Ao discursar durante sua participação no ato de celebração do 46º aniversário do PT, Lula fez alusões críticas à atuação de seu partido nas últimas décadas. Dos pontos por ele mencionados, podemos destacar a drástica perda de influência e relevância sofrida pela agremiação em diversas regiões importantes.
A esse respeito foram citados nominalmente os grandes centros operários do ABCD (Santo André, São Bernardo, São Caetano e Diadema), as cidades de Guarulhos, Campinas, Araraquara, etc., onde, de principal e mais pujante força política, o PT passou a desempenhar um papel muito mais acanhado.
Poderíamos acrescentar que, além de ser detectado em várias zonas geográficas, esse decaimento também pode ser nitidamente observado no seio de nossa juventude. Não há dúvidas de que, até por volta do fim dos primeiros anos deste século, nenhuma outra organização ou corrente política entusiasmava tanto o imaginário de nossos jovens. Hoje, no entanto, a adesão juvenil ao PT está longe de ser tão apaixonada.
Após ter feito esta constatação, o passo seguinte deve ser, necessariamente, tentar descobrir quais foram os fatores responsáveis pela mudança ocorrida em nossa sociedade que levaram muitos a se afastarem do partido que antes gozava de uma bem mais ampla simpatia. Para complicar nossa análise, é preciso levar em conta que as maiorias populares, inclusive a quase totalidade de nossa juventude, obtiveram significativos ganhos reais em relação a seu nível de vida concreto no período em que Lula e Dilma estiveram no comando do governo federal. Diante deste quadro, temos visto explicações simplistas, que atribuem o ocorrido a um sentimento de ingratidão que seria inerente a boa parte de nosso povo.
Contudo, esta constatação também tem servido para acirrar um antigo debate travado entre, por um lado, quem argumenta que as motivações econômicas jogam um papel decisivo na luta política em uma dada sociedade e, por outro, os que defendem que os valores de cunho moral exercem mais influência no comportamento das massas do que os relacionados com fatores econômicos.
De minha parte, estou convencido de que muitos daqueles que se posicionam como adeptos da segunda alternativa acreditam, de fato, que a primeira seja a correta. Explicando melhor esta aparente contradição: tenho plena convicção de que muitos daqueles que alegam que os valores morais são e devem ser tomados como prioritários adotam este posicionamento exatamente por reconhecerem a maior relevância das questões econômicas reais. Bem, como sinto que ainda não fui bem entendido, vou tentar esclarecer este ponto nas linhas seguintes.
Primeiramente, é preciso ter em mente que, em sociedades constituídas por classes com interesses conflitantes, as que hegemonizam o poder tratam de fazer que sua ideologia e seus valores específicos sejam sentidos e acatados pelo restante da sociedade como se também lhes fossem próprios. Por isso, quanto maior for o controle exercido pelos grupos dominantes sobre os instrumentos de formação ideológica e difusão comunicacional, tanto mais factível lhes será realizar a contento esta tarefa.
Assim, embora os formuladores teóricos que servem conscientemente ao grande capital saibam perfeitamente que o mais importante e "sagrado" para a manutenção dos privilégios dos capitalistas é garantir que estes possam continuar extraindo grandes lucros através da exploração do trabalho alheio, eles não podem permitir que as classes sociais subalternas venham a ter o mesmo nível de compreensão sobre esta questão. E é com o objetivo de impedir que tal consciência seja alcançada que sua atuação será pautada.
Para termos um exemplo bastante ilustrativo do que acaba de ser dito, vamos retroceder a 2018 e analisar a maneira como a mídia corporativa e os demais órgãos retransmissores do pensamento das classes dominantes abordaram a campanha eleitoral que acabou por conduzir um agente do neonazismo-bolsonarismo à presidência da nação.
Naquela ocasião, tudo foi feito para induzir um número significativo de pessoas de poucos recursos a deixar de lado reivindicações relacionadas com melhorias concretas do padrão de sua vida e de seus familiares (tais como melhores salários, menores jornadas de trabalho, educação de melhor qualidade para seus filhos, ampliação e melhoria da assistência médica, etc.) para se preocupar com temas tipicamente morais, como o receio da instalação de banheiros unissex em escolas e shoppings, a presença de um tal kit-gay no currículo escolar, ou seja, coisas que absolutamente não aliviariam suas condições de penúria.
Porém, temos de reconhecer que não poucas pessoas de extração humilde foram levadas a votar no candidato neonazista-bolsonarista devido a tais absurdos.
Mas até mesmo setores sociais de condições econômicas e escolaridade mais elevadas costumam ser alvos de manipulação. Em tal sentido, os acontecimentos de junho de 2013 em nosso país podem ilustrar bem como parcelas expressivas da classe média foram atingidas pela intensa campanha midiática antipetista. Naquela oportunidade, milhares deles saíram às ruas em protesto contra a corrupção e, no embalo do movimento, se dispuseram a aceitar a privatização de nossa empresa petrolífera (Petrobras), a entrega dos recursos do pré-sal a grupos estrangeiros, assim como a destruição de nossas grandes empresas de engenharia. No final das contas, tudo isso acabaria por redundar em deterioração de suas próprias condições de vida e de suas perspectivas de futuro.
Nas duas situações apresentadas, o que fez com que pessoas das camadas mais humildes da sociedade e gente de classe média se comportassem politicamente em detrimento de suas próprias necessidades socioeconômicas foi o processo de manipulação ideológica ao qual estiveram submetidos por parte dos órgãos de comunicação a serviço das classes dominantes. Portanto, e isto é de grande relevância e deve ser entendido, esta manipulação é feita essencialmente para preservar e garantir a continuidade dos privilégios de cunho econômico que dizem respeito aos poderosos.
Agora, vamos voltar e refletir sobre as observações críticas de Lula que expusemos nos parágrafos iniciais. Se, apesar dos evidentes ganhos materiais obtidos, vários grupos populares se afastaram do PT, isto indica que algo de errado foi feito. Teria sido devido a falhas comunicacionais? Provavelmente sim, mas não exclusivamente, e nem mesmo principalmente. A meu modo de ver, o erro é fundamentalmente de caráter político. E a respeito disto, gostaria de avançar no próximo parágrafo.
Creio que o retrocesso do PT apontado e criticado por Lula é decorrente de uma política equivocada por parte dos governos petistas. Para mim, o equívoco maior foi o abandono da ideia de que o povo deve ser protagonista na conquista de suas reivindicações. Desde que assumiu as rédeas do governo, em 2003, Lula nunca convocou a mobilização popular para travar as lutas concretas em favor das melhorias almejadas. O mesmo pode ser dito de Dilma, em sua gestão, assim como da orientação proporcionada pelo PT como partido dirigente. Com seu descuido da educação política, os governos petistas reforçaram sentimentos de oportunismo latentes entre as massas populares, acostumando-as a serem meros receptores passivos de medidas governamentais que as favorecessem.
Em consequência, como o conjunto do povo não se sentia partícipe ativo dos ganhos obtidos, seus vínculos e compromissos com o governo e o partido que lhe haviam proporcionado os benefícios eram muito tênues, ou mesmo inexistentes. Tenho certeza de que tudo seria muito diferente no caso de que sentissem e entendessem que, diferentemente de benefícios, as melhorias fossem entendidas como conquistas, das quais eles foram responsáveis diretos. Isso, certamente, também funcionaria como um agente educador que aumentaria sua capacidade de resistência às tentativas de manipulação de parte das classes dominantes.
Então, em poucas palavras, para recuperar e manter o apoio e o engajamento efetivo das massas populares, Lula e o PT devem voltar a acreditar no poder construtivo da mobilização consciente do povo. Simplesmente, não dá para esperar contar com a lealdade política dos setores populares sem que estes tenham participação ativa e consciente na luta social. A compreensão desta deficiência e as ações efetivas para corrigi-la se fazem necessárias. Porém, para tal, vai ser preciso determinação e firmeza políticas. Ainda estamos em condições de realizar esta tarefa.

