Crítica do Cancelamento</i></a>, lançado pela Contracorrente e pela Editora 247.&nbsp;</p>
<p>O evento, que contou com palestra do autor, marcou sua primeira aparição pública em uma livraria desde o processo de cancelamento que tentou silenciar uma das vozes mais influentes do pensamento crítico brasileiro.&nbsp;</p>
<p>Há 15 dias, <a href="https://www.brasil247.com/cultura/alysson-mascaro-lanca-critica-do-cancelamento-em-retorno-triunfal-ao-debate-publico">o livro foi lançado em São Paulo</a>, também com grande sucesso, na Casa de Portugal.</p>
<h2>A volta de Mascaro</h2>
<p>Em sua fala, Mascaro emocionou o público ao afirmar:</p>
<blockquote>&nbsp;“O que esperavam de mim? Que eu desabasse e morresse. Não esperavam que o morto voltasse.”</blockquote>
<p>Ele acrescentou:</p>
<blockquote>&nbsp;“Do mal que fazem contra nós, é deste mal que se faz a cura. Fizeram um processo de cancelamento, mas erraram o alvo. Abraçarei ainda mais pessoas.”</blockquote>
<p>O jurista também evocou a célebre frase de Giordano Bruno, perseguido pela Inquisição:</p>
<blockquote>&nbsp;“Mais vai custar a vocês a decisão de me condenar do que a mim ouvi-la.”</blockquote>
<p>Ao final de sua fala, Mascaro foi ovacionado pelo público presente.</p>
<h2>Apoio e solidariedade</h2>
<p>Mascaro recebeu o apoio de nomes importantes do meio jurídico, intelectual e jornalístico, entre eles os juristas Nélio Machado, Rubens Casara e Jorge Folena; as jornalistas Hildegard Angel, Denise Assis, Regina Zappa, os colunistas André Constantine, Reynaldo Aragon e Ricardo Nêggo Tom; os psicanalistas Luciano Elia e Mônica Silva; o professor Luiz Felipe Osório; além de centenas de leitores que lotaram o espaço.</p>
<p>O evento simbolizou não apenas o lançamento de uma obra, mas também um ato de solidariedade e resistência diante do lawfare e do cancelamento que o jurista vem enfrentando. Em sua fala, advogada Fabiana Marques, apontou a absoluta falta de provas no processo em curso na Universidade de São Paulo.</p>
<h2>O caso de lawfare e perseguição</h2>
<p>Há cerca de um ano, o site estadunidense <i>The Intercept</i> publicou uma reportagem com denúncias anônimas, e sem provas, que acusavam Mascaro de assédio sexual, questionando também a sua sexualidade. Até hoje, as acusações seguem anônimas, sem que jamais Mascaro tenha sido alvo de qualquer processo criminal por assédio. &nbsp;</p>
<p>Mesmo tendo sido amplamente criticada por sua falta de fundamentos, a reportagem inconsistente deu origem a um processo administrativo interno na USP que <a href="https://www.brasil247.com/blog/injustica-historica-alysson-vai-a-julgamento-na-usp-num-processo-viciado-e-com-acusacoes-inconsistentes">pode resultar em sua demissão</a> — decisão prevista para ser tomada pela Congregação da Faculdade de Direito nesta quinta-feira (11).</p>
<p>Alysson Mascaro, um intelectual abertamente marxista, e que foi forçado a revelar sua bissexualidade após a agressão jornalística, tem sido alvo de perseguição ideológica e também de homofobia. O episódio é visto como parte de uma ofensiva do imperialismo contra intelectuais de esquerda, fenômeno que recentemente também atingiu o sociólogo português Boaventura de Sousa Santos e o ex-ministro Silvio Almeida.</p>
<h2>O lançamento e as editoras</h2>
<p>O livro <a href="https://www.editoracontracorrente.com.br/product/critica-do-cancelamento?srsltid=AfmBOoo-eGxEfckfDzpZFJs-okI4_dyvHt3GxBXtQ8cgtdIqCs2mMjWy"><i>Crítica do Cancelamento</i></a> foi publicado pela Editora Contracorrente, de Rafael Valim, em parceria com a Editora 247, dirigida por Leonardo Attuch.&nbsp;</p>
<p>Durante o evento, Attuch afirmou que a acusação contra Mascaro “foi um dos maiores crimes jornalísticos já cometidos na história do Brasil”, ressaltando que “os responsáveis são incapazes de defendê-la publicamente e esperam justificá-la não pela comprovação da reportagem em si, mas a partir de uma eventual decisão pela demissão de Mascaro”.</p>
<h2><b>A crítica filosófica ao cancelamento</b></h2>
<p>Em <i>Crítica do Cancelamento</i>, Mascaro analisa o fenômeno do cancelamento para além da moral e das redes sociais. Ele o interpreta como uma nova forma de controle social e de imposição de colapso subjetivo, típica do capitalismo contemporâneo. Segundo o autor, sob o disfarce de justiça e progresso, o cancelamento converte as lutas por gênero, raça e orientação sexual em instrumentos de reprodução da sociabilidade liberal, esvaziando seu potencial emancipatório.</p>