Jair de Souza

Luiz Inácio Lula da Silva no aniversário de 46 anos do PT

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Como ganhar e manter o apoio das massas populares

Conheci a música de Bad Bunny em 2024, apresentada por um professor queer mexicano em Pittsburgh, durante meu doutorado sanduíche. Além de ser uma descoberta musical, foi um deslocamento de consciência. Percebi, com certo constrangimento, o quanto a grandeza latino-americana chega ao Brasil mediada pelos filtros culturais dos Estados Unidos. Há um continente pulsando em língua própria, e muitas vezes não o escutamos.
Benito Antonio Martínez Ocasio, o homem por trás do nome artístico, não ocupa o centro da cultura pop por acaso. Ao protagonizar o Halftime Show do Super Bowl, o espetáculo televisivo mais assistido dos Estados Unidos, não suavizou sua origem nem cedeu à expectativa de tradução cultural. Cantou em espanhol e transformou o palco em território simbólico porto-riquenho e latino-americano. Emergindo do entretenimento a uma afirmação identitária em escala global — um exemplo foram os vídeos de canadenses falando o nome de suas cidades com sotaque latino que gritavam nas redes sociais.
Diante de milhões, mostrou que não é preciso traduzir-se para caber. Esse gesto, aparentemente simples, deslocou a lógica histórica segundo a qual o sucesso internacional exige diluição cultural e fragmentação do desejo inicial.
A imagem final da apresentação condensou essa postura. Ao evocar a ideia de América de forma ampliada, com bandeiras e símbolos que extrapolam a noção restrita de Estados Unidos, a performance tensionou discursos exclusivistas e nacionalismos fechados — a presença de Ricky Martin e Lady Gaga trouxe a aliança tão desejada por todos nós, os viventes dessa margem criada pelo império estadunidense, agora decadente a olhos vistos. Em um cenário marcado por retóricas como "Make America Great Again", a cena funcionou como contraponto simbólico. Não foi uma provocação vazia, mas uma reposicionamento do imaginário continental — nós latinos, por nós.
Essa coerência não nasce no espetáculo, ela é crescente e pode ser diluída por outros interesses; nem todos aguentam a pressão do eixo projeção-fama. Em contextos de recrudescimento das políticas migratórias e de intensificação de discursos anti-hispânicos, Bad Bunny tem reiterado sua defesa das comunidades latinas, LGBTI+ e migrantes. Seu posicionamento público não se apresenta como panfleto, mas como gesto contínuo de responsabilidade cultural para além da performatividade. Ele compreende que visibilidade é poder, e poder implica escolha e altíssima dose de responsabilidade ética.
Nesse horizonte, emerge um dos aspectos mais discutidos de sua proposta estética recente: a casita.
Nos concertos, a "casita" não é apenas cenografia ou um puxadinho quase sempre ignorado por muitos artistas — quando falamos, por exemplo, nos cantinhos para PcDs, sigo procurando imagens desses espaços reservados em grandes shows. La Casita é uma intervenção simbólica no desenho tradicional do espetáculo. Inspirada na cultura porto-riquenha dos encontros domésticos, das festas na varanda e das celebrações comunitárias, ela funciona como um segundo palco instalado em setores mais acessíveis do estádio. Ao descentralizar o foco exclusivo da área premium, ele tensiona a hierarquia espacial que historicamente associa proximidade física ao poder aquisitivo.
A estratégia gerou controvérsias. Parte do público que adquiriu ingressos mais caros questionou a redistribuição da centralidade do espetáculo. Ainda assim, do ponto de vista cultural, a decisão desloca a pergunta fundamental. O valor do show está no preço do assento ou na experiência de partilha? Ao criar um momento íntimo para quem tradicionalmente permanece distante do palco principal, Bad Bunny reconfigura a economia simbólica do concerto, dando a sensação de um show em 360º.
No Brasil, a casita também foi incorporada à estrutura do espetáculo no Allianz Parque, ampliando a experiência de proximidade. O fato de não ter incluído outras capitais brasileiras gerou frustração legítima, mas não diminui o impacto da proposta. A casita produz pertencimento e lealdade afetiva, e sua declaração de amor pelo Brasil atua nas conexões de uma produção de memória coletiva. Ela comunica que protagonismo não é privilégio automático de quem paga mais, mas construção relacional entre e com todos.
Sua música e seus gestos públicos reiteram solidariedade a populações historicamente silenciadas. Em letras e performances, aborda migração, desigualdade, orgulho latino e autonomia corporal. Ele demonstrou apoio à comunidade LGBTQIA+ de forma consistente, incorporando temas de liberdade e dissidência em sua estética, mesmo não mirando distância de outras discussões. Suas posições não operam na chave da neutralidade confortável, mas na chamada à implicação.
Bad Bunny ultrapassa a condição de artista pop mainstream e aproxima-se do que tenho chamado de coletividade como ação na, com e pela diferença. Ele compreende a música como território de disputa simbólica, espaço onde narrativas são legitimadas ou desafiadas. Ao colocar seu corpo, seu repertório e a própria arquitetura de seus shows a serviço de histórias de dignidade, ele celebra culturas marginalizadas, exigindo que ocupemos o centro.
E a sua rebeldia não soa calculada, em um tempo em que muitos artistas preferem a neutralidade estratégica ou uso de pautas para ascensão, ele escolhe a exposição e o posicionamento. Por isso, não é apenas um ícone cultural, ele se torna um resultado de uma mudança mais profunda sobre o papel social do performer. Popular e politicamente consciente, massivo e identitário, ele demonstra que a arte pode ser, ao mesmo tempo, espetáculo e estrutura de transformação. E o público, atento, percebe quando a coerência não é marketing, mas convicção — e aqui eu poderia citar vários artistas, mas isso fica para um outro texto.

Sara York

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Bad Bunny, uma das vozes culturais mais importantes do nosso tempo