<p>O jurista defende que a libertação real só pode advir da transformação estrutural da sociedade — e não de correções morais superficiais. “O cancelamento é a negação do outro em nome da pureza, mas é a própria lógica capitalista que o sustenta”, escreve Mascaro.</p>
<h2>Sobre o autor</h2>
<p>Alysson Leandro Mascaro é advogado, professor, doutor e livre-docente em Filosofia e Teoria Geral do Direito. Autor de obras fundamentais como <i>Filosofia do Direito</i>, <i>Estado e Forma Política</i>, <i>Crise e Golpe</i> e <i>Crítica do Fascismo</i>, é considerado uma das principais referências do pensamento marxista contemporâneo. Seus livros são publicados em diversos países.</p>

Alysson Mascaro lança Crítica do Cancelamento no Rio de Janeiro

Alysson Mascaro lota livraria Leonardo da Vinci, no Rio, em lançamento de Crítica do Cancelamento

<p><b>247 - </b>Nos debates sobre cancelamento, o filósofo Alysson Mascaro tem formulado uma crítica que ultrapassa o âmbito pessoal e alcança estruturas políticas e sociais. Em São Paulo, durante o lançamento de seu mais novo livro, <i>Crítica do Cancelamento</i>, o jurista marxista concentrou sua fala no caráter persecutório que marca o fenômeno e no modo como ele opera para desestruturar pessoas e desmobilizar projetos coletivos.</p>
<p>No evento, promovido por <b>Brasil 247 </b>e <b>Editora Contracorrente</b>, o autor relembrou que sua experiência ocorreu após a divulgação de uma entrevista, em agosto de 2023, e que desde então enfrentou uma onda de ataques organizada, segundo ele, por estruturas profissionais de perseguição digital, motivadas por interesses escusos. A palestra marcou seu retorno, em grande estilo, ao debate público.&nbsp;</p>
<h2><b>A lógica persecutória e o mecanismo de destruição</b></h2>
<p>Mascaro descreveu a multiplicação de mensagens caluniosas e o volume de agressões simultâneas, disparadas em anonimato desde endereços web suspeitos, que passou a sofrer: “<i>Então lá perseguiram destruir e aí começaram os ataques para as pessoas de tudo quanto é lado. Uma, duas, três, cem, milhares. Gente que me seguia… eu nunca tinha visto receber tanta mensagem. Isso foi, foi, foi</i>”. Ele afirmou que essa dinâmica se converteu em um processo contínuo de difusão de acusações falsas, que se retroalimentavam sem qualquer verificação: “<i>Isso foi sendo um peso… pela internet, do jeito que eles diziam assim: ‘Fulano falou isso de você no ano passado, falou que saiu com você’, e assim mesmo, e vai e vai e vai</i>”.O jurista relatou os efeitos físicos e emocionais desse ciclo: “<i>Eu chorava, chorava, chorava, rangia e quebrava o dente</i>”. O impacto extrapolou o ambiente digital e atingiu seu cotidiano nas universidades, segundo contou, quando se viu cercado por grupos que reproduziam rumores: “<i>Houve um dia em que eu saí da faculdade e havia naquela tarde mais ou menos 15 pessoas… eu não entendia o que se passava</i>”.</p>
<h2><b>A produção da mentira e a construção de uma máquina de perseguição</b></h2>
<p>Para Mascaro, o cancelamento não é apenas uma reação espontânea, mas um sistema organizado e destinado a atingir alvos específicos. Ele detalhou a atuação de perfis e de um setor da mídia: “<i>É uma profusão. Todos eles registrados paraísos de internet… é uma máquina profissional de instituição</i>”. Ao narrar diferentes casos que acompanhou, afirmou que o mesmo método havia sido utilizado contra outras pessoas, reforçando a tese de que se trata de um mecanismo estruturado.Em sua leitura, a lógica funciona como uma espécie de inquisição contemporânea, na qual a suspeita precede qualquer apuração e a destruição da reputação se torna o objetivo central: “<i>Dificilmente o cancelamento é o contrário. A pessoa diz: tenho que cancelar. Mas o quê? Suspeita. Isto é inquisição do século XX</i>”.</p>
<h2><b>O corpo coletivo da resistência</b></h2>
<p>O jurista destacou o apoio que recebeu de estudantes, colegas, jornalistas e intelectuais, relatando que sua casa se tornou um ponto de vigília permanente. “<i>Certo dia completou 30 alunos… orientandas e orientandos se revezavam 24 horas por dia para me apoiarem e me ajudarem</i>”, afirmou. Esse movimento, segundo ele, serviu de contraponto à violência simbólica que diz ter sofrido, permitindo que se mantivesse ativo ao longo do processo.Mascaro interpretou essa mobilização como prova de que o cancelamento produz, ao mesmo tempo, uma comunidade de solidariedade: “<i>Eu recebi mensagem de muita gente, de muita gente… eu quero mandar um abraço aqui especial</i>”.</p>
<h2><b>O cancelamento como disputa moral e política</b></h2>
<p>Um dos eixos centrais de sua fala foi a dimensão política do cancelamento. Para o autor, a prática se articula a projetos de poder e pode servir como instrumento de neutralização de vozes críticas. Ele vinculou essa dinâmica a ataques ao pensamento marxista no ambiente universitário: “<i>Marxistas na universidade… isso não pode haver. Então precisavam acabar com pensamento crítico, porque ele só pode desistir se ele não tiver impacto</i>”.</p>
<p>Mascaro também relacionou o fenômeno a legislações e medidas administrativas que permitem investigações baseadas em denúncias anônimas, como o fez o governo de São Paulo.&nbsp;</p>
<h2><b>Da experiência individual ao projeto de interpretação</b></h2>
<p>Seu novo livro, contou Mascaro, nasce desse percurso: “<i>Eu tenho condição de escrever o livro</i>”. Ele afirmou que a obra busca transformar sofrimento em análise crítica e referência para que outros casos não se repitam. “<i>Eu tenho dever histórico de fazer no meu caso o caso que diz assim: ‘A partir de agora não se destrói o ser humano de modo nenhum e muito menos na base da produção da mentira, do ódio e da energia’</i>”.No encerramento, reforçou que sua posição política permanece orientada pela defesa de um horizonte solidário e transformador: “<i>Eu quero seduzir o mundo inteiro aos socialismo</i>”.</p>
<p>Mascaro sintetiza sua avaliação de que o cancelamento opera como instrumento de coerção moral, capaz de afetar profundamente vidas, carreiras e comunidades. Ele sustenta que compreender seus mecanismos é essencial para enfrentar uma prática que, segundo afirma, ultrapassa conflitos individuais e revela tensões profundas na vida pública brasileira e mundial. <b>Assista ao evento:&nbsp;</b></p>
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Reerguido, Mascaro desafia os canceladores: “Quero seduzir o mundo para o socialismo”

<p><b>247 - </b>A entrevista do filósofo e jurista Alysson Mascaro ao programa Boa Noite 247 trouxe uma análise central para compreender o momento político do país. A partir do debate sobre a prisão de militares de alta patente no caso da trama golpista, Mascaro defendeu que o papel das Forças Armadas perdeu importância estrutural na lógica do capitalismo brasileiro contemporâneo.No programa da TV 247, Mascaro afirmou que os acontecimentos recentes confirmam uma tese que desenvolve há anos: “A reprodução do capital no Brasil já prescinde dos militares”. Para ele, o processo histórico que desembocou na punição de generais golpistas evidencia uma reorganização de poder que coloca o núcleo jurídico-institucional e o estamento econômico financeiro no centro do tabuleiro.</p>
<h2><b>O deslocamento do poder no interior do golpe</b></h2>
<p>Durante a entrevista, Mascaro recordou que, no golpe de 2016, houve uma inversão de papéis em relação ao ocorrido em 1964. Segundo ele, “em 2016, os civis — e puros civis aqui é a casta, o estamento do poder judiciário — estiveram na frente, e os militares estiveram atrás”. Para o filósofo, esse desenho explica por que a responsabilização de hoje recai apenas sobre parte da cúpula fardada.Ele argumentou que o Ministério Público e o Judiciário desencadearam e encerraram o ciclo golpista, e que isso se revela no fato de que “quem nunca é preso, quem nunca é levado às barras de um julgamento, tem o poder maior”. Enquanto generais são condenados, figuras centrais da engrenagem jurídica seguem intocadas.</p>
<h2><b>O lugar secundário das Forças Armadas na máquina econômica</b></h2>
<p>Mascaro sustentou que a queda de militares envolvidos na articulação golpista não abala os pilares econômicos do país: “se eles forem presos, a reprodução econômica do Brasil, a Faria Lima, continua do mesmo jeito”. Ele reforçou que o capital financeiro e os agentes que operam o aparato judicial têm hoje prioridade na proteção sistêmica.Ao comparar esse quadro com a presença militar nos golpes do passado, o jurista observou que a transição é reveladora: “Se um general foi preso e nada aconteceu com Sérgio Moro, com Dalanhol, então é sinal de que o estamento militar pode ser posto como forma de condenação de um momento histórico, porque não importam tanto”.</p>
<h2><b>A blindagem do núcleo jurídico e econômico</b></h2>
<p>O professor destacou que esse núcleo — formado por setores do Judiciário, Ministério Público, polícias e elites financeiras — é hoje o eixo decisivo do conservadorismo brasileiro. Para ele, este circuito opera de modo fechado: “é o circuito fechado da reprodução do capital, que fecha todas as contas”.</p>