O sigilo da fonte é um direito fundamental consagrado no art. 5º, XIV, da Constituição Federal de 1988. Trata-se de uma garantia constitucional que visa proteger o jornalismo investigativo e, mais do que isso, estruturar condições mínimas para a democracia, permitindo que informações sensíveis de interesse público cheguem à sociedade sem retaliações aos informantes e aos jornalistas. Trata-se de direito fundamental à democracia. Porém, a compreensão dessa garantia não pode ser dissociada de uma análise crítica das estruturas de poder que moldam o campo midiático no Brasil.
O sigilo da fonte protege o jornalista da obrigação de revelar a identidade dos informantes; favorece a circulação de informações de interesse público e contribui para a permanente fiscalização do poder público. Embora essencial, não é absoluto, pois pode ser relativizado em casos excepcionais, como quando existir prova de que o jornalista tenha participado de prática criminosa em conjunto com a fonte - situação em que o Estado pode legitimar a quebra do sigilo para fins de responsabilização penal. Nesse sentido, o entendimento jurisprudencial brasileiro tem sido cuidadoso em resguardar o sigilo, considerando-o uma garantia da sociedade e não um privilégio corporativo. A regra é a proteção; a exceção, a quebra diante de provas concretas de ilícitos.
Mas é necessário um debate ético e político sobre a mídia e os métodos do “lavajatismo” - grandemente responsável pela tragédia civilizacional pela qual passamos -, os quais flertam com o totalitarismo e são, inegavelmente, seletivos e, portanto, não isentos ou independentes.
A simples fundamentação legal não resolve o enigma maior que se colocou nos últimos anos: qual é a função concreta da mídia quando se apresenta como defensora da moralidade pública? Nesse ponto, contribuem poderosamente as análises críticas de Jessé Souza e o argumento desenvolvido no artigo “A tradição lavajatista da imprensa brasileira”.
Segundo essa perspectiva crítica, a imprensa tradicional brasileira, especialmente os grandes jornais das elites, tem um padrão histórico de atuação que prioriza a criminalização seletiva de adversários políticos e sociais, enquanto silencia sobre os abusos ou fraudes cometidas pelos grupos econômicos que financiam esses mesmos veículos. Essa atuação não se limita à cobertura de um fato isolado, como a Operação Lava Jato, mas representa uma tradição institucional de jornalismo punitivista e moralista, centrado na construção midiática de “vilões” políticos, mesmo na ausência de provas definitivas.
No caso recente envolvendo matérias com fontes sigilosas sobre supostas condutas de autoridades, o jurista Pedro Serrano destacou a importância da apresentação de provas concretas para sustentar acusações graves. Para Serrano, embora o sigilo da fonte seja uma garantia constitucional insubstituível, não pode servir de escudo para acusações sem lastro probatório, sobretudo quando estas podem impactar reputações e instituições. Ele ressaltou que uma acusação tão pesada contra um membro do Supremo Tribunal Federal exigiria, antes de tudo, “balizamento em provas”, e que a mera invocação de sigilo não dispensa a necessidade de materialidade mínima para formar um juízo responsável.
Nesse debate, Serrano não questiona o direito de o jornalista manter o sigilo das fontes, mas a ética de promover acusações graves apenas com base em depoimentos sigilosos, sem critérios claros para avaliação ou a apresentação de evidências sólidas.
A crítica estrutural de Jessé Souza, um dos grandes brasileiros, alcança a mídia, as elites e o moralismo seletivo; ele argumenta que parte da mídia corporativa funciona como um aparelho ideológico das elites econômicas — não como mediadora neutra de informações, mas como participante ativa na definição de inimigos políticos e morais da sociedade. Essa mídia, segundo ele, não neutraliza o poder político dominante, antes o legitima e o reproduz, quando: (a) se amplificam denúncias contra agentes políticos que desafiam interesses hegemônicos; (b) se minimiza ou omite escândalos vinculados às elites econômicas; e (c) se utiliza o tema da corrupção como bala de prata para moldar percepções públicas e enfraquecer o campo democrático, sobretudo quando este representa projetos de transformação social.
Essa crítica ajuda a situar o debate sobre o sigilo da fonte em um plano mais substantivo — não só quem divulga o quê, mas por quê e com que efeitos na arena pública. Quando um jornalista invoca o sigilo da fonte, não o faz apenas para proteger uma pessoa, é seu dever proteger um processo social de circulação de informações que, idealmente, deve promover transparência e controle democrático dos poderes. Porém, se esse direito é instrumentalizado dentro de uma lógica editorial que antecipa culpabilidades, alimenta preconceitos ou fortalece narrativas unilaterais, a garantia constitucional pode ser utilizada para amparar práticas jornalísticas questionáveis, do ponto de vista ético e democrático.
Isso não quer dizer que a garantia deva ser relativizada sem critério: toda proteção legal deve ser respeitada até que se demonstre de forma inequívoca participação criminosa do profissional. Mas significa que o debate público deve reconhecer que o sigilo da fonte opera dentro de um campo de forças político-ideológicas, e que sua função social precisa ser permanentemente questionada e contextualizada, e não meramente formalista.
O dilema reside entre a proteção constitucional e a responsabilidade social.
O sigilo da fonte continua a ser pilar estrutural da democracia, necessário à proteção da liberdade de expressão e do direito à informação. No entanto, no ambiente político brasileiro recente - marcado por práticas de imprensa que, segundo críticos, atuam como “lavajatistas” - a discussão ultrapassa a análise puramente jurídica. É necessário refletir sobre como a mídia exerce seu papel: se como fiscal independente do poder ou como parte integrante de lógicas de dominação e instrumentalização moral.
Somente a partir dessa reflexão aprofundada é que poderemos assegurar que o sigilo da fonte cumpra efetivamente sua função constitucional, em vez de se tornar instrumento acrítico de narrativas que reforçam privilégios e desigualdades no espaço público.

Pedro Maciel

O caso Malu Gaspar: a “guerrilha lavajatista” e o sigilo da fonte

O carnaval de 2026 fica marcado como o ano em que agremiações do grupo especial contaram e celebraram a trajetória de grandes personalidades. Acadêmicos de Niterói e Unidos do Viradouro trouxeram de enredo o presidente Lula e o mestre de bateria Ciça. A Marquês de Sapucaí deu uma aula de história que deve ter alegrado o professor Darcy Ribeiro, ideólogo do Sambódromo que, desde a concepção, se transforma em escola pública e creche quando termina a festa.
Lula e Ciça. Ambos de origem pobre e coração nobre que conquistaram a vez com entrega e dedicação às suas causas. A Acadêmicos de Niterói apresentou Lula com um samba trabalhado como joia de filigrana. Na letra, na música e na cadência da bateria. Batida lá em cima, sem cair, do começo ao fim, com o fôlego de gente como dona Lindu, mãe de Lula, que pegou os filhos pelo braço, atravessou a caatinga e cantou "Eu vi brilhar a estrela de um país".
Samba foi o único quesito em que a escola recebeu duas notas 10, das três dadas a cada um dos nove itens que definiam a classificação. As demais foram "notas amargas", como disse insuspeito especialista no assunto. O total somou 264,6 pontos, a Acadêmicos de Niterói ficou em 12º lugar e voltou ao Grupo de Acesso.
A Unidos do Viradouro festejou Mestre Ciça. A campeã fez o elogio aos ritmistas, homenagem sentida pelos integrantes de bateria de todas as escolas que reverenciaram o maestro cantando "sou mais um batuqueiro a pulsar por você". Assim como a letra da Acadêmicos de Niterói, o samba da Viradouro começa com "Eu vi... a vida pulsar como fosse canção". Ainda como a coirmã, em 2015 a Viradouro ficou em último lugar no desfile especial da Sapucaí e voltou ao Grupo de Acesso. Só recebeu nota 10 no samba. As demais passaram longe do doce sabor de mel, como também aconteceu com a Acadêmicos, e a soma total dos pontos ficou em 263,7.
Ano que vem a União de Maricá, campeã do Grupo de Acesso, substitui a Acadêmicos de Niterói no desfile especial da Passarela do Samba. A escola de Maricá, município do estado do Rio de Janeiro, foi fundada em 2015 na segunda gestão do prefeito Washington Quaquá, que está no terceiro mandato e é vice-presidente nacional do Partido dos Trabalhadores. Dependendo das circunstâncias, vai ser o maior tititi na Sapucaí.
Que venham os tambores do Batuque do Ciça, que afastam encosto, e a erva medicinal da árvore do Mulungu do Brasil da Silva, que relaxa e combate agitação.

Maria Luiza Franco Busse

Ano que vem tem mais

Do <a href="https://aterraeredonda.com.br/cuba-a-espanha-do-seculo-xxi/">A Terra é Redonda</a>
1.
As atitudes do discípulo menor do senhor Adolf Hitler, com direito a reivindicação análoga à Grande Alemanha (Grossdeutschland) nazista no esgar maníaco da Grande América-MAGA, o senhor Donald Trump, vêm alisando o caminho de tendência atual de fundamental importância. Trata-se da experiência de pesadelo configurada na repetição passo a passo nos primeiros 30 anos do século XXI do período correspondente no século passado.
Que ninguém se iluda: no ritmo atual teremos no final desta década situação análoga à da Europa em 1939, após as tentativas de apaziguar Hitler em Munique no ano anterior. O imbróglio geopolítico é no mínimo comparável e o potencial destrutivo é incomparavelmente maior, com uma Europa que mais parece a sua problemática área balcânica da fase inicial do século passado, uma projeção oriental em plena expansão e os Estados Unidos em fase neocolonial maníaca (com bem menos racionalidade do que a obsessão nazista por “espaço vital”).
A expansão agressiva nazista na Europa há um século não ganhou impulso no vácuo. Foi precedida por um teste decisivo da capacidade de resistência internacional, em condições históricas especialmente expressivas. Deu-se ela há exatos 90 anos, quando a República espanhola de 1936 atraiu sobre si a fúria fascista com seu agente, o general Francisco Franco, como operador do eixo Alemanha-Itália.
A Espanha representava na segunda metade da década de 1930 a cabal síntese dos dilemas que atravessavam as sociedades europeias desde a primeira guerra mundial de 1914-1918 (ou, como se veria depois, desde a primeira etapa da guerra de trinta anos de 1914-1945). Cortada de alto a baixo pelo conflito entre as forças ultrarreacionárias no poder e os movimentos populares e autonomistas centrados na Catalunha e no País Basco, ela, junto com Portugal, pagava o preço do arrogante desprezo europeu por aquelas sombras de eminência histórica passada.
O historiador britânico Gerald Brennan encontrou uma expressão clara ao falar no “labirinto espanhol”. O que antes era um caminho sem saída nacional hoje parece ter-se convertido em armadilha em escala planetária, com uma superpotência (que a Alemanha nunca foi) em fase de desagregação e incapaz de sequer gerar objetivos nacionais claros no seu centro.
2.
A península ibérica era em 1936 o território perfeito como campo de provas para o avanço bélico da extrema direita no poder na Alemanha e na Itália, a começar pelo teste de armamentos como os aeronáuticos da Legião Condor, que se imortalizou na destruição da pequena e pacífica Guernica (Condor, sim, como a organização de extermínio dos regimes de ultradireita argentinos, chilenos e brasileiros pouco mais de três décadas depois).
Não se tratava de uma guerra de destruição nacional, era muito mais o uso oportunista de uma plataforma disponível para a preparação de avanços belicosos sem limite. Desde que, e esse era o ponto, não encontrasse oposição armada convincente.
Não encontrou. O que fez o governo da Frente Popular com tintura socialista na fronteiriça França? Nenhum passo de solidariedade, para dizer o mínimo, com o resto da Europa igualmente calada, exceto na intervenção cautelosa, mas real com base no movimento comunista, da União Soviética.
O que ficou de luminoso naquele período foi a valorosa valentia combativa da oposição popular no interior da Espanha e o movimento, único em seu alcance e amplitude, de solidariedade até o sacrifício das Brigadas Internacionais, com uma adesão voluntária que incluiu numerosos brasileiros como Mario Pedrosa, a título de exemplo.
Há quem sustente, de modo plausível, que nos encontramos hoje diante de uma sequência de testes desse tipo, com o morticínio em Gaza desempenhando o papel exemplar para outras agressões em cadeia, caso essa logre seu repugnante êxito.
Desafio análogo se apresenta neste momento, com Donald Trump ameaçando a literal sobrevivência do povo cubano e arreganhando os dentes para quem ousar qualquer oposição, por ora só encontrando resposta efetiva no valoroso México, o mesmo que em 1936 vivia a mais consistente revolução nacional na América Latina.
Especialmente atingidos pela provocação, além é claro dos vizinhos mais próximos, são os países nucleares da associação internacional independente BRICS – Brasil, Rússia, Índia, China e África do Sul, com o Brasil envolvido mais do que como mero destaque na sigla.
No Brasil as ações mais fortes de apoio a Cuba vêm do interior da sociedade para além do Estado nacional, como o MST e os petroleiros. Isso é vital, mas insuficiente. Ameaças à integridade de nações e, no caso extremo como presenciamos agora, quando populações inteiras são postas como alvo de agressão letal, só podem ser contidas com ações decididas e rápidas no plano internacional, antes que o complexo industrial-militar ao Norte se arreganhe demais.
Do contrário, o conflito bélico que com razão se busca evitar corre o risco de se concretizar, como há um século em circunstâncias semelhantes. Não vivemos a melhor hora para se confiar na racionalidade de governantes e representantes, em Washington ou em Miami.
Cabe ao povo a solidariedade a Cuba e a cobrança aos governantes que o representam. Espanha republicana sim, Cuba independente sim, fascismo nunca mais, com ou sem Adolf ou Donald. De Lula, Celso Amorim e equipe cabe exigir firmeza e ação pronta.

Gabriel Cohn

Cuba condena e denuncia a nova escalada do bloqueio econômico imposto pelos Estados Unidos

Cuba, a Espanha do século XXI

Reynaldo José Aragon Gonçalves

O corpo como território: a nova guerra do século XXI

Desde quarta-feira, o empresário Antônio Carlos Garcia, o Tony, não consegue fazer postagens no X, a rede social de Elon Musk. “Minha conta foi temporariamente suspensa. Mas o X não diz por que”, afirma.
Sua última postagem foi sobre o senador Sergio Moro. “O modus operandi da Lava Jato de Sergio Moro e Deltan Dallagnol está de volta em ano eleitoral. Atenção, Polícia Federal e STF: o ex-juiz ladrão Sergio Moro pode estar por trás desse crime”, escreveu.
O crime a que Tony Garcia se refere é o acesso ilegal ao cadastro fiscal de Viviane Barci de Moraes, esposa do ministro do STF Alexandre de Moraes. Tony diz que, quando era agente infiltrado de Moro, ele usava esse mesmo expediente.
O objetivo, segundo ele, era cruzar “dados de pessoas amigas ou parentes de seus presos”. Após a devassa, Moro “chamava os advogados dos presos e forçava a delação, oferecendo, em troca, não investigar parentes, amigos, seus negócios ou empresas”.
Na série de entrevistas que concedeu ao 247, Tony contou que os negócios da família foram investigados informalmente, e um irmão chegou a ser chamado por Sergio Moro. Em um dos casos, a família cedeu e teve de vender um terreno para o Walmart.
Tony expôs a suspeita de que, desta vez, o objetivo seria desmoralizar os ministros do STF, condenando-os perante a opinião pública.
Faz sentido.
O ministro Dias Toffoli, que teve suas relações com Daniel Vorcaro expostas, é quem conduz as investigações dos crimes denunciados por Tony Garcia.
O inquérito começou há quase três anos e ainda não teve desfecho, embora, no curso das apurações, tenha sido realizada uma operação de busca e apreensão na 13ª Vara Federal de Curitiba, onde Moro atuava.
O ex-agente infiltrado de Moro investigou a suspensão de sua conta por meio de um profissional que cuida de suas redes sociais. “Moro e Deltan colocaram mais de 500 robôs para trabalhar contra mim, o que pressionou o X a derrubar minha conta”, disse.
Tony Garcia tem mais de 20 mil seguidores na rede social e repercussão bem acima da média. A postagem sobre Moro foi vista por mais de 11 mil perfis e teve 224 compartilhamentos.
Hoje, o profissional que cuida do marketing de Sergio Moro, Marcelo Cattani, é o mesmo que prestou serviços a Tony Garcia na campanha a prefeito de 1992.
Na época, não havia redes sociais, mas, com a experiência de outras campanhas e também dos bastidores políticos do Paraná, Tony Garcia diz poder afirmar, “categoricamente, que a equipe de marketing de Moro está por trás dessa nova perseguição contra mim”.
Tony Garcia tem sido, efetivamente, um obstáculo na ascendente trajetória política de Moro, que teve início com a chegada ao poder de Jair Bolsonaro, de quem o ex-juiz foi ministro da Justiça.
Apontado como suspeito de associação criminosa, lavagem de dinheiro e peculato em investigação do Conselho Nacional de Justiça e processado por calúnia contra Gilmar Mendes, Moro se mantém impune.
Hoje lidera as pesquisas para o governo do Paraná e pode ser eleito em primeiro turno. Tony Garcia talvez seja o único político no Estado que se apresenta com disposição para barrar os projetos de poder do ex-juiz.
Líderes petistas são adversários de Sergio Moro, mas não têm demonstrado o mesmo ímpeto para enfrentá-lo. Tanto que, surpreendentemente, Moro tem hoje um aliado em órgão criado pelo governo federal.
Trata-se de Ricardo Saadi, delegado da Polícia Federal, escolhido pelo presidente do Banco Central, Gabriel Galípolo, com apoio do ministro Fernando Haddad, para presidir o Coaf, órgão responsável por fiscalizar movimentações financeiras.
Os críticos mais severos dizem que existe uma espécie de acordo entre o governo Lula e Moro para que este faça críticas pontuais e não utilize seu arsenal contra personalidades do Planalto.
Pode ser pura maldade, mas é inevitável constatar que Moro foi blindado no julgamento do TSE, com voto de dois ministros indicados por Lula. Nesse julgamento, o presidente foi Alexandre de Moraes — e surge a pergunta que não quer calar:
Moro estaria indo para cima de quem o ajudou no passado (Alexandre de Moraes)?
Tony responde: “Moro não tem amigos ou aliados; o que ele quer é ter informações para chantagear e, por isso, persegue quem conhece seu método mafioso”.
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Joaquim de Carvalho