<p>Segundo Mascaro, é essa blindagem que impede revisões estruturais, como mudanças na formação ideológica das escolas militares ou a responsabilização de agentes jurídicos que protagonizaram o golpe de 2016. Enquanto isso, punições pontuais recaem sobre parte da cúpula fardada, sem alterar o funcionamento de fundo.</p>
<h2><b>Um dia histórico que revela novas hierarquias de poder</b></h2>
<p>Ao refletir sobre o significado da prisão de militares, Mascaro afirmou que o episódio é relevante, mas expõe sobretudo uma mudança de prioridades no interior do Estado brasileiro. Ele declarou que “general de direita golpista ir preso é uma novidade”, mas que essa novidade deve ser lida sob outra chave: a de que o estamento militar deixou de ser imprescindível para a dominação econômica.</p>
<p>Para Mascaro, o fato de integrantes das Forças Armadas terem sido punidos enquanto setores civis estratégicos permanecem intocados mostra que a engrenagem que sustenta o capitalismo brasileiro reorganizou seus instrumentos. Na sua avaliação, a punição não representa um real reequilíbrio institucional, mas a confirmação de uma hierarquia na qual a força decisiva não está mais nas casernas. <b>Assista:</b>&nbsp;</p>
<div class="embed-block"><div><div style="left: 0; width: 100%; height: 0; position: relative; padding-bottom: 56.25%;"><iframe src="https://cdn.iframe.ly/api/iframe?url=https%3A%2F%2Fwww.youtube.com%2Flive%2FWTYI0TZKo78%3Fsi%3DS0OmlJwFox240yDl&key=87ca3314a9fa775b5c3a7726100694b0" style="top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100%; position: absolute; border: 0;" allowfullscreen scrolling="no" allow="accelerometer *; clipboard-write *; encrypted-media *; gyroscope *; picture-in-picture *; web-share *;"></iframe></div></div></div>
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“A reprodução do capital no Brasil já prescinde dos militares”, diz Mascaro

<p><b>247 – </b>O professor e filósofo Alysson Mascaro, catedrático da Universidade de São Paulo e um dos maiores intelectuais marxistas do Brasil, retornou ao debate público de forma triunfal, ao lançar o livro <a href="https://www.editoracontracorrente.com.br/product/critica-do-cancelamento?srsltid=AfmBOorS655s9q6VoyJ6z8EYtql5skxgXPmHDBDFvVaP-6kcgNiaOzLs">Crítica do Cancelamento (Editora Contracorrente / Editora 247)</a> nesta quarta-feira 26, na Casa de Portugal, em São Paulo. Após um discurso tocante sobre a perseguição insidiosa de que foi vítima, após denúncias anônimas e infundadas sobre sua sexualidade, Mascaro foi ovacionado pelo público. “Quero seduzir toda a humanidade para o socialismo", disse ele, reafirmando a esperança de que seu massacre midiático tenha sido um ponto de virada na prática perversa e covarde do cancelamento – um instrumento do capitalismo neoliberal, que se traveste de progressista, para silenciar vozes indesejáveis. Ao comandar a mesa, a jornalista Dhayane Santos, diretora da TV 247, comparou o cancelamento a uma espécie "necropolítica digital".</p> <p><a href="https://www.editoracontracorrente.com.br/product/critica-do-cancelamento?srsltid=AfmBOorS655s9q6VoyJ6z8EYtql5skxgXPmHDBDFvVaP-6kcgNiaOzLs"><b>COMPRE CRÍTICA DO CANCELAMENTO NESTE LINK</b></a></p> <p>Em sua fala, Rafael Valim, editor da Contracorrente, afirmou que pela primeira vez "lançou o livro de um cancelado” e cobrou mais coragem e solidariedade por intelectuais progressistas. José Genoino, uma das maiores lideranças da esquerda brasileira, vítima de perseguição durante o julgamento da Ação Penal 470, comparou o cancelamento “a uma morte civil” e disse que a “solidariedade” deve ser um valor central da esquerda. Leonardo Attuch, co-editor da obra, ao lado de Rafael Valim, apontou a absoluta inconsistência material das denúncias apresentadas contra Mascaro, enquanto Juliana Magalhães, que falou pelos orientandos de Mascaro, apontou o real o motivo da perseguição: Mascaro introduziu a crítica marxista do direito na Universidade de São Paulo. Por fim, a escritora Dora Incontri afirmou que lançamento foi histórico porque sinaliza que a voz de Mascaro não será silenciada.