Tony Garcia tem rede social suspensa e acusa Moro: “Método mafioso”

Encerrado o Carnaval, o país volta lentamente ao seu eixo real: a política. E com ele retorna, inevitavelmente, a discussão sobre a eleição presidencial que se aproxima.
A eleição presidencial de 2026 não será uma repetição automática de 2022 nem uma simples extensão do ciclo iniciado em 2018. O país chega ao próximo pleito com três características estruturais que moldarão a disputa: uma polarização consolidada, uma oposição em reorganização e uma economia que, embora longe de euforia, apresenta indicadores significativamente distintos daqueles que alimentaram a onda antipolítica do passado recente.
A inelegibilidade de Jair Bolsonaro encerrou um capítulo jurídico, mas não dissolveu o fenômeno político que ele catalisou. O bolsonarismo transformou-se em corrente organizada da extrema direita brasileira, com base social consistente, presença digital disciplinada e narrativa ideológica centrada no antagonismo permanente.&nbsp;
Pesquisas recentes da Genial/Quaest e do Datafolha indicam que seu núcleo duro permanece estável, oscilando entre 25% e 30% do eleitorado. Trata-se de contingente suficiente para garantir competitividade no primeiro turno e influência decisiva no segundo.
Esse dado, por si só, impede qualquer leitura complacente.
<h2>A herança e os limites de Flávio Bolsonaro</h2>
É nesse contexto que Flávio Bolsonaro surge como herdeiro natural da extrema direita. Sua eventual candidatura repousaria fundamentalmente sobre continuidade simbólica e sobre a narrativa de perseguição ao ex-presidente. O sobrenome funciona como âncora identitária para o eleitorado bolsonarista.
Mas há limites evidentes.
Flávio não construiu trajetória administrativa nacional nem apresentou projeto econômico estruturado. Sua viabilidade dependerá menos de propostas e mais da capacidade de manter coeso o eleitorado ideologicamente mobilizado. O problema é que eleições presidenciais exigem expansão para além do núcleo duro. E é justamente nesse ponto que começam as dificuldades.
Entre 2019 e 2022, sob o governo de Jair Messias Bolsonaro, o Brasil registrou crescimento medíocre, forte volatilidade institucional e perda de protagonismo diplomático. A taxa de desemprego permaneceu elevada por período prolongado, a inflação corroeu renda e a política externa assumiu caráter de alinhamento ideológico.
A extrema direita brasileira reivindica soberania, mas sua prática recente foi marcada por alinhamento automático a Donald Trump, apoio irrestrito ao israelense Benjamin Netanyahu mesmo diante de denúncias internacionais graves envolvendo territórios ocupados e população palestina, e simpatia explícita pelo polêmico presidente argentino Javier Milei, cuja agenda ultraliberal produziu forte retração social e compressão de direitos trabalhistas na Argentina.
Não se trata de soberania estratégica. Trata-se de alinhamento ideológico seletivo.
Essa dimensão internacional não é secundária. Ela afeta comércio, investimentos, acordos climáticos e credibilidade institucional. Em um mundo em transição — com reconfiguração do eixo econômico global e crescente disputa tecnológica — a autonomia diplomática tornou-se ativo relevante.
<h2>O reposicionamento internacional de Lula</h2>
O governo de Luiz Inácio Lula da Silva recolocou o Brasil no centro de fóruns multilaterais estratégicos. Retomou protagonismo no G20, fortaleceu articulação no BRICS, ampliou diálogo com o Mercosul, União Europeia, China, Índia, Estados Unidos e países africanos. Reposicionou o país na agenda climática e reativou mecanismos de cooperação sul-americana.
A política externa voltou a operar como instrumento de desenvolvimento e inserção global, não como palco de guerra cultural. Essa diferença pode não ser central no debate cotidiano, mas influencia diretamente fluxos de investimento e percepção de estabilidade.
E estabilidade, no Brasil contemporâneo, tornou-se valor político.
<h2>Economia: variável decisiva?</h2>
Segundo dados do Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística (IBGE), a taxa de desemprego encontra-se em patamar próximo aos menores níveis da série histórica recente. O crescimento acumulado desde 2023 superou previsões iniciais do mercado. O salário mínimo voltou a registrar ganho real. A política industrial foi retomada e o investimento público, embora ainda insuficiente, voltou ao centro da agenda econômica.
Persistem desafios relevantes: juros extremamente elevados comprimem crédito, o endividamento das famílias permanece alto e a percepção de custo de vida continua sensível. A classe média urbana mostra ambivalência nas pesquisas de opinião.
Mas há diferença estrutural em relação a 2018: o país não atravessa recessão profunda nem colapso institucional.
Entretanto, um dado vem se consolidando em diversas análises qualitativas e quantitativas: uma parcela significativa da população declara que sua situação pessoal “ainda não melhorou” de maneira perceptível, apesar da recuperação de indicadores macroeconômicos e da recomposição de programas sociais. A inflação perdeu intensidade, mas o custo acumulado dos últimos anos ainda pesa na memória das famílias. A recomposição salarial é real, mas parte do ganho é absorvida por endividamento elevado e serviços mais caros. Em outras palavras, a macroeconomia melhora mais rápido do que a percepção cotidiana. Esse hiato entre indicador e sensação é politicamente relevante — e pode ser explorado pela oposição.
Eleições presidenciais no Brasil raramente são vencidas contra um cenário econômico em melhora perceptível.
<h2>A direita para além do clã Bolsonaro</h2>
A oposição ensaia alternativas que ultrapassem a herança direta do bolsonarismo. Tarcísio de Freitas é visto por setores da Faria Lima como nome tecnicamente confiável, capaz de oferecer previsibilidade fiscal. No entanto, sua trajetória é inseparável do bolsonarismo. Declarações públicas controversas e alinhamentos ideológicos reduzem sua margem de expansão para além da base conservadora. Seu desafio é ampliar eleitorado sem romper com o campo que o sustenta.
Romeu Zema aposta em narrativa liberal de eficiência administrativa, mas enfrenta limites de projeção nacional. Ronaldo Caiado ancora-se no conservadorismo rural e na agenda de segurança pública, com alcance regional consistente, porém incerto em escala nacional.
A questão central é a convergência. Uma direita fragmentada favorece o governo. Uma candidatura unificada reequilibra o jogo.
<h2>Primeiro e segundo turno: dinâmicas distintas</h2>
No primeiro turno, a disputa tende a refletir identidades políticas consolidadas. O núcleo bolsonarista garante base mínima robusta. O lulismo mantém capilaridade social e regional. Nomes alternativos da direita podem funcionar como válvulas de escape para setores moderados.
No segundo turno, entretanto, a lógica muda. A eleição deixa de ser afirmação identitária e passa a ser escolha comparativa. É nesse momento que variáveis como estabilidade econômica, credibilidade internacional e memória institucional ganham peso.
As pesquisas revelam ainda um elemento decisivo: os índices de rejeição. Tanto Lula quanto o campo bolsonarista apresentam taxas elevadas de rejeição, ainda que por razões distintas. No caso de Lula, a rejeição parece associada à fadiga de ciclo político prolongado, ao antipetismo sedimentado desde meados da década passada e, sobretudo, à percepção de que a melhora macroeconômica ainda não se traduziu plenamente na vida cotidiana de parte do eleitorado. Já no caso da extrema direita, a rejeição está mais vinculada à memória de radicalização institucional, instabilidade e alinhamento externo ideológico. Em eleições altamente polarizadas, rejeição não é detalhe estatístico — é limite estrutural de expansão.
Se o debate for capturado pela guerra cultural, a extrema direita recupera tração. Se for ancorado em renda, emprego e previsibilidade institucional, o governo tende a se beneficiar.
<h2>O que está realmente em disputa</h2>
Acredito que 2026 será menos um plebiscito moral e mais um teste sobre qual projeto oferece maior capacidade de atravessar um mundo instável. De um lado, radicalização permanente, alinhamentos ideológicos externos e política de confronto interno. De outro, estabilidade institucional, inserção diplomática autônoma e aposta no desenvolvimento.
Nada está decidido.
Mas o Brasil chega a 2026 menos fragilizado economicamente e mais integrado internacionalmente do que chegou a 2018. Essa diferença é estrutural.
E pode ser determinante.