</p>  <figure><img src="https://cdn.brasil247.com/pb-b247gcp/swp/jtjeq9/media/20251127051156_c3c2e3aa72dad37d627881e5f35999c5ad7e67e4ed3c3daf188ca970330f18a2.jpg" data-media-id="editor_2" data-image-id="20251127051156_c3c2e3aa72dad37d627881e5f35999c5ad7e67e4ed3c3daf188ca970330f18a2" data-rendition-name="original" width="8000" height="5340" loading="lazy" alt="Leonardo Attuch, Alysson Mascaro, José Genoino e Rafael Valim"><figcaption>Leonardo Attuch, Alysson Mascaro, José Genoino e Rafael Valim<span>(Photo: Victor Barau)</span><span>vvbarau</span></figcaption></figure>  <p>Primeiro livro resultante de uma aliança da Contracorrente com a Editora 247, o livro propõe uma reflexão radical sobre um dos fenômenos mais emblemáticos do nosso tempo histórico. Longe de reduzir o cancelamento a um problema moral ou digital, Alysson Mascaro o interpreta como expressão das contradições do liberalismo, apresentando-o em uma nova fronteira do controle social e da imposição do colapso ao ser humano.</p> <p>O autor, que já experimentou os efeitos do cancelamento, explica que, sob a aparência de justiça e progresso, o fenômeno converte as lutas por gênero, raça e orientação afetiva em instrumentos de reprodução da sociabilidade capitalista, esvaziando seu potencial emancipatório. Mascaro defende que a emancipação real só pode vir da transformação estrutural da sociabilidade – isto é, de uma crítica ao capitalismo e não apenas de correções morais. Sonho com um mundo que seja “um jardim dos prazeres e não mais um vale de lágrimas", disse Mascaro, que foi aplaudido de pé pelo público durante vários minutos.</p>  <figure><img src="https://cdn.brasil247.com/pb-b247gcp/swp/jtjeq9/media/2025112706110_b35ff53b22f6a534eb388256aa75345912dd8a7b8d5cc24ffd5714c7b04db2a4.jpg" data-media-id="editor_3" data-image-id="2025112706110_b35ff53b22f6a534eb388256aa75345912dd8a7b8d5cc24ffd5714c7b04db2a4" data-rendition-name="original" width="8000" height="5340" loading="lazy" alt="Juliana Magalhães, Dhayane Santos, Alysson Mascaro, Leonardo Attuch e Dora Incontri"><figcaption>Juliana Magalhães, Dhayane Santos, Alysson Mascaro, Leonardo Attuch e Dora Incontri<span>(Photo: Victor Barau)</span><span>vvbarau</span></figcaption></figure>  <p>A palestra histórica de Alysson Mascaro será transmitida pela TV 247 neste fim de semana,</p>

Alysson Mascaro lança Crítica do Cancelamento em retorno triunfal ao debate público

<p><b>247 – </b>O jurista, filósofo e professor da USP Alysson Mascaro lançará no dia 26 de novembro, em São Paulo, o livro <a href="https://www.editoracontracorrente.com.br/product/critica-do-cancelamento?srsltid=AfmBOoqwnT9LKtPNVqPsFcQYEL7GocRQrJSWJPia2lMk6REU73BVXeAw"><i>Crítica do Cancelamento (Contracorrente e Editora 247)</i></a>, obra em que transforma a própria experiência de perseguição em uma reflexão estrutural sobre o chamado “tribunal da internet” e o capitalismo contemporâneo (<a href="https://www.editoracontracorrente.com.br/product/critica-do-cancelamento?srsltid=AfmBOoqwnT9LKtPNVqPsFcQYEL7GocRQrJSWJPia2lMk6REU73BVXeAw">compre o livro neste link</a>). Ele descreve o cancelamento como um maquinário social de flagelo e opressão, que combina gozo destrutivo, disputa de poder e lógica de mercado.</p>
<div class="embed-block"><iframe width="560" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/J96WnKUCYfg?si=kjxwrAuuCH4H2tjD" title="YouTube video player" frameborder="0" allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share" referrerpolicy="strict-origin-when-cross-origin" allowfullscreen></iframe></div>
<p>As declarações foram dadas em entrevista ao programa <i>Papo Curvo</i>, da TV 247, apresentado por Dafne Ashton e pelo psicanalista Luciano Elia, em edição gravada e publicada no YouTube em 9 de novembro de 2025. Ao longo de mais de uma hora, Mascaro revisita o processo de ataques anônimos que sofreu, relaciona o fenômeno do cancelamento à história das perseguições e dialoga com a psicanálise para pensar o desejo, o ódio e o moralismo punitivista.</p>
<h2>Do primeiro Papo Curvo ao livro <i>Crítica do Cancelamento</i></h2>
<p>Logo no início do programa, Dafne Ashton relembra que o primeiro episódio do <i>Papo Curvo</i> já havia tratado do “tribunal da internet”, inspirado justamente por uma entrevista de Leonardo Attuch com Alysson Mascaro e pela necessidade de discutir a perseguição a figuras de esquerda. Agora, o ciclo se fecha com o lançamento de um livro inteiro sobre o tema.</p>
<p>Mascaro chega ao programa visivelmente emocionado com o reencontro e com a possibilidade de elaborar publicamente o que viveu:</p>
<blockquote>&nbsp;“Para mim é uma emoção estar neste momento neste papo curvo. (…) Poder aqui refletir sobre questões que perpassaram minha experiência nestes últimos anos e que agora redundam num livro que é o <i>Crítica do Cancelamento</i> é algo muito tocante, muito especial e é também um momento e um espaço para fazermos disso luta, (…) reflexão, (…) crítica em busca da transformação social.”</blockquote>