Maria Luiza Falcão Silva

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2026: entre a reorganização da direita, a estabilidade econômica e o lugar do Brasil no mundo

A visita de Luiz Inácio Lula da Silva a uma escola em Niterói foi suficiente para reativar o que se pode chamar de “cérebro-ervilha” do bolsonarismo: pequeno, raso, reativo e programado para odiar qualquer símbolo de inclusão social. 
A reação não foi pedagógica, nem racional, nem democrática. Foi instintiva, quase biológica: atacar Lula, atacar a escola pública, atacar a política — enquanto fingem defender a moral.
O bolsonarismo construiu uma narrativa onde a ignorância é virtude, a violência é relativizada e o autoritarismo é vendido como ordem.
O resultado dessa cultura política não é abstrato: ela mata. Mata simbolicamente, ao destruir políticas públicas, mata socialmente, ao legitimar o ódio e mata concretamente, quando alimenta discursos que naturalizam a violência contra mulheres, crianças e minorias.
Enquanto a “ala das ervilhas” posa de guardiã da família tradicional, dados de órgãos públicos e pesquisas acadêmicas mostram um crescimento alarmante de denúncias de violência doméstica e sexual, inclusive em espaços religiosos.
Igrejas, que deveriam ser refúgios, aparecem em relatórios e investigações como locais onde crianças e mulheres foram silenciadas, violentadas e culpabilizadas. O moralismo bolsonarista grita contra livros, professores e políticas educacionais, mas cala diante do abuso real, cotidiano e estrutural.
Esse é o paradoxo grotesco: a família é defendida como slogan, mas abandonada como realidade social. O discurso conservador se indigna com a presença de Lula em uma escola, mas não se indigna com a criança estuprada, com a mulher espancada, com o professor precarizado, com a fome que atravessa os lares brasileiros. 
A ervilha pensa pequeno, porque pensar grande exigiria empatia, ciência e política pública — tudo o que o bolsonarismo despreza.
Lula, ao visitar uma escola pública, encarna exatamente o oposto dessa mentalidade: a política como ferramenta de transformação, a educação como direito, o Estado como garantidor de dignidade. Sua trajetória, de retirante nordestino a presidente é, em si, uma afronta ao projeto elitista e autoritário que sempre quis manter o povo no lugar do silêncio.
O incômodo não é com Lula. É com a possibilidade de o filho da trabalhadora, da doméstica, do operário, do evangélico pobre, ocupar espaços que sempre foram negados. 
A escola pública, para a elite moralista, deve ser domesticada, neutra, "despolitizada", ou seja, obediente à ordem vigente.
Mas educação nunca foi neutra. E a política nunca foi opcional. A diferença é que, enquanto o bolsonarismo opera com um cérebro-ervilha, (assim como a inabalável família tradicional) treinado para repetir slogans e disseminar medo, Lula continua sendo a lembrança viva de que a política pode, sim, servir ao povo.
E isso, para a "ervilha", é intolerável.

Mônica Braga

A ervilha como cérebro: bolsonarismo, moralismo seletivo e a política do ódio

Muito antes de a bola de futebol ser feita de capotão, e os juízes (não árbitros) de campo perderem a barriga de chope, o racismo ocorria nas sociedades. Ele vige no núcleo familiar, nas relações de trabalho, nos momentos de lazer e no esporte. No futebol, modalidade popular, em que os negros se destacam com louvor, não é diferente, ele sempre esteve presente. E hoje, com a vitalidade das redes sociais, não há caso de racismo que não seja notado, a diferença é que alguns viralizam e outros não.&nbsp;
Quando o assunto é o campeonato de clubes europeus, o Real Madrid competindo contra o Benfica, dois grandes clubes da Espanha e Portugal, mil holofotes estavam apontados para o confronto. Eis que novamente Vinícius Júnior, jogador brasileiro, do Madrid, é agredido pelo racismo, mas desta vez por um futebolista argentino que joga no Benfica, não por espanhóis. Gianluca Prestianni chamou Vinícius de macaco. O árbitro da partida ergueu os seus braços e cruzou-os a cima de sua cabeça indicando que adotaria o protocolo antirracista da Fifa. O jogo foi paralisado, Vinícius Júnior advertido com cartão amarelo, aparentemente por ter comemorado o seu gol perto da bandeira de escanteio com a sua dança de costume. Por mais inacreditável que possa parecer, a partida continuou sem quaisquer punição ao agressor, Prestianni.&nbsp;
O protocolo antirracista da Fifa agora prevê paralisação do jogo, retirada dos atletas de campo, suspensão da partida e até a derrota por W.O, punição do autor da agressão e multa ao clube envolvido. Todas essas medidas são positivas contra o racismo, com certeza, mesmo que a Fifa, na figura do seu presidente, Gianni Infantino, apresente comportamento político contrário a seu próprio protocolo, demonstrado em sua bajulação excessiva e aviltante a Donald Trump, presidente dos Estados Unidos, um racista contumaz. Mais: o racismo e a xenofobia estão presentes na Europa, isso é de conhecimento geral e irrestrito, em Portugal e Espanha abundam situações discriminatórias. Em outras palavras, a cultura racista é europeia e dessa região foi disseminada. Não será o protocolo que irá acabar com o racismo na Europa. &nbsp;
A postura intrépida de Vinícius Júnior dentro e fora de campo contribuiu decisivamente para que a norma fosse fortalecida. Vinícius Júnior continua sendo a principal personalidade brasileira no Velho Continente, ele não se deixa abater. Impressionante! Vinícius Júnior mantém o status de o grande jogador de futebol no continente e também a pessoa que ilumina o mundo contra o racismo.

Fernando Lavieri

Vini Jr brilha com e sem a bola

Deu no UOL:
“O presidente Lula foi questionado neste domingo sobre o que pensa das críticas que evangélicos têm feito à ala Neoconservadores em Conserva, da Acadêmicos de Niterói, que o homenageou no Carnaval. A escola foi rebaixada do Grupo Especial. "Eu não penso", respondeu Lula, em entrevista coletiva em Nova Déli, na Índia. “Porque eu não sou carnavalesco, não fiz o samba-enredo, não cuidei dos carros alegóricos. Eu apenas fui homenageado.”
Ou o Lula leu meu artigo (“O crime eleitoral”), ou pensa exatamente como eu:
“Lula é o presidente da Acadêmicos de Niterói? Não!
Lula é o autor do enredo da Acadêmicos de Niterói? Não!
Lula é o autor do samba-enredo da Acadêmicos de Niterói? Não!
Lula obrigou a Acadêmicos de Niterói a escolhê-lo como tema? Não!
Lula financiou a Acadêmicos de Niterói? Não!
Lula cantou o samba-enredo da Acadêmicos de Niterói? Não!
Lula desfilou na Acadêmicos de Niterói? Não!”
Qualquer das hipóteses me deixa “rubro de modéstia”, como dizia Murilo Felisberto, a “Rainha” do Jornal da Tarde, segundo me confidenciou um de seus braços-direitos, Moisés Rabinovici.&nbsp;
&nbsp;
&nbsp;

Alex Solnik

Entrevista coletiva do presidente Lula na Índia

“Rubro de modéstia”

Em É isto um homem?, — título do livro referência global sobre o Holocausto —, o escritor italiano Primo Levi vai além de um depoimento sobre horrores já conhecidos. &nbsp;
Sobrevivente de Auschwitz, Levi formulou uma pergunta que atravessaria gerações: é isto um homem? Não era apenas uma pergunta sobre os carrascos. Era sobre o sistema que permite que a desumanização se torne política de Estado.&nbsp;
Décadas depois, essa interrogação ressurge em outro cenário. Não nos campos de extermínio da Europa, mas no Caribe. Não com câmaras de gás, mas com sanções, bloqueios e estrangulamento econômico.&nbsp;
Diante do recrudescimento do embargo de mais de 60 anos contra Cuba — intensificado por medidas recentes do governo dos Estados Unidos — a pergunta retorna com força incômoda:&nbsp;
Quando uma potência global decide asfixiar economicamente um país inteiro, atingindo energia, transporte, saúde e alimentação, que tipo de humanidade sustenta essa política?&nbsp;
Que tipo de política exige esse custo humano?&nbsp;
É isto um homem?&nbsp;
Ou estamos diante de uma forma prolongada de punição coletiva contra um povo inteiro?&nbsp;
O embargo na vida real: energia, comida e sobrevivência&nbsp;
O embargo a Cuba não é um conceito diplomático abstrato. Ele se manifesta no cotidiano.&nbsp;
Falta combustível → falta transporte.&nbsp;
Falta transporte → falta alimento.&nbsp;
Falta energia → hospitais entram em crise.&nbsp;
Falta o essencial à vida.&nbsp;
A crise energética recente marca um ponto de inflexão. A interrupção do petróleo que historicamente vinha da Venezuela — agravada por pressões externas para impedir novos fornecedores — lançou a ilha em uma fase aguda de escassez.&nbsp;
Sem combustível suficiente:&nbsp;
apagões se multiplicam;&nbsp;
voos são cancelados;&nbsp;
a distribuição de alimentos se torna irregular;&nbsp;
serviços públicos entram em regime de emergência;&nbsp;
hospitais operam sob tensão permanente.&nbsp;
Não é apenas economia. É infraestrutura civil básica. Energia é o sistema nervoso de qualquer sociedade. Quando ela falha, a vida civil entra em colapso.&nbsp;
A população cubana vive há décadas sob restrições financeiras e comerciais que encarecem importações e dificultam acesso a crédito e tecnologia médica. O recrudescimento recente transformou esse quadro em crise aberta.&nbsp;
E o ponto central é este: o embargo não atinge apenas um governo.&nbsp;
Atinge a vida cotidiana de milhões de homens, mulheres, idosos e crianças.&nbsp;
O bloqueio ao petróleo e a nova fase do cerco&nbsp;
A fase atual do cerco não é apenas financeira ou comercial. Ela é energética. Após a interrupção do envio de petróleo venezuelano e o endurecimento das sanções norte-americanas, Washington deixou claro que pretende impedir que outros países abasteçam Cuba.&nbsp;
Na prática, criou-se um bloqueio indireto global. Qualquer país que forneça petróleo à ilha pode sofrer sanções, tarifas ou retaliações financeiras. Não é preciso proibir formalmente. Basta tornar arriscado demais ajudar. O resultado é um sistema de dissuasão que vai além da relação bilateral EUA-Cuba.&nbsp;
É um cerco que tenta impedir terceiros de aliviar a crise.&nbsp;
<h2>Quem ajuda — e quem não ajuda&nbsp;</h2>
Venezuela — Foi, por décadas, a principal fornecedora de petróleo para Cuba. Com a interrupção do envio, a base energética da ilha colapsou. &nbsp;
Rússia — Anunciou disposição para enviar combustível e aliviar a escassez. A ajuda existe, mas é cercada por cautela diplomática e pressão externa.&nbsp;
China — Mantém cooperação econômica e crédito. Ajuda a amortecer impactos, mas atua com cautela diante do risco de sanções secundárias. &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
Espanha e México também estão na lista dos principais países que fornecem algum tipo de ajuda humanitária ao povo cubano.&nbsp;
O Brasil não enviou petróleo a Cuba até o momento. Não por incapacidade técnica, mas porque o novo cerco energético tornou qualquer envio potencial alvo de retaliação. Há pressões políticas internas. Há debate sobre cooperação humanitária. Mas o custo de desafiar o cerco é alto. &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;A Federação Nacional dos Petroleiros (FNP), representando a força de trabalho que move a Petrobras, convocou a classe trabalhadora para erguer uma campanha no sentido de pedir ao governo brasileiro que desenvolva ação de solidariedade concreta: “o fornecimento imediato de petróleo e combustíveis à Cuba.”&nbsp;
<h2>Mais médicos: quem ajudou quem&nbsp;</h2>
Há um contraste raramente enfatizado. Mesmo sob embargo, Cuba construiu uma das maiores redes de cooperação médica do mundo. Médicos cubanos atuaram em dezenas de países pobres.&nbsp;
No Brasil, o programa Mais Médicos levou profissionais a regiões aonde o Estado não chegava. A cooperação foi interrompida no governo Bolsonaro e retomada em 2023. Ou seja: um país sob sanções continuou exportando serviços de saúde para o mundo mais vulnerável.&nbsp;
Agora, esse mesmo país enfrenta escassez de combustível e insumos básicos. E clama por ajuda. A ironia geopolítica é brutal.&nbsp;
<h2>A dimensão continental: disciplina geopolítica&nbsp;</h2>
A política externa norte-americana volta-se com intensidade renovada para o Caribe. O alvo imediato é Cuba. O sinal é regional. Não se trata de ameaça militar.&nbsp;
Trata-se de controle geopolítico. Cuba simboliza autonomia no hemisfério.&nbsp;
E símbolos importam. O endurecimento do cerco envia mensagem clara:&nbsp;
quem desafia a ordem econômica dominante pode enfrentar estrangulamento prolongado. Sanções tornam-se instrumento de disciplina continental.&nbsp;
E a mensagem é inequívoca: autonomia tem custo.&nbsp;
O jornalista Breno Altman, em entrevista divulgada na terça-feira, 17, alertou: “O troféu que Trump e a direita norte-americana desejam não é Venezuela, não é Colômbia, é Cuba.” E ressalta que Cuba tem um lugar estratégico no avanço das pressões dos Estados Unidos na América Latina&nbsp;
Ao final da análise, o Breno alerta que, mesmo sem clareza sobre os próximos passos de Washington, Cuba entrou definitivamente no centro da disputa geopolítica atual. “Eu não tenho dúvida que Cuba passa a ser a bola da vez”, concluiu, ao apontar que a ilha enfrenta um cenário de crescente pressão no contexto da política externa dos Estados Unidos.&nbsp;
<h2>Genocídio ou não?&nbsp;</h2>
Nenhum tribunal internacional declarou que o embargo a Cuba constitui genocídio. A definição jurídica exige intenção específica de destruir um grupo nacional. Mas o debate não se encerra aí.&nbsp;
<h2>A pergunta de Primo Levi que volta do século XX</h2>
É nesse ponto que a pergunta de Primo Levi deixa de ser apenas memória histórica e volta a ser interrogação do presente. O título do seu livro É isto um homem? não é apenas uma pergunta literária. É uma interrogação moral dirigida à própria condição humana quando a desumanização passa a ser administrada como política de Estado.
Ao formulá-la, Primo Levi falava dos prisioneiros reduzidos à degradação extrema, mas também do sistema que tornava isso possível. Auschwitz não foi apenas um lugar. Foi um método de demolição do humano. Essa pergunta retorna sempre que políticas deliberadas produzem sofrimento massivo previsível e prolongado.
Não se trata de equiparar contextos históricos distintos.
Trata-se de reconhecer mecanismos. Quando decisões de Estado empurram populações inteiras para a escassez estrutural de energia, alimentos, medicamentos e mobilidade; quando a infraestrutura civil se torna alvo indireto de pressão geopolítica; quando o cotidiano de milhões passa a depender de decisões tomadas fora de seu território; a pergunta de Levi volta a ecoar.
E quando colocada diante de decisões que produzem sofrimento previsível e persistente, ela deixa de ser apenas memória histórica e volta a ser julgamento do presente:
<h2>É isto um homem?</h2>
No cenário atual de estrangulamento econômico imposto a Cuba, intensificado pelo bloqueio energético e pela tentativa de impedir que terceiros países abasteçam a ilha, essa pergunta ganharia destinatários políticos concretos. Entre eles, o presidente dos Estados Unidos, Donald Trump, cujo governo determinou o recrudescimento das medidas que atingem, há 60 anos, diretamente a vida de milhares de homens, mulheres, idosos e crianças cubanas.