<p>O psicanalista Luciano Elia, coapresentador do programa, destaca que o livro é “robusto” e que não se limita a um relato pessoal, mas faz um “percurso histórico, conceitual”, situando o cancelamento como uma entre diversas formas de perseguição e opressão ao longo da história.</p>
<h2>Perseguição anônima e calvário pessoal</h2>
<p>Mascaro explica que o ponto de partida do livro é uma experiência concreta de perseguição iniciada “no começo de setembro de 2023”, quando passou a ser alvo de uma rede anônima de ataques, com perfis falsos e mensagens espalhadas pelo Brasil e pelo exterior:</p>
<blockquote>&nbsp;“Desde começo de setembro de 2023, começou uma rede de ataques a mim. Esta rede de ataques foi anônima, ela se deu de variados modos. (…) No meu caso, foram milhares de mensagens enviadas a pessoas do Brasil e do exterior, dizendo assim: ‘Ele saiu com você e contou para mim’, enfim, com pessoas que eu nunca vi na frente.”</blockquote>
<p>Ele relata que, diante da gravidade da situação, gravou um vídeo denunciando a perseguição e ingressou com pedido de investigação criminal para identificar os responsáveis. Mas enfatiza que, desde então, passou a receber inúmeros relatos de outras vítimas, em diferentes contextos – de ambientes acadêmicos e políticos a espaços de trabalho, igrejas e círculos privados.</p>
<p>Daí nasce a decisão de transformar o sofrimento pessoal em reflexão coletiva:</p>
<blockquote>&nbsp;“Eu escrevi o livro buscando compreender, obviamente, que o meu caso, a minha história, a minha experiência é o substrato de tudo isso. Mas o meu objetivo aqui não foi falar do meu caso. (…) O meu objetivo aqui foi o de poder estabelecer uma crítica geral, estrutural, sistemática a esse fenômeno.”</blockquote>
<p>Em um dos momentos mais fortes da conversa, Mascaro lembra o papel de Leonardo Attuch na defesa pública diante da campanha de difamação:</p>
<blockquote>&nbsp;“A primeira de todas é o nosso querido Leonardo Attuch, que eu chamei e chamo de Émile Zola deste nosso tempo, porque enfrentou a turba canceladora e a segunda turba, que é a que tem medo do cancelamento e, portanto, não se põe contra isso.”</blockquote>
<h2>Cancelamentos “pequenos” e maquinário social de flagelo</h2>
<p>O autor distingue duas escalas do fenômeno. De um lado, o que chama de “pequenos cancelamentos”, ocorridos na “intersubjetividade básica” – família, amigos, trabalho, igreja, clube, ambientes cotidianos. São casos que ferem profundamente a vida de uma pessoa, mesmo que não ganhem repercussão pública:</p>
<blockquote>&nbsp;“Alguém no círculo de uma igreja, de uma vida empresarial, no sentido de ser trabalhador de uma empresa, é proscrito. (…) Em geral, na maioria dos casos, o sofrimento é o mesmo para as pessoas vítimas desse processo.”</blockquote>
<p>De outro lado, há o cancelamento como maquinário de poder, que envolve figuras públicas, mídia, redes sociais e aparelhos ideológicos de massa. Nesses casos, o cancelamento não é apenas um conflito localizado, mas se converte em “produção social de um flagelo” e em “orientação de opressão”:</p>
<blockquote>&nbsp;“Existem os casos que eu diria que envolvem um maquinário, uma produção social de um flagelo e uma orientação de, portanto, referência de opressão. (…) Estes casos que nós conhecemos como casos típicos de cancelamento, casos exemplares, via de regra vão sendo somados uns aos outros, mas nunca se faz um balanço deste maquinário.”</blockquote>
<h2>Capitalismo de imagem, pós-fordismo e economia política do cancelamento</h2>
<p>Mascaro situa o cancelamento no contexto do capitalismo contemporâneo, especialmente na fase que ele chama de “pós-fordista”, em que a finança e a imagem ganham centralidade na lógica de acumulação:</p>
<blockquote>&nbsp;“Em momentos de capitalismo demandante de imagem, demandante de uma espécie de palco social que é habilitado pela internet, redes sociais, comunicação que vai no nível mundial em um segundo. Neste mundo no qual não é a produção física da indústria o que determina a ponta de lança da acumulação capitalista, mas sim a finança.”</blockquote>
<p>Se na sociedade industrial a pessoa se orgulhava da força física, da capacidade de “levantar uma tora de madeira e pôr na fábrica”, hoje, diz ele, o orgulho está na imagem projetada nas redes. O corpo não é mais apenas instrumento de trabalho, mas “investimento para uma imagem social”.</p>
<p>Nesse contexto, o cancelamento aparece como mecanismo de destruição de imagem que também produz ganhos – simbólicos, políticos e materiais. Ele menciona, por exemplo, a disputa por vagas em universidades e a existência de uma “economia interna” ligada a ONGs, consultorias, auditorias de comportamento e cursos de compliance:</p>
<blockquote>&nbsp;“Existem ONGs e instituições de uma espécie de auditoria de comportamentos. (…) Quanto mais casos houver, e quanto mais casos diferentes também houver, mais fronteira de acumulação capitalista há para essas ONGs, para essas instituições que vendem, que criam dificuldade para vender facilidade.”</blockquote>
<h2>Inquisição, lawfare e o atalho entre acusação e condenação</h2>
<p>Ao discutir o lugar histórico do cancelamento, Mascaro afirma que a humanidade sempre conviveu com perseguições, mas que algumas formas são particularmente brutais por eliminarem qualquer mediação entre acusação e condenação. Ele compara o fenômeno à inquisição e ao lawfare, embora ressalte diferenças:</p>
<blockquote>&nbsp;“Em todas as perseguições da história, sempre elas foram muito chocantes e sempre presumiram depois uma espécie de desenrolar para que se chegasse à conclusão, menos duas perseguições que ligam diretamente à acusação e à danação: a inquisição e o cancelamento. (…) Dada a acusação, já é a danação.”</blockquote>
<p>No cancelamento, como no terror inquisitorial, não há devido processo nem tempo psíquico para elaboração. O inquisidor se apresenta como portador de uma verdade incontestável – seja em nome de Deus, seja em nome de uma moral supostamente progressista:</p>
<blockquote>&nbsp;“Alguém dizia: ‘Você cometeu tal coisa’. A pessoa diz: ‘Não, não cometi’. ‘Eu sou o inquisidor, eu falo em nome de Deus, você duvida de Deus?’. A mesma coisa com o cancelamento.”</blockquote>
<p>Ele também observa que, se o lawfare já se tornou mais visível e desgastado – com casos como o do presidente Lula –, o cancelamento ainda opera em uma zona nebulosa, muitas vezes reduzido ao “plano pessoal”, o que dificulta a crítica estrutural.</p>
<h2>Psicanálise, desejo e ódio na turba canceladora</h2>
<p>A presença de Luciano Elia no programa aprofunda o diálogo entre marxismo e psicanálise. Elia destaca que o livro de Mascaro não é um relato autobiográfico, mas uma elaboração simbólica que parte da experiência do autor sem se limitar a ela:</p>
<blockquote>&nbsp;“Você não faz disso um livro sobre você. (…) Você analisa uma série de processos e dispositivos que são completamente além da sua experiência pessoal, mas com ela na enunciação.”</blockquote>
<p>O psicanalista traz a noção freudiana de inveja e de destruição do outro pela destruição, sem qualquer perspectiva de “salvar o mundo”. Para ele, muitas vezes o cancelador não busca reparação, mas pura eliminação simbólica – “cancela-se um cidadão” – em um movimento que rejeita o próprio desejo e suprime a possibilidade de elaboração.</p>
<p>Mascaro concorda que há um gozo destrutivo de base, mas acrescenta que esse núcleo pulsional se articula com interesses concretos de poder e de acumulação. Ao lado da inveja e do ódio, há disputas de cargos, prestígio, financiamentos, bolsas, patrocínios e lugares de fala institucional:</p>
<blockquote>&nbsp;“Existe uma espécie de gozo, uma espécie de dado de destruição basilar, constitutivo. Ele, só ele, dá a disputa intersubjetiva de sempre, só que ele somado a interesses, somado a dimensões de acumulação, dá um processo histórico.”</blockquote>
<h2>Movimentos sociais, causas justas e método equivocado</h2>
<p>Um ponto importante da conversa é a distinção entre as causas legítimas que emergem nas lutas sociais – como a denúncia de abusos, a crítica ao patriarcado, ao racismo e à LGBTfobia – e o método do cancelamento. Mascaro faz questão de afirmar que muitas denúncias nascem de “dores, violências, opressões, abusos concretos”, que precisam ser ouvidos e enfrentados.</p>
<p>Ao mesmo tempo, ele alerta que transformar essas dores em combustível para linchamentos virtuais não resolve o problema e ainda alimenta um dispositivo autoritário:</p>
<blockquote>&nbsp;“Uma dessas razões pode ser uma espécie de legítima inferência de alguém a respeito de dores, violências, opressões, abusos que tenha sofrido. (…) Nestas situações, ainda assim cancelar não resolve sua dor.”</blockquote>
<p>Luciano ressalta que o cancelamento não é uma “política de libertação”, assim como chacinas de Estado não são políticas de segurança pública. Mascaro concorda e insiste que mudanças reais exigem transformação das estruturas sociais, não respostas punitivistas episódicas.</p>