Gustavo Tapioca

Cuba sob asfixia e a pergunta de Primo Levi: "é isto um homem?"

<blockquote>“O furto, o estupro, o rapto pútrido // O fétido sequestro // O adjetivo esdrúxulo em U // Onde o cujo faz a curva // O cu do mundo, este nosso sítio.”</blockquote>
O crime ocorrido em Itumbiara, Goiás, na noite do dia 8 de fevereiro, o filicídio seguido de suicídio, foi mais horroso e mais bárbaro do que descreve Caetano Veloso em sua marcante música contra a persistente barbárie que atravessa os milênios da vida dos homo sapiens. Evoluímos assustadoramente. Cada vez mais, em novas tecnologias, evoluímos de forma impensável na melhoria da qualidade de vida, evoluímos na organização política e social das nações, mas não nos livramos de barbaridades como a que cometeu o até então tido como homem decente, o criminoso e suicida Thales Machado.
Thales, homem “bem posto” na sociedade, genro e secretário do governo do prefeito Dione, pai de Miguel, 12 anos, e de Benício, 8 anos, pré-candidato a deputado, casado com a senhora Sara há 15 anos, por ciúme, machismo, ego ferido, ou seja lá o que for, matou a tiros os seus dois filhos e se matou com a mesma arma. Viu, naquele instante, que os filhos ainda agonizavam, mas iam morrer, não prestou socorro. Antes de cometer o suicídio, postou na sua rede social uma mensagem tentando desmoralizar a esposa, chamando os filhos de anjos, pedindo perdão ao sogro, a Nossa Senhora, a Jesus Cristo e, como desconfiava que não teria lugar no céu, escreveu que não sabia para onde ele iria; então consumou o autoextermínio, conforme termo técnico.
Segundo as pessoas que conheciam a vida íntima do casal, eles apenas viviam na mesma casa, era um casamento de fachada, como se costuma dizer. Ele não queria se separar porque teria uma campanha pela frente ou talvez por outro motivo e, inclusive, tudo indica que teve um caso anteriormente. A vida íntima deles não importa, nada justifica um crime bárbaro como este. As principais vítimas são os dois filhos, crianças que tinham muitas décadas de vida pela frente e que poderiam contribuir muito com a sociedade, outra vítima é a senhora Sara. Uma mãe ou um pai que já perdeu um filho precocemente, sabe o tamanho da dor que jamais desaparecerá. Perdi uma irmã no auge da sua vida, aos 48 anos, vi o sofrimento do meu pai até a sua morte e vejo o sofrimento da família e, em particular, da minha mãe. Este é um sofrimento que a Senhora Sara carregará até o final dos seus dias, ela precisará de muito apoio e da solidariedade dos amigos. Não a conheço, mas externo a ela e aos familiares das duas crianças minhas condolências.
Vejamos a tragédia Thales; imaginem o sofrimento dos seus pais, parentes e amigos; imaginem o cenário do enterro… Mesmo sem entender o que se passou na cabeça de Thales nos últimos dias, ou nas últimas semanas, pois o crime pareceu planejado, queria punir a mulher, se isso, optou pelo crime vicário, o fato de ser pai não contava, os filhos eram dele, não podiam viver com a mãe, propriedade mesmo… Lembrei-me de um livro que li aos 15 anos, de Khalil Gibran: “vossos filhos não são vossos filhos. São os filhos e as filhas da ânsia da vida por si mesma”. E se Thales teve um surto ou uma manifestação psicótica? Não parece, não sou psiquiatra, mas apesar da manifestação na sua mensagem traduzir um distúrbio de afetividade, ele justifica ao dizer que “todos sabem como sou intenso e verdadeiro e não iria conseguir viver mais com essas lembranças”. A despeito de ter consciência do sofrimento que iria deixar para sempre em seus pais, parentes, amigos, para o próprio sogro, prefeito que queria fazê-lo deputado, parentes e amigos de seus filhos, além da turbulência que iria causar na sociedade, o que importava, para ele, era a sua intensidade. É muito triste e horrível tal situação, mesmo assim ele também é uma vítima do seu caráter e das suas próprias circunstâncias.
Por falar em horrível, mas denunciador da barbaridade que permeia nossa sociedade, não vou citar, mas está às vistas na internet um número expressivo de comentários jocosos, depreciadores e até criminosos a receber apoios e likes, é medonho. Isto chama a atenção para todos nós que vivemos, e viveremos, independentemente da nossa vontade, em sociedade com regras que conduzem para nos distanciar da barbárie.
Vamos cuidar das nossas famílias, dos nossos amigos, das pessoas que amamos e vamos combater o ódio, as disputas excludentes por motivos torpes. Os que viverão depois de nós merecem viver melhor e em harmonia.
Finalizo com uma explicação para as motivações que levaram ao suicídio de Thales, já que não considero como principal a hipótese de surto psicótico. Arrisco, sem muita precisão, a tomar emprestado conceitos de Émile Durkheim, depois da situação posta e de ter matado os filhos, com sua intensividade. Thales percebeu que não existia mais lugar para ele no planeta, numa combinação do suicídio fatalista, pois a regulamentação da sociedade não lhe possibilitava mais nenhum lugar a não ser a prisão, e do suicídio anômico, pois com a confusão moral e a falta de sentido para continuar na vida, ele deve ter pensado “pare o mundo que eu quero descer”, como não existia esta possibilidade se matou.