<h2>Fidel, John Lennon e a disputa pelo simbólico</h2>
<p>Para ilustrar como a disputa simbólica acompanha processos históricos de grande envergadura, Mascaro narra dois episódios. O primeiro é uma história que ouviu de um veterano das lutas revolucionárias latino-americanas sobre o dia em que Fidel Castro entrou em Havana, após a vitória da revolução cubana:</p>
<blockquote>&nbsp;“Quando viram que não tinha mais arma contra os revolucionários cubanos, saíram com a seguinte história: Fidel levou um tiro nos testículos. (…) Por que disseram isso? Porque era preciso disputar este nível imagético também, o simbólico de alguma medida.”</blockquote>
<p>O boato, disseminado em rádios e jornais, buscava castrar simbolicamente o líder revolucionário – “o Castro castrado” – para tentar minar sua imagem, ainda que a derrota militar de Fulgêncio Batista já estivesse consumada.</p>
<p>O segundo exemplo é o do assassino de John Lennon, que, décadas depois, declarou que matou o músico porque queria ser famoso:</p>
<blockquote>&nbsp;“Ele viu o John Lennon na frente, matou. Ou seja, o John Lennon aqui encarnava algo para ele. (…) Se o John Lennon fosse o José Lenio, ele não mataria o José Lenio porque ele não seria famoso.”</blockquote>
<p>Em ambos os casos, a figura pública funciona como alvo simbólico de um maquinário que envolve frustrações individuais e disputas de poder mais amplas – lógica que, para Mascaro, também está presente no cancelamento de intelectuais, artistas e militantes de esquerda.</p>
<h2>Canceladores que se cancelam e o futuro do fenômeno</h2>
<p>No capítulo final do livro, Mascaro se pergunta sobre o futuro do cancelamento. Ele avalia que, em uma sociedade organizada pela concorrência capitalista, o fenômeno tende a prosperar, tornando-se espécie de “sucessor do lawfare”. Mas também enxerga uma dinâmica de esgotamento interno:</p>
<blockquote>&nbsp;“O cancelamento tende, em uma espécie de lei contratendencial, a uma espécie de autoesgotamento, porque os canceladores também se cancelam. (…) É só tirar alguém do palco e pegar o que cancelou, botar no palco e tem mais gente para cancelar.”</blockquote>
<p>Segundo ele, trata-se muitas vezes de um “público de esquerda liberal” que odeia o marxismo e a psicanálise e tenta transformar todas as relações em contratos burocráticos, ilusoriamente capazes de prever cada gesto, inclusive na intimidade:</p>
<blockquote>&nbsp;“É quase que uma piada fazer uma solução liberal dos fatos. (…) O ser humano nunca tem previsão de todas as cláusulas por uma razão básica: ele tem inconsciente e não dá para conscientizar tudo aquilo que é um ser humano.”</blockquote>
<h2>Revolução, amor e uma sociedade não cancelada</h2>
<p>Apesar da dureza dos relatos e da crítica contundente ao punitivismo liberal, Mascaro afirma que <i>Crítica do Cancelamento</i> é, fundamentalmente, um livro de esperança. Para ele, a saída não está em “segurar o mal” por mecanismos repressivos, mas em transformar as bases da sociabilidade – uma mudança que ele não hesita em chamar de revolução:</p>
<blockquote>&nbsp;“É tão grave a sociabilidade feita na base de exploração, opressão, dominação e atravessamento dos seres humanos pelos outros que todo este processo só pode se resolver com uma luta muito árdua e estrutural, esta que nós chamamos, por falta de outra palavra, revolução.”</blockquote>
<p>No encerramento do programa, ele define o livro como uma tentativa de “pós-cancelamento”, um gesto de devolver ao mundo uma elaboração que muitas vítimas não conseguem fazer, porque “ou o cancelado se mata, ou matam ele, ou ele se afunda numa depressão sem fim”.</p>
<blockquote>&nbsp;“No final das contas, é uma elaboração para ajudar o mundo, para ajudar as pessoas que estão neste processo, cancelando, linchando, sendo canceladas, para gestarmos, inclusive, uma compreensão da causa social disso. (…) Que não seja uma sociedade toda cancelada, mas uma sociedade toda reconstituída em padrões de afeto, no nível mais belo do afeto. E ainda assim, se nós pudermos falar de amor, em um padrão de amor belíssimo que dê frutos e que gere uma outra organização social muito bela também e muito esperançosa.”</blockquote>
<p>O lançamento de <i>Crítica do Cancelamento</i> promete aprofundar, no papel, o debate que Alysson Mascaro iniciou na TV 247 e que se tornou cada vez mais urgente em tempos de linchamentos virtuais, criminalização de dissidências e mercantilização da própria imagem.</p>

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